國內研究《共產黨宣言》的概況與前景展望

王 金 旺

（海軍勤務學院 91292 部隊，河北 高碑店 074000）

“《共產黨宣言》是一個內容豐富的理論寶庫，值得我們反復學習、深入研究，不斷從中汲取思想營養。”[1]中國共產黨人在各個歷史時期和不同階段，始終秉持《共產黨宣言》（以下簡稱《宣言》）的基本思想和精神主張，在推動實踐發展的基礎上不斷深化對《宣言》的學習與探索。多年以來，我國學者結合黨的社會實踐對《宣言》展開了系列研究，并取得諸多成果。本文擬通過對相關文獻的系統梳理和整體考察，以期對國內學者研究《宣言》的概況進行回顧和總結，并對下一步的研究工作予以展望。

一、在探索中國特色主義建設道路中，《宣言》的基本思想得到系統闡釋

1978 年，黨的十一屆三中全會勝利召開，拉開了改革開放的歷史序幕，也開啟了中國特色社會主義實踐探索的歷史進程。這一時期，中國共產黨人面臨新的時代課題，需要回答好“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”以及如何“建設有中國特色的社會主義”等理論和現實問題。結合這些問題，學者圍繞《宣言》的翻譯傳播、歷史地位、基本思想、重要觀點等展開了探討和研究。

（一）關于《宣言》翻譯傳播的研究

《宣言》在我國的翻譯，經歷了從片段翻譯到完整翻譯的過程，翻譯的準確性、專業性、生動性不斷增強。成仿吾結合自身翻譯《宣言》的經歷指出：“僅以在我國影響最大、讀者最多的《共產黨宣言》而論，過去的譯文就有一些不準確的地方。”[2]高行根據恩格斯校訂的英文版《宣言》，也曾指出中文版《宣言》在翻譯上有24 處值得商榷的片段，并強調“經典著作是十分難譯的，譯者不但對于外國文要有精深的修養，并且還要具有多方面的豐富常識”[3]。對于《宣言》在我國傳播的價值意義，龐培法指出：“《共產黨宣言》從傳入中國后，對中國共產主義運動的進程，產生了巨大影響，成為共產黨人掌握馬克思主義基本原理的必修課程。”[4]

（二）關于《宣言》歷史地位的探討

“《宣言》是科學社會主義誕生的標志”這一觀點目前已得到系統論證和普遍認同，然而，在20 世紀八九十年代，學界對此仍有一定爭論。焦坤指出：“馬克思主義的新世界觀敘述不在《共產黨宣言》而在《德意志意識形態》。”[5]傅敏智和曾鳴指出：“馬克思主義誕生的標志……應該是《神圣家族》。”[6]1998 年，即在《宣言》發表150 周年之際，眾多紀念文章相繼發表，“《宣言》是科學社會主義誕生的標志”這一認識才趨于一致。具有代表性的觀點，如陳先達指出，《宣言》“既標志馬克思主義誕生和公開問世，又是無產階級向世界公開宣布自己的目的和意圖，由自在走向自為的標志”[7]。

（三）關于《宣言》基本思想的論析

起初，關于《宣言》“所闡述的一般原理”即《宣言》的基本思想是什么的問題，學界眾說紛紜。主要觀點有：《宣言》的基本思想是無產階級革命和無產階級專政理論；《宣言》的基本思想是恩格斯在1883 年德文版序言中所做的闡述；《宣言》的基本思想是“兩個必然”思想；《宣言》的基本思想是無產階級“消滅私有制”的歷史使命。其實，高放早在20 世紀60 年代就指出，“在闡述《宣言》基本思想方面，最重要最權威的意見當然首推恩格斯在1883年德文版序言中所做的概括”，其他原理“都是在唯物史觀這一總思想指導之下派生的”[8]。1988 年，高放在《堅持并發展〈宣言〉的基本思想》一文中再次強調，《宣言》的基本思想，是恩格斯1883 年6 月在《宣言》德文版序言中所闡述的并在1888 年英文版序言中重申的基本思想。

（四）關于《宣言》重要觀點的解讀

在階級和階級斗爭理論方面，李延明指出：“階級和階級斗爭屬于《共產黨宣言》所闡述的一般原理，并且屬于其中‘核心的基本思想’。”[9]在“兩個必然”思想方面，孫寶林認為：“‘兩個必然’的結論，是馬克思主義政黨的最高信仰和最終追求，而不是處于初級階段的社會主義國家共產黨人的近期工作任務。”[10]在“兩個決裂”思想方面，信德初指出，“資本主義所有制、剝削階級所有制、私有制這樣三個層次的基本規定構成傳統所有制的基本內容”，而“傳統的觀念則可看成傳統的所有制關系的內容在人們頭腦中的反映”[11]。在“自由人聯合體”思想方面，胡文建指出，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”這一表述，“開宗明義地向全世界宣布了共產黨人最高的理想追求，最終的奮斗目標，同時科學地、最概括地指明了社會主義和共產主義是什么，社會主義和共產主義的本質是什么”[12]。

