情懷：教育家精神的靈魂

王萍

編者按：

2023年教師節前夕，習近平總書記致信全國優秀教師代表時勉勵全國廣大教師“以教育家為榜樣，大力弘揚教育家精神”。習近平總書記從理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態度、仁愛之心、弘道追求六個方面深刻闡述了中國特有的教育家精神，這為新時代教師群體踐行立德樹人使命提供了重要遵循。從本期開始，本刊特開設《“弘揚教育家精神”大家談》欄目，通過深刻闡釋教育家精神的精髓要義與價值內核，以教育家精神涵養大國良師，推動廣大教師躬耕教壇，以實際行動投身教育強國建設。敬請關注。

習近平總書記非常關心教師成長，提出了一系列重要理念和期望，從“四有”好老師到“四個引路人”，從“大先生”到“教育家”。這其中，師德是主線，情懷是靈魂，昭示著“家國天下”中華優秀傳統文化的傳承，也是教育強國背景下教師的應然追求與責任擔當。

一、教育情懷：教育家型教師的核心素養

教育情懷是中國特色教育家精神的內在自覺。教育家必須以教育為志業，追求卓越的教育理論或實踐貢獻，教育情懷是其核心素養。教育情懷既是優秀教師的典型特征，又是未來教師培養的要義，表現為“樂教愛生、甘于奉獻”的仁愛之心，以及“啟智潤心、因材施教”的育人智慧。

一方面，教育情懷是優秀教師的典型特征，是教育家的核心素養。同時，教育情懷是優秀教師自我描述的一個典型術語，是他們自認為區別于其他教師的獨特之處。但是，教育情懷又是一個仁者見仁、智者見智的情境化術語，不同教師對教育情懷的理解不一、描述不一，能體現其情懷的情境不一。在教育現象學視域中，回歸“教育是成人與孩子如何相處的學問”這一本真，教育情懷是教師對學生、對教育的道德情感體驗，是教師對學生成長的迷戀，表現為“樂教愛生、甘于奉獻”；是教師與學生相處的實踐智慧，表現為“啟智潤心、因材施教”；也是教師獻身教育的承諾。具象而言，教育情懷就是陶行知的“捧著一顆心來，不帶半根草去”；就是于漪的“一輩子做老師，一輩子學做老師”；就是陳鶴琴的“活著很難，但很有意義”；就是陳立群的“給孩子一點亮光，他還你一片天空”……如果說合格教師必須遵循《中小學教師職業道德規范》的底線，優秀教師則必須涵養深厚的教育情懷。

另一方面，教育情懷是未來教師培養的要義。2017年《師范專業認證標準（試行）》規定的畢業標準，其中一個維度是“踐行師德”，細化落實為“師德規范”和“教育情懷”；2021年《中學教育專業師范生教師職業能力標準（試行）》把“涵養教育情懷”納入“師德踐行能力”，要求師范生“具有家國情懷，樂于從教，熱愛教育事業”。可見，國家相關政策文件中將教育情懷作為未來教師培養的必然要求。當然，師范生作為教師專業發展階段中“想象中的教師”，對其教育情懷涵養是面向未來的，是給其種下“教育情懷”的種子，具有一種理性自覺，期待未來在與學生相處的實踐土壤中蓬勃萌發，自然生成并慢慢長大。隨著教育情懷的厚重濃郁，教師的專業發展水平也會越來越高，最終由合格教師成長為優秀教師、教育家型教師。

二、家國情懷：教育家型教師的必備品質

家國情懷的獨特之處，寄托著“教育救國”的殷切期望，也蘊含著“天下為公”等精神傳承與時代創新，既表現為“心有大我、至誠報國”的精神追求，又必須有“勤學篤行、求是創新”的做事態度。

家國情懷是教育家的基因密碼。現代教育制度作為舶來品，承載著“教育救國”的使命，勢必在教育家身上留下家國情懷的基因密碼。“教育家”一詞最早見于19世紀末20世紀初梁啟超先生的《南海康先生傳》，其第五章《教育家之康南海》曰：“先生能為大政治家與否，吾不敢知；雖然，其為大教育家，則昭昭明甚也。”梁啟超之所以稱康有為是教育家，主要在于康有為主張以“救人”為宗旨的“變法維新”，通過著書立說、創辦學校等方式，廣泛傳播維新思想教育，培養了大批人才。后世還有很多公認的教育家，他們的教育實踐無不承載“教育救國”的理想。如蔡元培在目睹戊戌變法失敗之后，堅定“志以教育挽彼淪胥”的信念，一生都在踐行自己“教育救國”的追求。陶行知在大學畢業時就認識到，“人民貧，非教育莫與富之；人民愚，非教育莫與智之”，“不教育其群者，必受外侮，而臻于之”。于是，陶行知在辦教育的過程中，表示“哪怕賣掉褲子也要堅持下去”“窮到要飯也要辦教育”。晏陽初領導的平民教育和鄉村改造運動無一不彰顯著厚重的愛國情懷和紅色印記。李廉方一生致力小學教育和平民教育，“頻年煉石天何補，容我傳薪路正寬”是其生命寫照。

