基于黃岡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃梅戲的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究

摘 要：為促進(jìn)非遺黃梅戲的保護(hù)與發(fā)展，提高人們對黃梅戲的認(rèn)識，促進(jìn)黃梅戲的推廣，文章探究黃岡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃梅戲的發(fā)展，分析黃梅戲文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀，梳理黃梅戲設(shè)計新路徑。作者以黃梅戲經(jīng)典劇目為元素，提取視覺元素，設(shè)計制作文創(chuàng)產(chǎn)品；從設(shè)計目標(biāo)、定位、分析三維度出發(fā)，以文創(chuàng)產(chǎn)品非遺黃梅戲折紙玩偶為核心，整理黃梅戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計思路，構(gòu)建黃梅戲文創(chuàng)產(chǎn)品可視化、科技化、生活化的設(shè)計路徑；以黃梅戲為研究對象，介入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新實踐，讓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新與黃梅戲融合，提升非遺黃梅戲的附加經(jīng)濟(jì)價值。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；黃梅戲；文創(chuàng)產(chǎn)品；折紙玩偶；產(chǎn)品設(shè)計

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.24.039

黃岡有著2000多年的建置歷史，淵遠(yuǎn)的歷史為黃岡市留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》將非遺定義為“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所”①。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國傳統(tǒng)文化之源和民族之根，其蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵，具有巨大的歷史價值和文化價值，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是對傳統(tǒng)文化血脈的傳承②。黃岡市也在不斷地探索非遺文化保護(hù)的新路徑，為黃岡建設(shè)文化強(qiáng)市增添新思路。

1 黃岡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—黃梅戲基本情況

黃梅戲與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的理論研究相對較少，黃梅戲在曲藝領(lǐng)域研究相對較多，在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫、特色期刊、中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫、國際會議論文全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫等數(shù)據(jù)庫中進(jìn)行篇名檢索“黃梅戲”，從2004年到2024年6月一共有2698篇。以全文進(jìn)行檢索“黃梅戲文創(chuàng)”，從2003年到2024年6月僅有54篇，黃梅戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理論研究較少。上述數(shù)據(jù)表明黃梅戲在曲藝領(lǐng)域理論研究相對較多，以“黃梅戲文創(chuàng)產(chǎn)品”為主體研究對象的基礎(chǔ)理論太少。黃岡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承在黃岡市多單位協(xié)作下有了一定的成果。黃岡市在2011年組建了黃岡市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，發(fā)表《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃岡宣言》，為黃岡市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了理論支撐的平臺，策劃了一系列的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作品展，如“黃岡民俗文化展”“黃梅挑花文化展”，為黃岡市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了推廣活動的平臺，也為黃岡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在理論與傳統(tǒng)展覽展出上奠定了傳承與推廣的基礎(chǔ)。

把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源和價值轉(zhuǎn)化為設(shè)計要素，是在社會變遷中尋求非物質(zhì)文化傳承的途徑之一，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)突破原有的表現(xiàn)形式得以延續(xù)和再生③。本文嘗試以黃岡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃梅戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計為實例，為黃岡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計新路徑的提出奠定基礎(chǔ)。

2 黃梅戲推廣過程中存在的問題

第一，黃梅戲呈現(xiàn)維度存在的問題。黃梅戲在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別中屬于傳統(tǒng)戲劇大類，戲劇呈現(xiàn)維度都是在舞臺中。近幾年依托互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，戲劇的呈現(xiàn)載體越來越多，各類應(yīng)用市場中應(yīng)用短視頻平臺如抖音、快手、微視等，各類網(wǎng)站如b站、愛奇藝、優(yōu)酷等，各類社交平臺如微博、微信朋友圈、貼吧等，這些載體的出現(xiàn)都有利于黃梅戲的傳承與推廣。通過傳統(tǒng)舞臺為黃梅戲呈現(xiàn)載體，互聯(lián)網(wǎng)為背景的推廣，能夠有效解決黃梅戲傳統(tǒng)舞臺局限性。無論是傳統(tǒng)舞臺還是互聯(lián)網(wǎng)，每一段視頻、每一個劇目展現(xiàn)，都無法將黃梅戲每一個戲的來源、內(nèi)容等呈現(xiàn)在更多載體之上。

