中國式大學書院制：嬗變機理、內生特質與變革愿景*

吳秋怡

（廈門大學 教育研究院，福建 廈門 361005）

從歷史發展來看，中國教育現代化與中國社會現代化同向同行，同頻共振，都經歷了一個由產生到發展、由低水平到高質量、由借鑒模仿到自主創新的歷史過程[1]。中國現代高等教育模式主要是借鑒西方高等教育模式的產物。書院制亦如此，主要以歐美大學住宿學院為基礎，又融合了中國古代書院的特征[2]，從而建立起來的一種具有多元化、創新性的高校學生教育管理組織。未來，中國大學書院制從模仿借鑒走向中國式自主創新發展仍任重道遠。厘清中國大學書院制的嬗變機理、總結中國式書院制獨有的內生特質，并且分析當前書院制發展瓶頸、瞻望未來的變革愿景，對在中國式現代化背景下大學書院制的改革與創新具有重要意義。

一、中國現代大學書院制的嬗變機理

1180 年，法國巴黎大學的迪克斯·惠特書院率先建立住宿學院，當時只針對來自窮困地區的學子。隨著時間的推移，法國高校的住宿書院不斷地將英國的傳統文化引入，以及牛津大學、劍橋大學的創新，最終形成了一個融合食宿、教學、科學、文學、社會服務、管理機構的綜合性專業機構[3]。1280 年，牛津教師委員會的誕生為古典高校的書院體系奠定了基礎。1642 年，哈佛大學的鄧斯特則借鑒英國的書院體系，創辦了曼紐爾書院，這也是美國書院制的發端[4]。1933 年，哈佛全體本科生住進書院[5]。同年，耶魯大學建成皮爾遜學院（Pierson College）等首批七所書院，這標志著美式書院模式的正式確立。西方大學書院制與近代大學融為一體后，歷經世紀發展，其功能逐步完善，并形成了一種更加穩健的學生教育管理制度：以學生的全面發展為核心，以學生生活區域為空間載體，采用導師制來進行多樣化的專業支持，供給多元化的學術資源，促進不同專業學生交流學習[6]。中國大學的書院制直接或間接地借鑒了歐美大學的住宿學院制，成為當下高校教育組織模式變革的一種重要形式。

（一）中國現代大學書院制的誕生及其發展

20 世紀以來，住宿學院制已經廣泛應用于新加坡、中國港澳臺以及內地各個城市。1924 年，胡適作了名為《書院制史略》的演講，強調“一千年以來，書院實在占教育上一個重要位置，國內的最高學府和思想的淵源，唯書院是賴”[7]，闡明了其想要通過書院改革現代大學的思路。1963 年，港英政府將崇基學院、新亞書院和聯合書院并入，它將英式住宿學院制與傳統書院模式完美結合，形成了一個全新的香港中文大學，構建出一種具有現代意義的書院體制[2]。

進入21 世紀后，隨著我國經濟結構轉型及大規模高校擴招，高校人才培養的各種問題和矛盾日益凸顯。企業及其他用人單位也為適應時代變革做出積極改變，對那些既具有扎實專業技能，又具有較高的綜合素質、創新能力和文化品味的專業人才的需求日益增長。2004 年，耶魯大學舉辦了首屆耶魯大學—中國大學校長高層研討會，共有20 多位大學校領導出席，來自清華、北大、上海交大、復旦、西安交大等10 所內地高校，他們就一流大學和高水平大學建設的若干重大問題進行交流探討[3]，與會雙方都意識到書院制符合高級人才培養規律。2005 年，復旦大學和西安交通大學率先開展了書院制改革，成為中國內陸最早探索書院制的高校。

