跨文化視閾下美術(shù)史教學(xué)創(chuàng)新實踐研究

南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授/ 劉洪彩

視覺語言是可跨越地域與民族的重要交流方式之一。世界美術(shù)交流，展示了不同民族文化的圖像建構(gòu)與視覺力量、思想與智識的發(fā)展，可增進對世界文化多元化、公平性及包容性的理解，成為解決政治沖突的潤滑劑，及推動人類文明進步的重要動力。在美術(shù)教育的過程中，知識獲取、能力培養(yǎng)及價值引領(lǐng)是培養(yǎng)引領(lǐng)社會變革的創(chuàng)新型藝術(shù)人才的必備。

一、教改緣由

（一）課程性質(zhì)

美術(shù)史作為一門交叉學(xué)科，蘊含著世界美術(shù)風格類型演化、形式語言發(fā)展變遷、思想情感內(nèi)涵嬗變、藝術(shù)功能轉(zhuǎn)變、技法與材料的引進融合、藝術(shù)制度潛變、作用發(fā)揮途徑、觀看體驗等，是藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)課、素質(zhì)教育的通選課、有溫度的課程思政課。

美術(shù)史專業(yè)旨在為學(xué)生提供古今視覺藝術(shù)傳統(tǒng)、實踐和背景的堅實基礎(chǔ)，通過向?qū)W生介紹該學(xué)科的歷史、方法及辯論，培養(yǎng)學(xué)生進行獨立研究、評估證據(jù)、形成連貫持續(xù)的論點，并培養(yǎng)其學(xué)術(shù)寫作技能。學(xué)生接觸到不同歷史時期、地理區(qū)域與主題，理解美術(shù)史中的轉(zhuǎn)變，乃至思考如何生成原本沒有預(yù)設(shè)的意義與價值，選擇研究重點來靈活地追求特定的興趣，參與并塑造藝術(shù)史的未來發(fā)展。

美術(shù)史通過與其他核心課程有機融合，可以為學(xué)生的品鑒評述、造型表現(xiàn)、設(shè)計應(yīng)用、綜合探索奠定造型與文化內(nèi)涵基礎(chǔ)。因為寬博精深的文化理論修養(yǎng)是美術(shù)創(chuàng)新與設(shè)計創(chuàng)意的出發(fā)點與保證，美術(shù)與設(shè)計專業(yè)的難題背后是創(chuàng)作者理論深度、人性廣度、技術(shù)難度與經(jīng)驗厚度的綜合素養(yǎng)問題。對于高校全體學(xué)生的藝術(shù)美育建設(shè)，該課可提升視覺認知力、想象力與創(chuàng)造力，塑造健全人格。對于課程思想政治教育而言，通過挖掘?qū)W科德育資源，注重學(xué)生的主觀情感接受體驗，實現(xiàn)藝術(shù)教育立德樹人和鑄魂育人的目標。

（二）跨文化美術(shù)交流

傳統(tǒng)的藝術(shù)史教學(xué)圍繞經(jīng)典作品展開，但是沒有反映當今藝術(shù)史課堂上學(xué)生的多元文化構(gòu)成。藝術(shù)家與學(xué)生來自不同的背景、文化及種族，為了保持藝術(shù)史與藝術(shù)世界的多樣性相關(guān)與真實，需要新的框架來實現(xiàn)真正的全球化與去中心化。[1]

在全球化視閾下思考中外美術(shù)互鑒，融匯東方和西方、傳統(tǒng)和現(xiàn)代美術(shù)的形式與思想精髓，有助于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)和發(fā)展現(xiàn)代文化有機統(tǒng)一，推動民族美術(shù)創(chuàng)新性與衍生設(shè)計創(chuàng)造性發(fā)展。美術(shù)的跨文化交流，不僅聚焦于跨文化比較中的差異性與共性，也包括高雅與通俗美術(shù)、精英與大眾美術(shù)之間的交互碰撞。

世界美術(shù)交流是國際文化交流的重要組成內(nèi)容。文化交流的本質(zhì)是相互理解、尊重、認同，乃至互鑒的過程。文化的表層是物質(zhì)，中間為精神思想與情感的產(chǎn)物，深層為文化的本質(zhì)狀態(tài)，價值觀、宗教感情、審美藝術(shù)、倫理道德等決定了其他文化層的運動形式和方面，尤其是價值觀集中體現(xiàn)了關(guān)于個人、家庭、國家以及人類社會的理想追求。相對于宗教價值觀存在可不可以的觀念，經(jīng)貿(mào)合作與藝術(shù)交流更容易成為基石與潤滑劑。

