非物質文化遺產進入小學美術課堂的研究

【摘 要】對于非物質文化遺產的傳承和保護一直是個關鍵議題，確保并擴大其傳承人數，已經成為了非物質文化遺產保持歷史傳統的核心要素。本文結合小學校本課程“遼寧省非物質文化遺產——金州龍舞”一課，探討非遺傳承保護的價值意義。金州龍舞是多元化文化發展的結晶，其為民間的生活增添了滿滿的活力、賦予了農民對生活的希冀，與此同時也豐潤了小學美術教育、教學活動的內容。在小學美術課堂，教師可通過營造氛圍、寓學于做等方式，開展金州龍舞的欣賞與制作教學，讓學生樹立“非遺”意識。此次課程不僅能加深學生對于民族文化的認識，還能通過弘揚中華優秀傳統文化，提升學生的民族自豪感和自信心。以此來探討非物質文化遺產在學校教育中的傳承舉措，以充分發揮非遺的教育功能，加強非遺的活態傳承。

【關鍵詞】非遺；金州龍舞；小學美術；美育

【中圖分類號】G623.75 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）22—208—03

金州龍舞這種傳統的民間舞蹈，源于遼寧省大連市金州的西門外村，已有超過120年的歷史。其作為大連地區優秀傳統文化，具有一定象征意義。自2005年起，金州龍舞便已成為遼寧省第一批非物質文化遺產名單的一員，并在2008年的全國范圍內成功進入到第二個國家級非物質文化遺產目錄中，這無疑是對中華民族優秀文化的有力體現和貢獻。①《金州龍舞》一課作為具有學校特色且自主開發的校本課程，旨在讓小學階段的學生能夠積極地了解并認識金州龍舞的歷史與形態。

一、金州龍舞的歷史緣起及文化內涵

（一）金州龍舞的歷史緣起

中華文化歷經數千年的演進，中華民族創造了“龍的傳人”這一象征著民族歸屬感和民族文化的標志。從古代開始，龍就被視為一種精神象征，其影響逐步深入到人們的日常生活之中，包括中國各地的民眾都通過表演龍舞來表達他們對美好生活的期望。其中，龍舞是中國的一種獨特舞蹈表現方式，遍布全國各處，主要可劃分為兩個大類：一是位于長江及南部地區的類型；二是位于黃河及北部地區的類型。而遼寧省大連市所獨具特色的金州龍舞則擁有極高藝術性和歷史文化意義。②

源自于金州古城區西部村莊的金州龍舞始于1881年，每年元宵佳節時分，當時的軍人在軍營里舉行龍舞表演，其悠揚悅耳的嗩吶旋律與鑼鼓節奏引得大量西門外村的居民前來觀賞。然而，當時的龍舞僅僅供軍人欣賞，不允許平民觀摩。因此，當地民眾只能暗中窺視軍營里的龍舞演出。

據傳說，有些金州市民甚至設法進入軍營去觀看這場表演。后來扎棚匠張德員和紙匠李田英“偷藝”仿制了一條龍。從此，金州誕生了龍舞，代代相傳，長盛不衰。

（二）金州龍舞的文化內涵

金州地區的龍舞起源于19世紀 80年代。但根據傳說，西海和東海曾相連接，其中西海居住著代表正義的白龍。白龍保護百姓，而青龍帶來禍害，導致百姓陷入困境。為了紀念白龍，金州百姓建了龍王島。這個傳說反映了農耕文化對金州百姓生產生活的影響。龍作為一種充滿神奇自然的生物，其形象深深植根于中國傳統文明之中。高誘注在《淮南子·地形訓》中寫道：“云從龍，故致雨也。”③這意味著龍有控制風雨的能力，可以消除禍患。金州居民堅持在農歷正月初九這一天進行舞龍活動。④

二、課程開展

（一）營造氣氛，了解“中國龍”

《義務教育藝術課程標準（2022年版）》的課程實施建議中提出：“設計與學生經驗、社會現實和當地文化資源相關聯的情境與任務”，⑤這旨在以更具實質性的挑戰為導向的學生教學方式，使他們能在實踐中學會運用所學內容解決生活中的問題，從而增強他們的理論認知能力和跨學科應用能力的發展。課前，教師結合遼寧省非物質文化遺產名錄，選取可實施為美術課程的非遺文化，最終選定金州龍舞這一課題。選擇金州龍舞的原因有二：其一是為了讓學生更好的接觸到感興趣又易接受的非遺作品。金州龍舞的誕生地在大連市金州區，容易引起學生的共鳴和興趣。二是“龍”作為中國神話里的形象本身對小學生來講就有一定的興趣基礎和神秘感，選取這一課題更能調動學生的參與感。