關于中國內陸大學書院制教育探索“先鋒”，有學者認為，建立于2000 年的浙江大學竺可楨學院是中國內陸最早對大學書院制的試驗，但很多學者認為它并沒有以“書院”命名，因此更多人認為2005 年復旦大學成立的書院，是中國內地高校最早以“書院”命名并探索大學書院制教育的高校，率先開啟了中國內地書院制的探索先例。到2008 年，汕頭大學至誠書院正式落成，是我國大陸最先推行本科“四年全學制”書院制度的高校[2]。2013 年，清華大學宣布成立蘇世民書院，這是中國內地高校第一所研究生書院[8]，標志著書院制改革探索進一步深化，從本科教育層面開始向研究生教育層面拓展。2014 年7 月，由北航知行書院牽頭，成立“亞太高校書院聯盟”，參與成員高校有華東師大、復旦大學、西安交大、香港中文大學、臺灣政治大學等多所高校，標志著高校書院制改革從“單槍匹馬”逐步走向團隊協作階段。

據不完全統計，從2005 年9 月到2022 年12月，中國大學的書院數量迅速增長，從最初在少數幾所高校探索，逐步發展到已有60 余所高校相繼建立了二百多家書院以及校園社區模式學院。在38所原985 大學中，有71.1%高校創建了書院，其中，C9 高校中，僅上海交通大學尚未推行書院制[9]。中國人口基數大，高校數量多，再加上政策對“書院制”的推崇，因此，中國高校書院制數量遠超歐美，呈現東部多，西部少；南部多，北部少的特點。

（二）中國現代大學書院制的“借鑒圖景”

21 世紀以來，中國大學書院發展迅速。縱觀中國大學書院制形態，主要借鑒了西方歐美住宿學院制以下四個方面。

在教育理念方面，書院踐行“大教育”理念，同時為學生創造一個“小社會”，讓學生融生活與學習于一體。2005 年，復旦大學成立志德、騰飛、克卿、任重四個書院，每個書院主要是由居住在一個小區的學生組成，盡管他們可能不同學科、不同年級。據了解，當年所有的新生，在入學第一年都必須進入各自所屬的書院接受綜合素質教育，包括綜合教育、文理基礎、專業基礎三大課程板塊，到第二年再回到各專業院系學習[10]。同年，西安交大也開始將“社區化管理模式”引入學校住宿管理。最初學校只是選擇了一棟學生宿舍取名為“文治苑”，而后在2006 年將其更名文治書院。與此同時，還興建了彭康書院，進一步探索學生生活和學習一體化的高校教育管理改革。高校通過搭建書院平臺，促進了學生之間的交流，并且在導師指導下進行自我管理，共同成長。

在組織管理形式方面，書院主要以住宿制和導師制為主。學校宿舍對于學生的學習與生活至關重要，無論是傳統的住宿制學院還是現代的書院制學院，學校宿舍都扮演著至關重要的角色。它們既可以提供學生們舒適的學習環境，也可以提高學校的學術氛圍，成為了一個提供生活資源及學術資源的多功能管理平臺。此外，學校宿舍還配備了專業的管理團隊，包括導師、教導長、生活顧問，幫助學生更好地完善自己的學業，以確保書院應有功能的發揮和預期效果的達成。

在硬件設施方面，書院借鑒了西方住宿制學院的相應設施安置辦法，以配合環境育人的功能。隨著科技的發展，中國的許多實施書院制的高校已經不僅僅局限于傳統的宿舍，而是配套更加優質先進的教育資源，如多功能室、圖書館、科技館、體育館、健身中心、游泳池、視聽教室、洗衣機、空調等設備設施。這一系列硬件設施有利于學生課余時間多方位自主發掘、發展自身的興趣愛好，同時也為他們的日常活動、就業、參加活動等提供更多的便捷，實現了書院的集成綜合體初衷。

在活動內容方面，書院借鑒歐美特別是美國的活動設計模式，特別注重學生的通識教育。為了更加充分地滿足學生的需求，書院為各類社團提供了豐富多彩的社群服務，包括閱覽室、音樂社、運動社、棋藝社等，學生通過參與書院豐富的社團活動，不僅可以增強對學校書院的集體感、親切感和歸屬感，更有利于實現自身的全面發展。