第二，黃梅戲數(shù)據(jù)維度存在的問題。黃梅戲中劇本、人物形象、服裝道具、舞臺布景等數(shù)據(jù)，在不同藝術(shù)家的演繹中，都會有創(chuàng)新改良，每一次的創(chuàng)新改良數(shù)據(jù)都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過程中的瑰寶。現(xiàn)今年輕的藝術(shù)家也有將黃梅戲進(jìn)行創(chuàng)新編曲，將服飾道具創(chuàng)新改良。傳統(tǒng)數(shù)據(jù)和創(chuàng)新數(shù)據(jù)匯總整理較少，數(shù)據(jù)資源也較難整理，數(shù)據(jù)維度缺失不全，都會影響非物質(zhì)文化的傳承。數(shù)據(jù)維度越全越完善，在非物質(zhì)文化的傳承過程中的作用越明顯。

第三，黃梅戲商業(yè)維度存在的問題。黃梅戲傳統(tǒng)呈現(xiàn)多在舞臺上，商業(yè)維度上收益主要是在票價上，收益的高低取決于上座率。黃岡黃梅戲大劇院是黃州的地標(biāo)性建筑，大劇院中黃梅戲上演的場次遠(yuǎn)低于其他類型商業(yè)演出。黃梅戲商業(yè)維度收益單一，沒有多維度的商業(yè)收益，黃梅戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承中也會受到資金影響。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于歷史文化資源，有效開發(fā)能帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益和顯著的社會效益，在開發(fā)利用的過程中注重合理性才能保障其獨(dú)特價值④。

第四，黃梅戲受眾維度存在的問題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承受市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，對年輕人的吸引力逐漸減弱，導(dǎo)致年輕人對非物質(zhì)文化的興趣日益喪失。這種趨勢使非遺傳承在年輕人群中面臨斷層的風(fēng)險，同時，老一輩的非遺文化傳承人也逐漸步入老齡化⑤。黃梅戲也同樣面臨受眾老齡化的問題，黃梅戲起源于山歌、秧歌、茶歌、采茶燈、花鼓調(diào)等，它先在農(nóng)村發(fā)展，后逐漸進(jìn)入城市，形成了一個獨(dú)特的劇種。黃梅戲受眾群體多為中老年人，許多流行音樂嘗試結(jié)合黃梅戲唱法或者引入戲曲元素，受到部分年輕人的喜愛，但整體上，黃梅戲的傳承仍然面臨挑戰(zhàn)。為了更有效地傳承黃梅戲，我們需要讓更多人了解黃梅戲藝術(shù)的曲目及戲劇內(nèi)容，打破受眾的維度，使黃梅戲“年輕化”，以受到大眾的喜愛。

目前，黃梅戲商業(yè)價值單一，將文創(chuàng)產(chǎn)品與黃梅戲進(jìn)行嫁接，可以在形式與內(nèi)容上，多元化地提升黃梅戲在演出及非演出期間的商業(yè)價值。