綜上，對《宣言》翻譯傳播的研究，為加強馬克思主義理論研究提供了文本載體；對《宣言》歷史地位的探討，為溯源馬克思主義理論觀點提供了邏輯前提；對《宣言》基本思想的論析，為運用馬克思主義理論工具提供了基本依據；對《宣言》重要觀點的解讀，為劃清馬克思主義理論誤區提供了評判標準。

二、在應對全球化浪潮的風險與挑戰中，《宣言》的研究維度不斷豐富、拓展

世界進入21 世紀，全球化浪潮強勢來襲，特別是自“蘇東劇變”以來，世界政治經濟格局發生巨大變化，世界各主要國家大力發展生產力，奮力搶占新一輪競爭制高點。結合如何正確看待資本主義的新變化、如何科學引導社會主義的新發展、如何將中國特色社會主義更好地推向21 世紀等理論和實踐問題，學界圍繞《宣言》蘊含的世界歷史理論、黨的建設思想、人本思想、社會發展理論等相關內容展開了深入研究。

（一）關于《宣言》中世界歷史理論的研究

馬克思恩格斯在《宣言》中闡述的“世界歷史”思想，不僅為剖析資本主義發展提供了新的理論視角，也為分析全球化發展提供了銳利思想武器。劉希岳指出，《宣言》“標志著馬克思主義的誕生，也標志著馬克思世界歷史理論的成熟”，其中“蘊含的世界歷史理論正是對當今世界全球化的預言，同時也為全球化研究提供了唯物史觀的理論基礎”[13]。劉繼榮和張振鵬進一步指出，《宣言》中的經濟全球化思想包括五個方面：一是論述了經濟全球化的基礎；二是揭示了資產階級推動經濟全球化的動機；三是闡述了推動經濟全球化的手段；四是科學預言了經濟全球化的后果；五是論證了經濟全球化的發展趨勢[14]。

（二）關于《宣言》中黨建思想的研究

楊群紅指出，《宣言》“作為無產階級政黨第一個完備而周詳的黨綱，透徹地闡明了黨的性質，科學地提出了黨的綱領，強調了黨的統一戰線的策略思想，揭示了黨領導革命的基本規律”[15]。在黨的性質方面，陳劍指出，《宣言》從五個方面對此進行了規定，即“從階級性的角度講，黨是無產階級整體利益的代表；從人民性的角度講，黨是世界上絕大多數人的代表；從先進性的角度講，黨的指導思想是馬克思主義的科學世界觀和方法論；從革命性的角度講，黨對一切舊有的社會制度采取批判的態度；從現代性的角度看，黨堅持自由民主的理念”[16]。在黨的宗旨方面，田心銘認為，“黨的性質決定黨的宗旨”，“《宣言》闡明的關于工人階級與人民群眾的關系、共產黨與工人階級的關系的原理，為我們堅持黨的工人階級先鋒隊性質和全心全意為人民服務的宗旨的統一奠定了理論基礎”[17]。

（三）關于《宣言》中人本思想的研究

改革開放以來，隨著社會物質生產力極大提高和人民生活水平不斷得到改善，對人本身的關注逐漸成為學界的研究熱點和熱門話題。在思想內容上，張富文指出，“馬克思、恩格斯在《宣言》中對工人的生活狀況給予了極大關注”，同時《宣言》體現了“對人類的終極關懷”“對人類解放和發展的關注”及人類解放道路的探索[18]。在現實意義方面，秦曉波和叢琳指出：“全面分析和揭示馬克思主義人的發展理論，對我們建設中國特色社會主義，全面推進社會主義現代化建設這一新的偉大歷史工程，實現中華民族整體素質的飛躍和中華民族的偉大復興，具有十分重要的現實意義。”[19]