在課程開展過程中，教師先以有關“龍”的謎語創設情境，引導學生認識中國龍，在課件展示中介紹本課的主人公——龍龍，并且以第一視角的口吻拋出一個問題：“我是真實存在的動物嗎？”此間課堂中有兩種觀點，大部分學生認為龍并非是存在于現實生活中的動物，但也有個別同學持反對意見。教師對此問題進行了深入的解析并給出結論——龍并不真實存在，而是我們祖先為了表達他們對大自然的敬仰和對美好生活的向往，通過想象塑造出來的一個動物。隨后教師引出課題《金州龍舞》。教師播放一段關于金州龍舞的表演視頻，讓學生做初步的了解，課堂氣氛一下子被推向了高潮。通過該影片學生得以深入了解金州龍舞的表現方式及其特性：它的舞蹈動作千變萬化且神秘，包括舞龍和耍龍這兩種類型。在講授新知的過程中，教師給出的最后一個問題是談一談龍的身上都有哪些動物的特點。學生通過課前資料的收集，結合課堂中的分享、討論等環節，爭先表達自己的理解，教師利用課件圖文并茂、直觀生動的展示了龍的形象以及龍的身上有哪些動物的特征。在介紹龍的特征時教師結合了課程一開始提出的“龍并非是真實存在的動物”這一結論，引導學生觀察龍的形象是否與某些動物的特征有關系，學生很快意識到這一問題并且課堂一下就沸騰了，學生們踴躍舉手回答做觀察到的特征，教師及時糾偏，讓學生通過觀察和感知，切身感受中國龍的魅力與古代勞動人民的智慧及精神，樹立保護非物質文化遺產的意識。

（二）寓學于做，體現教學過程的循序漸進

課上，教師鼓勵學生將自己對于中國龍的理解和龍舞知識的了解融入到自己的創作當中，自主動手創作一條舞龍形象。將中國優秀傳統文化與現代的手工設計創新結合，激發學生的創作熱情。并且，在課前教師制作了關于龍舞的制作視頻，視頻播放之前，教師拿出成品供大家傳閱，學生們看看、摸摸、甚至做出舞龍的動作。考慮到小學四年級的學生對于知識技能的獲取及理論與實踐轉換能力的不足，教師在課上播放結束教學視頻后，針對本課教學難點——龍身的剪法與粘合，再一次做了詳細的講解與演示。這樣學生在制作過程中有圖有范例，大家的實踐活動也有了模板和參考。這既滿足了學生擁有一條舞龍的迫切心情，又提高了他們的藝術素養和審美情趣。

由于學生是第一次制作舞龍，既陌生又新奇，教師在課前選取這一實踐活動時就考慮到了引導和示范的尺度，把難度降到最低，讓學生盡量保持學習的熱情。所以在課前準備物料時，綜合上課時長、制作難度及學生保持專注力的時間等因素的考量，龍頭及龍尾這兩處制作難度偏高的部位由教師制作好分發到學生手中，學生只負責龍身的裁剪和粘合，這樣一來難度降低是次要的，關鍵在于學生能在課堂實踐環節做出成品，能起到鼓舞學生和激勵學生創作的目的。在指導過程中教師鼓勵學生盡量在初次制作時在圓形彩紙上畫出弧形，按照所畫弧形裁剪即可，而且在制作形象時要有大局觀。在學生動手實踐中，教師有意識地引導基礎弱的學生從簡單的描畫和剪裁入手，而理解力稍強一點的學生可以直接嘗試粘合。有針對性的教學降低了學生的學習難度，提高了教學的質量，更提高了學生在課堂中的參與感。

（三）細處糾偏，優化學生作品及展評

在指導學生制作龍身的過程中，教師發現部分學生對于怎么粘合剪好的龍身存有疑惑，甚至部分同學出現了龍身粘合錯誤導致龍身無法伸展的情況。教師在巡視過程中發現這一問題后及時進行一對一、一對多的指導，幫助學生完成作品的粘合工作，保證學生能創作出滿意的作品。在制作后期，學生已經逐步掌握了整理提煉整體造型、細節處完善調整的操作手法。在學生的努力和教師的多次示范下，大部分同學完成了作品。

