和平性：構(gòu)建中國(guó)電影的新主題

厲震林

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上提出了中華文明五個(gè)突出特性的科學(xué)論斷，并將以前較少涉及的和平性列入其中。這是對(duì)中華文明的時(shí)代審視以及創(chuàng)新發(fā)展。他深刻地指出：“中華文明的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子。”我認(rèn)為，和平性是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的基本遵循之一，也應(yīng)是中國(guó)電影從大國(guó)到強(qiáng)國(guó)發(fā)展的基本遵循之一。

記得二十年前，文化學(xué)者余秋雨結(jié)束“千禧之旅”考察回國(guó)。有記者采訪他，問(wèn)及世界四大文明中其他三大文明均已消亡或者衰敗，為何中華文明能夠延續(xù)至今？余秋雨稍加思考答：“非遠(yuǎn)征思維。”“非遠(yuǎn)征”是中國(guó)文化基因之一，熟土可依，遠(yuǎn)土不親，勝敗無(wú)常，福禍不永。這一和平國(guó)格緣于農(nóng)耕文化、遼闊疆域以及君子、中庸、大同的文脈，使中華文明免受“遠(yuǎn)征”折毀，更不至于出現(xiàn)覆巢之災(zāi)。

如今的中國(guó)又處于世界的十字路口，世人知道這位巨人來(lái)自遙遠(yuǎn)的國(guó)度，也了解他的“身高”和“腰圍”；但他們大多不知道他的性格和脾氣，尤其是“天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦”的和平性格。

在國(guó)際文化傳播的載體中，電影具有得天獨(dú)厚的條件，往往成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的形象名片。我認(rèn)為在中華民族和平性的推廣工作中，電影可以有所作為、應(yīng)該大有可為。

試舉一例。我在歐洲游學(xué)時(shí)，常有人問(wèn)我乃何方人士。當(dāng)我回答“我是中國(guó)人”后，對(duì)方馬上雀躍起來(lái)：“功夫、功夫！”在許多外國(guó)人的心里，功夫片、功夫培訓(xùn)班幾乎成了中國(guó)的代名詞。需要注意的是，這種“功夫”包含“叢林法則”“拳頭就是真理”的意味，似乎中國(guó)人缺少法治原則。這樣的誤解與中國(guó)的真實(shí)情況完全相悖——“功夫”只是中國(guó)人的健身和防身之術(shù)，并非去法治化的攻擊之術(shù)。我認(rèn)為“功夫片”應(yīng)轉(zhuǎn)化為武俠片——任何“功夫”師出有名，行俠仗義，是和平的利器。

再舉一例。我們的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材影視片，不應(yīng)僅僅揭示日寇之惡，而是要從表層深及其里，鞭撻日本軍國(guó)主義思想，揭示軍國(guó)主義思想乃和平之死敵的道理。唯有如此，才能提升這類題材影視片的文化等級(jí)，進(jìn)而表述中華民族的和平性和立國(guó)之本。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)絕不會(huì)搞國(guó)強(qiáng)必霸，也不認(rèn)同你輸我贏的零和游戲，因?yàn)橹袊?guó)人從來(lái)沒(méi)有這種文化基因，也沒(méi)有這種野心。”這為中國(guó)電影表達(dá)和平性的新主題指明了方向、提供了遵循，新時(shí)代的中國(guó)電影應(yīng)加大傳承和發(fā)揚(yáng)“和平基因”，將“止戈為武”的大道之行融入中國(guó)電影創(chuàng)作和理論研究的重要內(nèi)涵。