（三）中國現代大學書院制的“借鑒之路”評析

總體而言，中國大學現行“書院制”對西方的借鑒突出表現在歐美的住宿學院制度及通識教育模式。但對于歐美大學住宿學院制的借鑒也并非全盤接收，如“獨立與自治權”“經費與人事權”等并未借鑒，這是中西方書院制最顯著的區別。歐洲大學的住宿學院是具有獨立人財物權限的法人單位，是大學里面的相對獨立的教學機構；而中國大學書院是學院發展成熟后的一種新型學生教育模式。究其原因，英國牛津和劍橋大學的住宿學院屬于“內發內生型”，是大學歷史發展到一定階段而自生自發的產物，即先有住宿學院，后有大學；中國大學書院制遵循“自上而下”的歷史發展邏輯，是為了解決當前大學教育中出現的質量問題，屬于“外發外生型”[11]，即書院的出現就是為了解決在大眾化進程中的高校“快速膨脹式”擴招而導致的人才培養質量問題，不是為了復興中國古代書院。因此，中國大學書院制是一個中西合璧的產物[12]，主要借鑒西方先進的高校學生管理模式，短期上看是一種頗具裨益的探索與嘗試。

二、中國現代大學書院制的內生特質

英式住宿學院教育的傳播歷經了多個國家的演變與本土化創新實踐，從英國到美國，再到東亞的中國，每個國家都在汲取國外的有益經驗，并將其融入自身的文化中，以期書院制達到更好的發展。近十多年來，中國大學書院制發展迅速，不僅書院數量上呈逐年上升趨勢，書院的建設與發展模式日益多元，創新發展了歐美的住宿學院制，更加貼合我國國情，彰顯了中國特色的內生特質。

（一）書院發展政策化

中國大學的書院制的推行呈明顯“自上而下”式，即中國大學的書院是高校管理部門人為設計建構的產物，隸屬于高度分化的專業院系組織之下，具有較強的“依附性”。書院制改革探索是一個系統工程，在書院制孕育發展的早期，恰恰需要這樣的“行政主導”，通過領導的高度重視而形成的全校范圍內較強的執行力，通過多方“系統合作”推動才有可能獲得成功。許多教育部文件中都涉及倡導實施“書院制”，甚至成為培養拔尖創新人才等重要戰略的重要育人模式以及主要實踐形式。如：在2018 年，教育部出臺的有關《實施基礎學科拔尖學生培養計劃2.0 的意見》表明：“深入探索書院制模式，建設學習生活社區，注重環境浸潤熏陶，加強師生心靈溝通，促進拔尖學生的價值塑造和人格養成。”[13]2019 年，教育部發布的《深化本科教育教學改革全面提高人才培養質量的意見》中強調“積極推動高校建立書院制學生管理模式，開展‘一站式’學生社區綜合管理模式建設試點工作，配齊配強學業導師、心理輔導教師、校醫等，建設師生交流活動專門場所。”[14]同年，教育部高等教育司專門印發通知指出：“深入探索書院制模式，強化使命驅動，注重大師引領，創新學習方式，注重環境浸潤熏陶，促進拔尖學生脫穎而出”[15]；2022 年，教育部發布的“優師計劃”相關通知中指出：“發揮學校優秀教師的育人引領作用，實施朋輩導學等學業互助與輔導制度，探索書院制育人模式”[16]。上述文件從人才培養的各個環節，規范和優化了書院制的育人模式，對中國書院制的發展和改革起到了引領和促進作用。

（二）書院功能思政化

2018 年5 月，習近平總書記在北大師生座談會上指出：“人才培養體系涉及學科體系、教學體系、教材體系、管理體系等，而貫通其中的是思想政治工作體系；加強黨的領導和黨的建設，加強思想政治教育工作體系建設，是形成高水平人才培養體系的重要內容。”[17]隨著經濟社會高速發展，互聯網“沖浪”成為學生學習生活中不可或缺的部分，傳統的思想教育方法與學校管理制度也因此遭受很大沖擊。尤其是近年來，全國各高校積極深入地開展“大類”人才培養綜合改革，如大類招生錄取、大類培養、大類管理等。積極推行書院制人才培養模式，為大學生思想政治教育工作帶來新的機遇與挑戰。學生生活區的重要性日漸凸顯，被譽為“第二課堂”，是促進學生自我管理、自我教育，實現學生自主、全面發展的重要陣地。以往學生生活區是高校教育管理的“盲區”，管理者們認為抓好學生課堂時間即可。但是人們漸漸發現，由于互聯網技術日新月異，學生在生活區閑暇時間接收到的信息量遠遠大于第一課堂，并且這些“信息”良莠不齊，有些不良信息甚至會“腐蝕”大學生身心健康，因此大學管理者逐漸把“學生生活區”轉化為大學生思想政治教育的“前沿陣地”。總的來說，中國大學的書院具有與生俱來的“思想教育”功能。