跨文化研究強調(diào)主體與他者的接觸交融所可能帶來的轉(zhuǎn)化與新生。[2]跨文化視閾下的美術(shù)交流，不僅要在社會原境下，聚焦于跨文化比較中的差異性與共性，還需在歷史經(jīng)驗和原境文化下，關(guān)注異質(zhì)文化間的美術(shù)交流、傳播及影響，尤其是圖像的接受、揚棄、融合及傳輸?shù)乃囆g(shù)特性，察知圖像規(guī)則、系統(tǒng)、時空結(jié)構(gòu)與細節(jié)關(guān)系、思考邏輯序列、圖像內(nèi)涵變化、觀看體驗方式。在美術(shù)交流的“認知—接受—熱捧”過程中，既要根據(jù)當?shù)厥鼙娞攸c，注重與提升藝術(shù)表現(xiàn)本身，增進文化協(xié)同力與影響力，也要分析對外來美術(shù)的合理吸收和控制，如何在圖像內(nèi)容上趨利避害，從而更好地將物質(zhì)形態(tài)、體驗方式與思維模式相結(jié)合。這饒有趣味，也頗具挑戰(zhàn)性。

在全面推進新工科與新文科建設(shè)的背景下，人工智能，尤其是智能化教學(xué)手段與方式，為藝術(shù)教育內(nèi)涵式發(fā)展提供了全新的技術(shù)支持，可有效推動可持續(xù)性、人性化等美術(shù)創(chuàng)造與設(shè)計創(chuàng)新，推進國際藝術(shù)交流的內(nèi)容深度、主體多元化與虛擬現(xiàn)實途徑，拓展國家的軟實力，乃至推進建設(shè)相互尊重合作的國際關(guān)系。不論從國家政策、學(xué)科發(fā)展背景，還是從業(yè)界現(xiàn)實、本校教學(xué)背景，對藝術(shù)史學(xué)習(xí)中的高階認知，適宜結(jié)合人工智能技術(shù)，根據(jù)“以學(xué)生為本位、以老師為主導(dǎo)”的育人理念進行混合式教學(xué)。

二、教改目標與特色

將人工智能技術(shù)應(yīng)用于《美術(shù)史》課程改革實踐，可通過藝工結(jié)合，注重理論，強化實踐，培養(yǎng)能力，重點關(guān)注異質(zhì)文化之間的美術(shù)交流力量與錯位。

（一）建設(shè)目標

一是美術(shù)史理論教學(xué)形式智能化。通過人工智能技術(shù)應(yīng)用，對海內(nèi)外的中國藝術(shù)品，展示高清晰的美術(shù)圖像細節(jié)，對文物歷史事件、造物發(fā)生過程及其行為邏輯進行推演、再造與復(fù)原，[3]提供豐富的美術(shù)研究資料，錄制可以反復(fù)播放的教學(xué)難點視頻，優(yōu)化整合各種信息化教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的多元理解能力與藝術(shù)創(chuàng)造力。

二是文化的相似與差異在美術(shù)交流中如何發(fā)揮作用。跨文化交流者的綜合素質(zhì)與社會能力是解決跨文化休克問題的關(guān)鍵。當前美術(shù)交流史面臨著東西方學(xué)者的思想經(jīng)驗不同，藝術(shù)闡釋方法不同，東西方制度與術(shù)語的錯位解釋等。通過智能敘事，展現(xiàn)中西美術(shù)的不同編碼與背后邏輯，呈現(xiàn)錯誤解釋的根本原因，為異質(zhì)文化之間的相互理解奠定基礎(chǔ)。

三是引導(dǎo)觀者虛擬體驗，生成沒預(yù)設(shè)的意義。經(jīng)典美術(shù)作品通過靜態(tài)的圖像表現(xiàn)作者的思想情感，通過人工智能虛擬技術(shù)，將美術(shù)作品的創(chuàng)作過程復(fù)原，將宗教美術(shù)的神圣想象空間再現(xiàn)，將表現(xiàn)對象的活動還原，讓受眾通過虛擬體驗理解多元美術(shù)的藝術(shù)特色、圖像邏輯與生成原因，實現(xiàn)物質(zhì)與意識的統(tǒng)一場。此外，根據(jù)當下的中外文化交流需求，關(guān)注作品中如何生成原本沒有預(yù)設(shè)的意義與價值，這是現(xiàn)在藝術(shù)史研究最為關(guān)注的一個方面。[4]