舞龍制作完成后，教師邀請學生上臺展示自己的作品，他們的興奮之情難以言表，紛紛表達自己成功的喜悅。在龍舞的制作過程中，學生也深深體驗到工匠精神的偉大和艱辛。課程的結尾，教師向講述學生金州龍舞的表演服飾制作流程之繁瑣、制作難度之高，并且金州龍舞之所以被保護是因為這些工藝正在逐漸走向衰弱。民間的手工藝人沒有接班人和傳承人，它的魅力無法得到保持。因此，中華優秀傳統文化的傳承和保護需要我們一代又一代的青年人來共同承擔，這樣既喚起學生對保護非遺的意識，又讓學生對“非遺”傳承有了更深刻的體會。

三、非遺與《金州龍舞》的育人價值

根據《義務教育藝術課程標準（2022年版）》的要求，為了提高美術教學效果并突出當地特色，應該積極開發美術課程資源，以豐富教學內容。通過教授金州龍舞的起源、發展和制作等內容，激發學生的學習興趣，提升學生的造型能力和創作能力、傳承優秀傳統技藝，以此激發學生的創造力，培養探究、革新和動手協作的能力，最終實現培養學生的保護、傳承和發展中國優秀傳統文化的意識和責任。

小學校本課程是按照國家課程方案要求設置的課程，是基礎教育課程系統的核心組成部分。黨中央在2019年3月學校思想政治課教師座談會上明確提出要實現全員全程全方位培養人才。地方課程和校本課程是基礎教育課程系統的關鍵組成部分，是國家課程的延伸和補充。必須加強地方課程和校本課程的建設和管理，貫徹“全員全程全方位”培養人才的要求，充分發揮課程對黨的教育和國家人才培養的功能。⑥

四、結語

對于小學生的視覺素養提升來說，教育者不僅應注重其精湛技藝的表現形式，還需從東方美學文化的視角去理解與探索那些蘊藏于其中的深層內涵及其賦予我們的審美體驗和生活智慧。對優秀傳統文化的學習并非只是單純地復制或模仿某種特定的風格或者模式，如何實現活態傳承非遺并使之轉換為具有本土精神價值的知識體系進入小學美術教育是我們教育者值得深入思考的問題。⑦因此，怎樣讓這種富有創造力和審美的傳統工藝得以在學校課堂里生根發芽并且能夠持續繁衍下去是教育者應該認真考慮的一個問題。同時我們也必須認識到：通過什么樣的教學方法才能有效提高孩子們的認知水平？他們是否具備獨立解決問題所需的能力？ 這些都是我們在實施課程時必須要面對的重要課題。

金州龍舞的欣賞與制作，不僅僅是美術知識的掌握，而是一種文化的傳承及情感的表達。愛祖國、愛家鄉不能只是一句口號，而是要體現在實實在在的體驗和實踐活動中。通過學習民間手工藝人那種敬業、專注、追求精益的態度，有效地培養了核心素養。在新義務教育藝術課程標準的指導下，教師可以更好地引導學生去體驗、感悟中華優秀傳統文化的卓越之處，學生們也將獲得更多豐富的文化知識，同時增強了對文化的認同感和自信心。

注釋：

①④高海冰，魏昕.論金州龍舞習俗的文化內涵——基于金州龍舞的田野調查[J].文化產業，2022（17）.

②王佳.金州龍舞的傳承與發展[J].濮陽職業技術學院學報，2020（1）.

③何寧.淮南子集釋[M].北京：中華書局，1998.

⑤中華人民共和國教育部.義務教育藝術課程標準[M].北京：北京師范大學出版社，2022.

⑥佚名.教育部教材局負責同志就《教育部關于加強中小學地方課程和校本課程建設與管理的意見》答記者問[J].新教育，2023（25）.

⑦顏慧珍.非物質文化遺產進入中學美術課程與教學的研究[D].上海：華東師范大學，2016.

參考文獻：

[1]王薪.讓“非遺”走進美術課堂——以《木版年畫》為例[J].福建教育，2023（5）.

[2]黃艷芬.傳承非遺，讓“節氣”走進小學美術課堂[A].2020科教創新學術研討會論文集（第六輯）[C].2020.

[3]呂韶鈞. 舞龍習俗與民族文化認同研究[D].北京：北京體育大學，2011.

作者簡介：劉傲雪（1999—），女，漢族，山東泰安人，遼寧師范大學美術學院，23級在讀碩士研究生，美術學專業，研究方向為美術教育理論研究。