關于書院制的學生思想教育功能，在西方也是受到重視的。如：英國住宿學院制早期強調心智的訓練、注重德行的養成，美國的住宿學院也有明確的思想教育功能，但這些英美書院的思想教育主要是一種隱性教育，讓學生在與導師、朋輩等之間的互動以及自我管理中實現自我提升和發展[18]。即鼓勵學生們進行自我教育、自我管理，培養學生獨立人格，在書院活動中實現自我價值的最大化[19]。根據西方的教育理念，學生的品格“不是僅僅取決于課堂上所接收到的教育，更是取決于交流與互動”[20]。

中國大學書院中的思想教育，以立德樹人為根本任務，顯性教育與隱性教育相結合，既重視文化育人、環境育人等隱性教育，也通過一系列的實踐活動強化顯性思想政治教育，如愛國主義教育、黨性教育等紅色主題思想品德教育。西安交通大學鄭南寧校長曾強調，書院一定要把提高學生的專業水平放在首位，加強第二課堂建設，加強學生的人格養成和思想道德教育[21]。而這些書院思想品德教育主要通過學工系統實現。學工系統是對學生進行組織和管理的重要手段，包括學籍管理、第二課堂活動的組織、信息的傳達等，是中國大學獨有的組織現象。據相關研究表明，擁有強大的學工系統的學院，其書院的第二課堂活動往往亦有聲有色。他們依靠學工系統強有力的組織力與執行力，以及資源整合與運用，使得書院建設成效顯著[22]。西方大學和中國大學書院都致力于實施學生自治，這是現代大學管理模式改革的重要趨勢。但它們的差異在于：前者以法律為基礎，實施學生自治；而后者則以政治導師為核心的學生自治，由學工系統的輔導員提供方向引導指導，以促進學生的發展。

（三）書院類型多樣化

中國高校根據國情與校情，探索發展了不同種類的書院。從學生覆蓋程度看，大致可以分為全員制書院和試驗性書院（部分學生）；從覆蓋年級來看，分為四年制（全學年制）書院與非四年制書院，目前絕大多數書院為四年制（全學年制）書院；從書院和專業院系關系看，可分為完全獨立、相對獨立與依附型[23]。就場所多樣化而言，不再局限于學生宿舍，而是致力于在學生宿舍社區建設多樣化功能室，以滿足學生在書院的各種需求。如：西安交通大學等高校的書院聚力建設了多樣化的學習場景，如棋藝室、心理健康工作室、導師工作室、社團活動室、研討室等空間，大大提升了學習者的學習體驗。

三、中國現代大學書院制的發展瓶頸

雖然現代大學書院制呈現出快速發展的趨勢，其價值日益凸顯，但據相關研究，中國大學對書院制的認可度并不高[23]。究其緣由，“大學書院制”在中國大地“生根發芽”過程中呈現不同程度的“血型不配”現象。我國大學的書院，在創立伊始，其改革目標為以借鑒西方住宿學院制為基礎，發展具有中國特色的大學書院制，并促使學生管理制度乃至人才培養模式的深度改革。然而，在實際實施過程中，許多大學的書院制往往只是“徒有其名”，徒具西方“住宿學院”和中國古代書院的制度與空間形式，無法使得書院制在人才培養中發揮基礎性作用[6]，故“名不副實”。盡管中國大學書院在十幾年內取得了許多創新發展，但對于當前中國大學書院制的設置與改革，仍存疑聲音居多，許多學者提出了自己的憂心與擔憂，認為書院制在借鑒與創新之路主要遇到以下幾個方面的瓶頸。