四是基于美術(shù)資源進行創(chuàng)意設(shè)計實踐。跨文化的美術(shù)交流還需要關(guān)注可能的輸出美術(shù)要素與意蘊，積極探索傳統(tǒng)美術(shù)的文化、實用、社會與經(jīng)濟價值。分析國際設(shè)計前沿進展中對傳統(tǒng)藝術(shù)資源的運用，進行“創(chuàng)新引領(lǐng)、產(chǎn)學(xué)融通”的研究導(dǎo)向型教學(xué)實踐，通過人工智能技術(shù)，提煉同類美術(shù)圖像資源等，結(jié)合社會重大問題，開展衍生文創(chuàng)設(shè)計實踐，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、設(shè)計創(chuàng)新思維與科研探索精神。

（二）教改特色

基于美術(shù)演變規(guī)律與文創(chuàng)設(shè)計需要，構(gòu)建美術(shù)史理論教學(xué)模塊。根據(jù)“以學(xué)生為本位、以老師為主導(dǎo)”的育人理念，將虛擬現(xiàn)實技術(shù)、智能感知與檢測等技術(shù)引入海內(nèi)外美術(shù)資源搜集與課內(nèi)外融合教學(xué)，構(gòu)建學(xué)習(xí)成果導(dǎo)向的課程專題與教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生從被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)再到研究導(dǎo)向?qū)W習(xí)，從盲目到興趣導(dǎo)向再到人生規(guī)劃轉(zhuǎn)變。

基于傳統(tǒng)美術(shù)資源，強化衍生設(shè)計實踐。提煉美術(shù)精髓，將VR、圖像識別等人工智能技術(shù)應(yīng)用于設(shè)計，創(chuàng)出“以學(xué)為先、以賽促學(xué)，科教相長”的實踐教學(xué)模式，促進創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。人工智能技術(shù)應(yīng)用彌補了班級授課制的不足，如根據(jù)學(xué)生的課前在線疑問、課堂表現(xiàn)等詳細記錄，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求與創(chuàng)見，因材施教，再現(xiàn)美術(shù)作品的生成邏輯，制訂美術(shù)借鑒與創(chuàng)新設(shè)計方案。

運用遞進激疑方式，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。堅持以學(xué)生知識內(nèi)化與能力培養(yǎng)為中心，重視并滿足學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)。通過師生之間的深入思辨，讓學(xué)生在不斷生疑—質(zhì)疑—釋疑的過程中建構(gòu)個人清晰的邏輯體系，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)品鑒力，個人學(xué)術(shù)觀點表達能力與設(shè)計創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力。

三、教學(xué)設(shè)計與實施

以“寬基礎(chǔ)、精理論、通科技、重創(chuàng)造、高素質(zhì)”的復(fù)合型美術(shù)人才培養(yǎng)目標為導(dǎo)向，采用導(dǎo)、啟、析、拓、評的教學(xué)模式，通過人工智能技術(shù)應(yīng)用優(yōu)化《美術(shù)史》課程教學(xué)。

（一）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)將混合、虛擬和增強現(xiàn)實結(jié)合到教育環(huán)境中的實驗性研究結(jié)果，參與的學(xué)生對增強現(xiàn)實和虛擬現(xiàn)實技術(shù)表現(xiàn)出高度的接受程度。[5]依托現(xiàn)代教育理論與人工智能技術(shù)，對美術(shù)史做鉤沉、分析與品鑒。通過擴展虛擬現(xiàn)實的應(yīng)用場景，升級虛擬現(xiàn)實的感官體驗，把握美術(shù)客體、主體、本體在跨文化交流方面的展現(xiàn)與演變，更好地推動學(xué)生掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識、鏈接學(xué)術(shù)團體、發(fā)現(xiàn)自己的激情、參與本地與全球性社會服務(wù)，以及合理規(guī)劃未來。