3 折紙玩偶黃梅戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計呈現(xiàn)方式多樣化，解決黃梅戲呈現(xiàn)維度問題。生活中常常看到的物品，可以巧妙劃定為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計所呈現(xiàn)載體。如清晨起床打開手機(jī)看到的手機(jī)壁紙、打開微信和朋友早安問候的表情包、小程序中H5（互動形式的多媒體廣告頁面）小游戲、手機(jī)中的應(yīng)用程序。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的受眾年輕化，可以解決黃梅戲受眾維度存在的問題。文創(chuàng)產(chǎn)品種類有很多，主要分兩大類別，實物類和虛擬類。實物類別主要以實際物體為載體進(jìn)行呈現(xiàn)，如雨傘、玩具、鏡子等；虛擬類主要以互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品為主，如手機(jī)上的H5小游戲、應(yīng)用程序、表情包、壁紙等。這兩大類文創(chuàng)產(chǎn)品都深受年輕人喜愛，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計能夠解決黃梅戲受眾維度問題。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計成為數(shù)據(jù)載體，能有效解決黃梅戲數(shù)據(jù)維度存在的問題。文創(chuàng)產(chǎn)品是一個可以承載靜態(tài)及動態(tài)畫面的產(chǎn)品設(shè)計，針對黃梅戲戲劇的特點(diǎn)，黃梅戲每一次創(chuàng)新演繹的時候，將黃梅戲中場景、劇情布景、人物等數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化設(shè)計，作為電子數(shù)據(jù)進(jìn)行儲存和傳播，能有效拓展黃梅戲傳承的維度。團(tuán)隊結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計特點(diǎn)，通過黃梅戲“折紙玩偶”項目進(jìn)行了實踐和探究。

3.1 項目背景

團(tuán)隊在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實踐之前，對黃岡市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了廣泛而深入的比較。在眾多類別中，傳統(tǒng)戲劇黃梅戲因其獨(dú)特的代表性脫穎而出。通過設(shè)計黃梅戲的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅展現(xiàn)其魅力，還能為其他類別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供參考和延伸。黃梅戲戲劇資源較多，但是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計較少。黃梅戲作為傳統(tǒng)戲劇大類中的一員，劇本信息元素多，信息量相對寬泛。黃梅戲是一個集劇本、樂曲、舞臺、人物、服飾造型、臺詞、妝容等多元素于一體的綜合體。在進(jìn)行黃梅戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，我們需要分析好每一個元素，對信息進(jìn)行處理，選擇其中最為合適的元素進(jìn)行視覺化設(shè)計。一旦確定了合適的視覺化語言，再應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。綜合以上因素，團(tuán)隊最終決定在黃岡市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，以傳統(tǒng)戲劇黃梅戲作為切入點(diǎn)，并將其作為項目的主體。

3.2 設(shè)計定位

這次實踐項目的主要目的是在黃岡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)黃梅戲中介入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。在項目實踐中，定位設(shè)計主要從兩個方面進(jìn)行：第一，黃梅戲經(jīng)典戲劇整理，尋找黃梅戲經(jīng)典戲劇中人物造型、場景布景等，并分析黃梅戲特點(diǎn)；第二，分析文創(chuàng)產(chǎn)品的實物類和虛擬類特點(diǎn)，選擇合適的類別，解決黃梅戲受眾維度存在的問題。

3.3 實踐過程

實踐過程中主要從資料分析、視覺形象提取、視覺優(yōu)化、文創(chuàng)應(yīng)用四個層面進(jìn)行。

①資料分析。整理黃梅戲經(jīng)典戲劇，選取了《女駙馬》《夫妻觀燈》《牛郎織女》《天仙配》《打豬草》等經(jīng)典戲劇中主角人物，通過對現(xiàn)有影視劇本、黃梅戲曲視頻資源、臺詞，創(chuàng)作年代背景進(jìn)行分析，通過思維導(dǎo)圖軟件輔助，對資料進(jìn)行歸類整理。

②視覺形象提取。這個層面相對其他層面而言是最有難度的，也是最關(guān)鍵的。市面上與黃梅戲相關(guān)的影視資源豐富，如《天仙配》《牛郎織女》等，電視劇、電影資源多，戲曲資源也相對較多，這就給視覺形象提取增加了難度。如何分門別類且有效地提取人物形象特征，讓受眾看到就能知道是什么戲劇中的主角，成了一個挑戰(zhàn)。在實踐過程中通過參考現(xiàn)有的電影、大師戲劇舞臺設(shè)計和服飾設(shè)計，對人物服飾、妝容等元素進(jìn)行分析、提煉、歸納，將歸納后的資料通過圖形處理軟件制作成矢量圖形。