（一）“精神內核”缺失

布魯貝克在《高等教育哲學》一書中曾說：大學是“現代社會的思想庫”，大學“是一座人類精神的圣殿”，大學是“真、善、美的保護人”[24]；梅貽琦進一步強調大學不僅要有制度，還要有精神；陳平原在《大學何為》中曾指出：目前中國大學教育的困境在于，雖在不同程度上成功移植了西方的教育模式，卻往往沒有很好地傳承中國人古老的“大學之道”[25]。書院制亦是如此。當前許多高校書院雖取名“書院”，表達了傳承古代書院的希冀，卻沒有真正繼承中國古代書院的內涵與寶貴精神，而是簡單借鑒甚至“復制粘貼”西方住宿學院制度的經驗做法，缺乏自身精神內核，存在精神斷層，僅僅從管理模式上有所突破。即把“書院模樣”學到了，但缺乏現代大學書院應有的內在精神核心[11]，呈現“空心”狀態，亟待從“空心書院”蛻變成“實心書院”。究其原因，當前許多高校對書院建設與發展定位還較為模糊，常常只是簡單地盲目借鑒和模仿，缺乏從學校自身“校情校史”出發進行深入的理性思考，造成了對書院發展定位不明晰，書院教育內容千篇一律、無特色、無目的性等一系列問題，缺乏了真正書院應有的寶貴“精神內核”。就當下而言，“就業率”和“考研率”等一些顯性指標為國家與社會對一所大學評價的主要“焦點”，而對于隱性部分，如對大學生身心發展、道德修養等方面所取得進步的關注與重視程度有待進一步加強[26]。因此，由于許多大學書院缺失“精神內核”，有時候書院會被“簡單化”為辦就業宣講會或分享會、宣揚“考研精神”等的場所。

（二）“學生中心”飄移

中國許多高校書院制實際上依靠學工系統自上而下管理，書院文化亦主要依靠行政力量輸入，某種程度上抑制了自下而上開展書院建設的積極性與創造性。據有關調查，許多大學生對所在書院組織的各項活動興趣較為黯淡，參與度并不高[27]。其部分原因是學工系統組織的活動有時候未能與學生的實際需求很好吻合，即在管理者們自認為設計的書院活動是學生們需要的，但實際上與學生的真實需求大相徑庭。抑或存在“管得太緊”等情況，學生可發揮空間受限，學生自我管理、自我教育的“主人翁”角色未能落實，“學生中心”理念存在飄移現象。推行“書院制”其中重要一點即是落實“學生中心”理念。若書院的建設未能從學生角度出發，與學生發展需求緊密結合，那么即違背了“書院制”的建設初心。

（三）“通專教育”割裂

中國當前的書院制度不僅延續了“師生共處、學生互助”的優良傳統，而且還汲取了國際先進的住宿學院的經驗，旨在培養具有良好的道德修養的高素質人才，以滿足當代社會發展需求的新型學生教育模式[10]。許多大學的書院作為主要的育人中心，學院作為教學科研中心[28]，即專業學院負責知識教學的“專業教育”，書院行使文化素質教育的“通識教育”職能。這種改變只是對狹隘專業教育的修正，本質上專業教育在人才培養過程中仍然占據絕對主導地位，通識教育處于可有可無的、次要的甚至虛化的地位，導致通識教育與專業教育呈現“兩張皮”的狀態，甚至陷入二元對立的窘境。

當前中國大學書院制發展遇到的阻礙，除以上問題，學校和教師教育理念的轉變、教學方法更新與創新，以及評價體系的完善等相關問題，亦存在較大的挑戰。

四、中國式大學書院制的變革愿景

所謂“中國式”，即在教育現代化探索進程中，探索中國模式，并向世界發出中國聲音、提供中國方案、中國智慧與中國主張。古語有云“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。“中國式現代化蘊藏著統一安定之道；多元一體之道；包容開放之道；責任倫理之道；中正和平之道”[29]，即中國式現代化不僅助推了中國的高速發展，也同樣通過包容開放，和平發展幫助全世界共同進步。未來中國式大學書院制也應當共謀更加融合、貫通和開放的變革愿景。

（一）賦能書院中國化、個性化、校本化“精神內核”