重點是在世界美術(shù)之林中思考中外美術(shù)交流，圍繞編碼—符碼—語境—解碼，闡釋美術(shù)作品的創(chuàng)作、流通、功能轉(zhuǎn)變、接受及社會意義。尤其是通過我國佛教美術(shù)與近代美術(shù)專題授課，探究跨文化的美術(shù)傳播、轉(zhuǎn)譯、互動、影響，以及文化聯(lián)系中的機制。中國佛教藝術(shù)源自外來文化和宗教體系，與傳統(tǒng)中國美術(shù)存在根本區(qū)別。在佛教美術(shù)的研究中，“傳播”“轉(zhuǎn)譯”和“互動”等概念具有最突出的意義，因為這些概念的焦點都是文化聯(lián)系中的機制，而非地域文化的內(nèi)部發(fā)展和運作。[6]

通過中西美術(shù)比較，如中國青綠山水畫與西方風景畫，北齊雕刻與古希臘雕刻風格的比較與聯(lián)系等，明確中國傳統(tǒng)美術(shù)在世界藝術(shù)中的獨特表現(xiàn)與價值，提煉時代與地域風格鮮明的民族美術(shù)，為我國文化遺產(chǎn)傳承與特色創(chuàng)意設(shè)計奠定基礎(chǔ)。重視成果導(dǎo)向與激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生主動利用課余時間進行更多實踐，提高學(xué)生對美術(shù)史進行借鑒與創(chuàng)新的能力。筆者指導(dǎo)的本科生與研究生獲批多項課題與獎項，如河北省大學(xué)生“調(diào)研河北”社會調(diào)查課題《國家文化遺產(chǎn)響堂山石窟數(shù)字化傳播研究》獲河北省三等獎；《陪伴：農(nóng)民工隨遷子女的祈念》獲全國三維數(shù)字化創(chuàng)新設(shè)計大賽河北賽區(qū)一等獎。

（二）更新教學(xué)手段

人工智能技術(shù)推動了高校藝術(shù)教學(xué)、管理、資源等全流程應(yīng)用。在《美術(shù)史》課程教學(xué)中，虛擬技術(shù)、圖像識別、人臉識別等人工智能技術(shù)，可為學(xué)生體驗式美術(shù)史學(xué)習(xí)與設(shè)計需求提供個性化服務(wù)。其中虛擬現(xiàn)實技術(shù)可提供虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，包括模擬虛擬博物館，進行學(xué)生藝術(shù)品的虛擬展覽，從而有效提高學(xué)生的積極性，增強藝術(shù)史的教學(xué)效果。[7]人工智能技術(shù)貫穿在課前啟導(dǎo)、課中美術(shù)史理論與民族特色美術(shù)實踐，及課后評析的教學(xué)過程中。

如表1所示，課前線上，老師發(fā)布國家級一流線上課程的教學(xué)慕課、微課視頻、論文或作品評價量表、自建作品庫、參考文獻，以及任務(wù)單。學(xué)生上傳個人作業(yè)、小組作業(yè)和組間互評；線下課中，師生共同于課堂輪流分組集體辯論，討論選擇合適的視覺語言表現(xiàn)與虛擬再現(xiàn)內(nèi)容。訓(xùn)練重點為思辨能力、全局意識、查證能力、辯證看待西方視覺表現(xiàn)、中外視覺語言差異、跨文化溝通意識。線下教學(xué)資源包括面授課件、學(xué)生工作表、視覺語言素材、風格分析、論文日志。線上課后，學(xué)生上傳作業(yè)反思，教師對此給予針對性點評和回顧。

表1 人工智能技術(shù)教學(xué)應(yīng)用

（三）改進教學(xué)方法

人工智能背景下，教師由定義者、闡釋者、答疑者轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)者、引導(dǎo)者與輔助者。《美術(shù)史》教學(xué)內(nèi)容，主要采取啟發(fā)式、探究式、體驗式、討論式相結(jié)合的教學(xué)方法，在問題導(dǎo)向式與依托項目式及小組合作式學(xué)習(xí)中，通過對重點問題專題式講授、現(xiàn)實問題課題式講授、爭議問題學(xué)術(shù)式講授，波形發(fā)展的提問方式更有利于思辨能力培養(yǎng)，聯(lián)結(jié)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、情境化能力、理解力等，更好地實現(xiàn)知識內(nèi)化、創(chuàng)新引領(lǐng)與教產(chǎn)深度融合。