③視覺優(yōu)化。簡單的視覺形象提取不僅是將人物戲劇還原，而是將一部劇的視覺風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一優(yōu)化，這樣才能使后續(xù)的文創(chuàng)應(yīng)用更加便利。視覺優(yōu)化一方面需要關(guān)注黃梅戲人物背景時代，不能出現(xiàn)與時代身份不符的視覺元素；另一方面需要注重矢量圖形風(fēng)格的優(yōu)化及保持畫面風(fēng)格一致。

④文創(chuàng)應(yīng)用。文創(chuàng)應(yīng)用的設(shè)計需要我們在實物類與虛擬類別之間做出選擇。實物類別受眾更為寬泛，如玩具、辦公用品、家居用品、飾品等；虛擬類別受眾更為數(shù)字化、年輕化、電子化，如以手機(jī)應(yīng)用程序、游戲、動畫短片等為載體。經(jīng)綜合考慮，本次的黃梅戲文創(chuàng)產(chǎn)品選擇實物類別進(jìn)行設(shè)計，選擇全年齡段都合適的實物類益智黃梅戲折紙玩偶。

3.4 個案舉例

圖1為折紙玩偶折疊后的立體效果圖，圖2為折紙玩偶打版印刷圖。折紙玩偶的設(shè)計定位廣泛，適合各年齡段的受眾，老少皆宜，相對其他的文創(chuàng)產(chǎn)品，其受眾年齡段較為寬泛。為了優(yōu)化不同年齡使用者對設(shè)計圖中標(biāo)識的識別，在設(shè)計圖中對需要扣鎖在一起的插片都采用了數(shù)字標(biāo)注。標(biāo)注有相同數(shù)字的插片即可相互自鎖，如圖3中兩個標(biāo)數(shù)字“5”的插片相互卡扣，形成牢固的鎖扣自鎖裝置。這種自鎖設(shè)計在折疊過程中可以免膠水，增加了使用者在使用過程中的便利。

通過恰當(dāng)?shù)奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計呈現(xiàn)，解決黃梅戲多維度存在的問題。在呈現(xiàn)維度上，由單一影視動態(tài)轉(zhuǎn)變成視覺呈現(xiàn)；在數(shù)據(jù)維度上，可以將每一次數(shù)據(jù)革新進(jìn)行圖形數(shù)據(jù)儲存；在商業(yè)維度上，折紙玩偶可以通過線上、線下多渠道銷售，實現(xiàn)從單一的演出收益向多維度的文創(chuàng)產(chǎn)品收益的轉(zhuǎn)變；在受眾維度上，解決了受眾老齡化問題，通過文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，讓受眾覆蓋更廣泛。折紙玩偶系列作品在首屆黃岡大別山世界地質(zhì)公園文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計大賽中獲得優(yōu)秀獎，這一榮譽(yù)讓參賽師生備受鼓舞。

4 黃梅戲文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新路徑

第一，文創(chuàng)產(chǎn)品可視化，擴(kuò)寬黃梅戲推廣多元化。生活中目之所及的內(nèi)容皆可成為可視化載體，文創(chuàng)產(chǎn)品無論是實物類還是虛擬類，都是優(yōu)秀的可視化載體。相對于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黃梅戲有著綜合性特點(diǎn)。其舞臺妝造具有非遺民間美術(shù)類型藝術(shù)性，演唱具有非遺曲藝類別演唱的藝術(shù)性，舞臺表演展現(xiàn)具有非遺游藝雜技類別舞臺展現(xiàn)的技術(shù)性，劇本具有非遺民間文學(xué)類型的文學(xué)性。正是黃梅戲的綜合性特點(diǎn)，使文中實踐項目不僅僅停留在舞臺。將黃梅戲通過視覺化語言進(jìn)行提煉與優(yōu)化，融合文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計可視化載體，讓黃梅戲從舞臺走進(jìn)人們生活，助力黃梅戲多角度多元化推廣與傳承。