家國情懷是民族復興的時代訴求。新時代的教育關系著民族復興大業，家國情懷在新時代有其時代訴求——“心有大我、至誠報國”，這表達了對國家和人民的深厚感情和責任，以及為了報效祖國而不懈努力的精神。“心有大我”是指要有遠大的理想和抱負，以國家和人民的利益為重，超越個人的小我，追求更加高遠的目標。“至誠報國”則強調要忠誠、真誠地報效祖國，用實際行動為祖國的發展和繁榮做出貢獻。“心有大我、至誠報國”是對愛國主義、民族精神、天下為公等傳統文化的傳承與超越，具體到教育領域，要求教師將教育事業與祖國命運和民族繁榮發展相結合，跳出教育看教育。如人民教育家于漪曾說：“沒有對民族文化的血肉親情，就難有為中華民族而教的教育信仰。”“我一個肩膀挑著學生的現在，一個肩膀挑著祖國的未來。”“一個合格的教師，就是不負祖國的期望、不負人民的囑托。”“我的理想是做一名合格的教師。所謂合格，就是不負祖國的期望、人民的囑托。”……這些話語無不折射出一位教育家胸懷天下的高尚追求。

當然，“心有大我、至誠報國”不能僅僅停留在口頭上，必須躬耕教壇，即“勤學篤行、求是創新”，實現知行合一。陶行知在《第一流的教育家》中指出了常見的三種教育家，分別是政客的教育家、書生的教育家和經驗的教育家。這些都不是真正的教育家，真正第一流的教育家要“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”。唯有如此，才能成為《教育大辭典》中界定的教育家，即“在教育思想、理論或實踐上有創見、有貢獻、有影響的杰出人物”。也唯有如此，才能真正為教育事業做出貢獻，實現“心有大我、至誠報國”的理想追求。全國教書育人楷模、東華理工大學教授周義朋堅持把論文寫在大地上，扎根新疆戈壁灘十余載，不畏酷暑嚴寒，帶領團隊攻堅克難，建成首個微生物地浸采鈾基地，為我國鈾礦綠色開發做出重要貢獻。因此，真正的教育家型教師必須能夠急國家之所急，想人民之所想，行人民之所囑，結合時代要求，勤學篤行、求是創新，做出個人應有的貢獻。

三、人民情懷：教育家型教師的時代使命

人民情懷是中國特色教育家精神的要求，既是對中國傳統“修身”思想的文化傳承，表現為“言為士則、行為世范”的道德情操；又是對“家國天下”責任擔當的時代傳承，表現為“胸懷天下、以文化人”的弘道追求。

人民情懷以“修身”最高境界為前提。修身是中國傳統文化的一個重要概念，強調個人自我修養的重要性，認為可以通過自我修養提高個人的道德品質和人格魅力，進而影響整個社會。修身情懷的核心思想是“修身、齊家、治國、平天下”。其中，修身是起點和前提，“言為士則、行為世范”描述了修身的最高境界，即言語是他人學習的榜樣，行為是世人仿效的典范。廣大教師做到“言為士則、行為世范”，其教育影響不局限于學校范圍內對學生發揮作用，還會超越教育的邊界，成為世人效法的榜樣，成為引領社會前行的燈塔。正如把畢生精力投入貧困山區生態堅守和科技富民事業的太行山“新愚公”李保國，用生命點滴書寫人生精彩華章、牢記立德樹人使命的大山最美教師張桂梅，堅守教書育人第一線、愛教愛生、立德樹人、無私奉獻的高至凡等，都是優秀教師的代表。他們用高尚的道德情操詮釋“言為士則、行為世范”的深刻內涵，用模范的言行引導學生潛心學業、明德修身。扎根云南鄉村的馬瓊郭老師在回顧自己何以走上講壇的經歷時說：“小時候驚嘆老師博學多才，上能當‘法官’、下能修課桌，也能感受到老師的用心用情，這讓我萌發了成為一名教師的人生理想。”無數事實證明，在成長過程中，許多人都像馬瓊郭一樣，在優秀教師的言傳身教下，選擇了正確的人生道路，成就了一番事業。

人民情懷是“胸懷天下”的使命傳承。古往今來，無數志士仁人都胸懷天下，心系蒼生。北宋儒學家張載提出“為天地立心，為生民立命，為往圣續絕學，為萬世開太平”，就表達了為人類社會構建良好的精神價值觀、為民眾選擇正確的人生方向，確立生命的意義，繼承發揚先賢即將消失的學問，為后世開創太平基業的理想使命。胸懷天下、以文化人，是教師對文人志士的使命傳承，也是新時代賦予其人民性的重要體現。從一定意義上可以說，人民情懷是中國共產黨的優秀傳統，也是教育家精神獨特的中國元素。我們熟知的教書育人楷模張桂梅，2008年創辦全國第一所免費女子高中——云南麗江華坪女子高級中學，把改變大山里女孩子的命運作為事業，忘我地工作，是其對胸懷天下的人民情懷的注解。正如習近平總書記所言：“只有堅持以人民為中心的發展思想，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，才會有正確的發展觀、現代化觀。”新時代教師做社會和人民的尊者、心懷國之大者，堅守為黨育人、為國育才的初心使命，為辦好黨和人民滿意的教育貢獻自己的全部力量。