波形發(fā)展的提問方式有利于提高學(xué)生的品鑒、跨文化思辨能力的培養(yǎng)。具體而言，專題式講述主題與中外相關(guān)圖像的邏輯與演變，從平面到立體，從純藝術(shù)到商業(yè)應(yīng)用，思考哪些藝術(shù)品具有塑造信仰和行為、推動傳播的力量，而有的藝術(shù)品為何沒有達到預(yù)期目標。在中外美術(shù)交流中，重要的內(nèi)容是傳播者的傳播原因、傳播信念、傳播途徑及傳播效果，尤其是面對相異的核心思想與價值觀，圖像表現(xiàn)是如何變化，又發(fā)揮了怎樣的力量，美術(shù)力量的啟迪之一在于認同共鳴美的形象表現(xiàn)的核心價值。通過講授、示范、訓(xùn)練、知道、分享、討論及推廣，激發(fā)創(chuàng)意思維，引導(dǎo)多角度思考問題。

針對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的困難，采用分層教學(xué)，適應(yīng)不同層次、不同學(xué)科背景的學(xué)生需求，提供個性化、差異化的教學(xué)服務(wù)。通過虛擬實驗室、實踐教學(xué)、創(chuàng)新設(shè)計等方式，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使其能夠在跨學(xué)科、跨行業(yè)的環(huán)境下具有解決問題的能力。教師可以通過人工智能技術(shù)，及時把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況與反饋意見，進而及時調(diào)整教學(xué)策略和方法，以更好地提高教學(xué)效果。此外，通過教師團隊與學(xué)生的互動，營造良好的教學(xué)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，建立起學(xué)生與教師之間的良好互動關(guān)系，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。

此外，加強教學(xué)評價。采用多元化的評價方式，全方位、多角度地評估學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，如課程設(shè)計評價、作業(yè)評價、課堂表現(xiàn)評價、考試評價、學(xué)科競賽評價等。注重評價結(jié)果的應(yīng)用，通過評價結(jié)果，及時調(diào)整教學(xué)策略，包括從教師評價轉(zhuǎn)為師生共創(chuàng)合作評價，達到優(yōu)化教學(xué)效果的目的。同時，還要建立健全教師教學(xué)評價機制，通過教學(xué)評價促進教師教學(xué)水平的提高，促進教師專業(yè)發(fā)展和素質(zhì)提升，為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)。

總之，以“寬基礎(chǔ)、精理論、通科技、重創(chuàng)造、高素質(zhì)”為目標，通過導(dǎo)、啟、析、拓、評的教學(xué)模式和人工智能技術(shù)應(yīng)用，優(yōu)化《美術(shù)史》課程的教學(xué)內(nèi)容，更新教學(xué)手段，提高教學(xué)效果，出乎其類，拔乎其萃，更好地推動美術(shù)交流的發(fā)展及創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。

注釋

[1]Mast,Kimberly A,Disrupting the Introductory Art History Survey;Towards a Global,Nomadic Approach.to Teaching the History of Art,Tucson：the University of Arizona doctoral dissertation,2022,p.139.

[2]彭小妍，《何謂“跨文化”：自我與他者的吊詭共生》，《探索與爭鳴》，2022年第6期。

[3]王余烈、蘇欣、田昊，《虛擬現(xiàn)實在遺址博物館中的敘事展示與體驗研究》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計）》，2019年第3期。

[4]李倩倩，《疫情時代的藝術(shù)與藝術(shù)史——哈佛大學(xué)汪悅進教授訪談》，《民族藝術(shù)》，2021年第6期。

[5]Cabero-Almenara,Julio;Llorente-Cejudo,Carmen;Martinez-Roig,Rosabel.“The Use of Mixed,Augmented and Virtual Reality in History of Art Teaching：A Case Study”,Applied system innovation,2022,Vol.5 (3),p.44,Article 44.

[6][美]巫鴻，《美術(shù)史十議》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2008年，第71頁。

[7]Huaman,Evelyn Marilyn Riveros;Aceituno,Roni Guillermo Apaza;Sharhorodska,Olha,Application of Virtual Reality and Gamification in the Teaching of Art History,Cham：Springer International Publishing.2019,Vol.11591,pp.220-229.