第二，文創(chuàng)產(chǎn)品科技化，助力黃梅戲推廣數(shù)據(jù)化。科技的進(jìn)步給人類的生活帶來了巨大變化，數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品可以讓人們在各類生活場景中接觸到非遺文化，有利于培育新供給、促進(jìn)新消費(fèi)⑥。文創(chuàng)產(chǎn)品主要有兩個類別，即傳統(tǒng)實物類別和依托科技的互聯(lián)網(wǎng)虛擬類別。虛擬類文創(chuàng)產(chǎn)品主要有手機(jī)應(yīng)用程序設(shè)計、小游戲設(shè)計、AR虛擬仿真等。在應(yīng)用商城里，有大量與黃梅戲相關(guān)的手機(jī)應(yīng)用程序，如“黃梅迷—黃梅戲經(jīng)典戲曲唱段欣賞”“戲曲大全”“戲曲大師”“聽?wèi)驅(qū)殹钡龋瑢ｉT針對黃梅戲的手機(jī)應(yīng)用程序就只有“黃梅迷—黃梅戲經(jīng)典戲曲唱段欣賞”。除了手機(jī)應(yīng)用程序的研發(fā)外，還可以將黃梅戲中的元素進(jìn)行視覺化處理，制作定格動畫或者動畫小游戲，在動畫中宣傳黃梅戲藝術(shù)，在動畫游戲中寓教于樂傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以本文的實踐項目為例，后續(xù)優(yōu)化設(shè)計可以融合虛擬仿真技術(shù)，使受眾在完成折紙玩偶后，通過小程序掃描玩偶，就能聽到該玩偶演繹的戲曲，實現(xiàn)黃梅戲虛擬信息與現(xiàn)實世界的結(jié)合，推動黃梅戲推廣與傳承的數(shù)據(jù)化。

第三，文創(chuàng)產(chǎn)品生活化，推動黃梅戲受眾全齡化。實物類文創(chuàng)產(chǎn)品，如筆、雨傘、飾品、玩具等，都是生活中常見的物品。實物類文創(chuàng)產(chǎn)品具有生活化的特征，更易融入不同人群的生活。以本文的實踐項目為例，黃梅戲折紙玩偶屬于玩具類、生活化的文創(chuàng)產(chǎn)品，其融入了黃梅戲元素，讓不同年齡層的人群都能接受。通過制作折紙玩偶，不同年齡段的受眾可以了解黃梅戲及其主角的背景故事，從而達(dá)到黃梅戲全年齡化推廣的目的。

5 結(jié)語

黃岡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品是傳承這一文化遺產(chǎn)的重要載體。本文所述的實踐項目是對黃岡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)設(shè)計邁出去一小步的探索，初期的探索有一定的不足，如黃梅戲中服飾、妝容設(shè)計元素提煉不夠精準(zhǔn)，舞臺場景也未找到合適的元素進(jìn)行提煉。初步的探索有利于后期的優(yōu)化，如視覺元素經(jīng)過提煉后可以嘗試使用到小游戲、文創(chuàng)手機(jī)應(yīng)用程序等虛擬數(shù)字環(huán)境中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的介入融合，能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更多傳承方式。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程中，不能簡單為了設(shè)計而設(shè)計，需要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同類別信息進(jìn)行數(shù)據(jù)調(diào)研分析，這樣才能讓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合得更好，讓黃岡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以更廣泛、更深遠(yuǎn)地傳承。

注釋

①陳志娟，李治.傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 助推鄉(xiāng)村振興發(fā)展對策研究[J].農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，2022（5）：65-67.

②宋方昊，劉燕.文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承策略[J].山東社會科學(xué)，2015（2）：83-87.

③凌婕.廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用探究：以賓陽炮龍節(jié)為例[J].南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2021，29（3）：104-107.

④石枚蓉.基于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運(yùn)用與升華[J].今古文創(chuàng)，2022（4）：78-80.

⑤肖德榮.從“非遺-師承-技藝”延伸到“非遺-創(chuàng)意-設(shè)計”：評《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計研究》[J].科技管理研究，2022，42（15）：265.

⑥宗傳玉.湘西瀘溪非遺文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀及設(shè)計開發(fā)策略研究[J].大眾文藝，2022（5）：46-48.