小品拾錄

下走意疏體放，性有由然，兼棄俗遺名，為日已久。淵明對(duì)酒，非復(fù)禮義能拘；叔夜攜琴，唯以煙霞自適。登山臨水，邈矣忘歸；談虛語(yǔ)玄，忽焉終夜。僻居南渚，時(shí)來(lái)北山，兄弟以俗外相期，鄉(xiāng)閭以狂生見(jiàn)待。歌《去來(lái)》之作，不覺(jué)情親；詠《招隱》之詩(shī)，唯憂句盡。帷天席地，友月交風(fēng)，新年則柏葉為樽，仲秋則菊花盈把。羅含宅內(nèi)，自有幽蘭數(shù)叢；孫綽庭前，空對(duì)長(zhǎng)松一樹(shù)。高吟朗嘯，挈檻攜壺，直與同志者為群，不知老之將至。欲令復(fù)整理簪屨，修束精神，揖讓邦君之門(mén)，低昂刺史之坐，遠(yuǎn)談糟粕，近棄醇醪，必不能矣。亦將恐芻狗貽夢(mèng)，櫟社見(jiàn)嘲，去矣君侯！無(wú)落吾事。

——[唐]王績(jī)《答刺史杜之松書(shū)》

杜牧詩(shī)：“清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。擬把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。”此蓋不滿于當(dāng)時(shí)，故末有“望昭陵”之句。汪輔之在場(chǎng)屋，能作賦，略與鄭毅夫、滕達(dá)道齊名，以意氣自負(fù)。既登第，久不得志，常郁郁不樂(lè)，語(yǔ)多譏刺。元豐初，始為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，未幾，坐累謫官累年，遇赦幸復(fù)知處州，謝表有云：“清時(shí)有味，白首無(wú)能。”蔡持正為侍御史，引杜牧詩(shī)為證，以為怨望，遂復(fù)罷。

——[宋]葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》

歐陽(yáng)公問(wèn)一僧曰：“古之高僧，有去來(lái)翛然者，何今世之鮮也？”僧曰：“古人念念在定慧，臨終安得而亂？今人念念在散亂，臨終安得而定？”公深然之。此說(shuō)卻是正理，如吾儒易簀結(jié)纓之類(lèi)，皆是平日講貫得明，操守得定，涵養(yǎng)得熟，視生死如晝夜，故能如此不亂。靜春先生劉子澄，朱文公高弟也。病革，周益公往拊之曰：“子澄澄其慮。”靜春開(kāi)目微視曰：“無(wú)慮何澄？……