當大學在建立書院之前，理應確立適合國情校情的個性化、校本化“精神內核”，用于引領該校書院制發展極為重要，否則猶如“無頭蒼蠅”或“無舵之船”，隨波逐流只會令大學所建立的書院“失去靈魂”。為了更好地展示“中國化”的精神內核，我們必須從中國古代書院中汲取靈感。雖然現代書院制和古代書院制在形式上存在差異，前者是一種新興的教育機構，而后者則是中國古代獨有的學術和教育組織，但是它們之間仍然存在著某種共性，即書院制也可以從古代書院中獲得其獨特的文化精髓、精神內核。梅貽琦曾指出：“今日中國之大學教育，溯其源流，實自西洋移植而來，顧制度為一事，而精神又為一事。”[30]大學的制度與模式是學習西方的，但是大學的精神卻與中國教育傳統密不可分，中國傳統教育精神滲透在大學的辦學理念、人才培養、學校管理等方方面面[31]。關于中國古代書院精神，朱漢民曾將其高度概括為：價值關懷的人文精神；知識追求的學術精神；價值關懷與知識追求統一的精神[32]。除此之外，書院精神還需強調兩點，一是文化的自覺、自信與擔當；二是保持開放之勢的同時，善待傳統文化，傳統和現代教育相輔相成，既取歐美西學的優點，又注重典范，善用中學之精髓[33]。以上這些精神都可以為我們當今大學確立書院精神內核所用。

（二）賦權學生書院參與和管理的主體性地位

中國現代書院制主要是以學工系統引領發展為主，通過強有力的學工系統組織運行書院制的大部分事務，學生參與主體性、“主人翁”意識不強，缺乏學生的有效“在場投入”，書院制很容易流于形式。美國學者帕斯卡雷拉的“學生成長影響力模型”表明，大學生的學習經歷和參與度是決定他們未來發展最為關鍵因素，而學生與學校其他個體的有效互動則是提高學生參與度的重要影響因素；大學生的全面發展和成功更多取決于他們自身的努力和參與程度，而不是教師指導和幫助的數量和強度[34]。因此，應當賦予學生更多的書院管理的自主權，貫徹落實“學生中心”的教育理念。

（三）賦興學院、研究院、書院三院一體的“通專融合”發展模式

在教育實踐中，如果大學書院制仍然走“學院、研究院重專業教育，書院重通識教育”分離的老路，那么通識教育弱化、附庸的地位永遠改變不了，因為無論是管理者還是學生并不會從根本上重視通識教育。針對當前書院、研究院和學院通識教育與專業教育分開發展，呈現“三張皮”狀態，走“通專融合”的發展道路既是人全面發展的需要，也是其自身發展的需要。從哲學層面上來說，有效整合專業教育與通識教育，能進而克服專業教育與通識教育中所存在的工具主義與理性主義相矛盾的問題，而工具理性與價值理性在實質上統一于實踐理性與人的現實需求中[35]。因此，書院不應僅僅是通識教育的實現場地，更是實現“通專融合”的重要陣地。大學書院制改革將通識教育和專業教育相融合，將學生知識教育與能力教育相結合、個性發展與全面發展相結合，旨在探索更加合理的高校組織管理模式，匹配新時代高等教育高水平發展的新要求[36]。通專融合的實質是追求“相通”而不是“相同”，是通與專各要素之間“美美與共”，從而形成一種和諧的張力平衡狀態，并可能存在多種融合模式[37]。因此，三院一體的“通專融合”模式并不是意味著要將三院合并，而是充分利用人工智能等現代科技手段，如除了慕課，書院可以建立虛擬仿真實驗教學云平臺等，學生還可以利用ChatGPT 進行自主學習，建設以實體平臺為基礎的虛實結合書院，拓寬書院的時空，與研究院、學院真正實現了貫通一體。

中國大學書院制發展仍任重道遠，同時應當根據校情量力而行、具體問題具體分析，不宜盲目跟風大力興建書院。其實，如果利用以師生關系為中心、通專融合的“新書院精神”來變革大學的治理。那么，大學本身就應該是一個“巨型”的書院。所以，中國式的大學書院，未來可期。