（四）關于《宣言》中社會發展理論的研究

2002 年，黨的十六大報告首次提出“社會更加和諧”，而后黨的十六屆四中全會正式提出“構建社會主義和諧社會”。由此，對《宣言》中的社會發展理論及和諧社會思想的探究，一時成為學界關注的熱點。楊湘海指出：“胡錦濤關于構建社會主義和諧社會的論述是對馬克思主義關于社會主義建設理論的繼承與創新，其關于構建社會主義和諧社會的科學涵義、歷史背景、重大意義、基本特征、重要原則、主要任務及落實舉措的相關論述是對《共產黨宣言》光輝思想的繼承、豐富和發展。”[20]葉志堅進一步指出，“社會和諧思想的提出是批判和繼承前人成果的結晶”，“生產力的高度發展是和諧社會的物質基礎”，“社會各方面的協調發展是和諧社會的重要內容”，“人的全面而自由的發展是和諧社會的目的要求”[21]。

綜上，從對《宣言》中的世界歷史理論、黨的建設思想的挖掘，再到對《宣言》中的人本思想、和諧社會理論的溯源，都是進入新世紀之后學界對《宣言》深入研究的重要內容。另外，學界還圍繞《宣言》中的教育思想、法律思想、文藝思想、婦女理論等展開了相關研究。學界對《宣言》的深入研究，不斷彰顯《宣言》的現實指導意義，同時也有力地駁斥了馬克思主義“過時論”“無用論”“失靈論”等錯誤思想和觀點。

三、面對復雜多變的國內外形勢，《宣言》的時代價值愈加彰顯

中國特色社會主義進入新時代，機遇與挑戰并存，面對“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”、如何實現中華民族偉大復興的中國夢、如何全面建成社會主義現代化強國等理論和實踐問題，學者圍繞《宣言》在構建人類命運共同體、實現“中國夢”、意識形態建設、思想政治教育等相關方面的作用與價值展開了研究。

（一）關于《宣言》對構建人類命運共同體的價值研究

在理論來源上，張婷和孫英指出，“《共產黨宣言》中的‘類思維’方式是‘構建人類命運共同體何以必要’的根本思維方式”；“《共產黨宣言》中的世界歷史交往理論是‘構建人類命運共同體何以可能’的理論基礎”；“《共產黨宣言》中的‘聯合’思想是‘構建人類命運共同體方法論原則’的思想淵源”[22]。在基本內容上，武瀟斐指出，人類命運共同體的構建包括“權力共同體、利益共同體、交往共同體、價值共同體的構建”[23]。在構建路徑上，張然指出，《宣言》提出了構建人類命運共同體的三個基本手段：“支持被壓迫民族的獨立解放，為構建人類命運共同體提供前提條件”；“倡導階級合作，為構建人類命運共同體凝聚共建力量”；“加強世界普遍交往，為構建人類命運共同體奠定社會基礎”[24]。

（二）關于《宣言》與實現“中國夢”的關系研究

自“中國夢”被提出之后，學者圍繞這一話題展開大量研究，其中不乏圍繞《宣言》與實現“中國夢”關系的研究。顏曉萍指出：“以《共產黨宣言》為主要內容的馬克思主義，對中國人實現近現代夢想起到很大的作用和影響。”[25]在《宣言》與實現“中國夢”的具體聯系上，陳仁秀和謝仁生指出：“‘中國夢’的理論框架中可以清晰看到《共產黨宣言》的影子，它繼承和發展了《共產黨宣言》關于社會發展的規律，進一步詮釋了其關于人的自由全面發展的理念，同時還與《共產黨宣言》蘊含的革命精神不謀而合。”[26]從《宣言》對實現“中國夢”的作用角度看，滿其旺指出，《宣言》“與實現中國夢的道路選擇、力量依靠、價值追求、領導核心和理想指向存在天然的內在聯系，必將在實現‘兩個一百年’民族復興偉大中國夢中扮演舉足輕重的角色”[27]。

（三）關于《宣言》與意識形態建設的研究

申文杰和張驥指出，《宣言》蘊含的意識形態思想主要包括七個方面：“時代精神要受經濟生產及社會結構決定”；“生產力、社會變革是意識形態發展的動力”；“闡明了共產黨的意識形態”；“劃清了科學社會主義與其它形形色色社會主義的界限”；“提出了任何一個時代的統治思想都是統治階級的思想”；“共產主義革命在其發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”；“闡述了資本主義發展的世界性對‘精神產品’的影響”[28]。在當代啟示方面，王棟等學者指出，構建馬克思主義意識形態話語權要做到“五個堅持”：“堅持不斷推進理論創新”；“堅持對中國基本國情的準確把握”；“堅持以人民為中心的發展思想”；“堅持與各種非（反）馬克思主義社會思潮做斗爭”；“堅持政治話語、學術話語和大眾話語的有機統一”[29]。

（四）關于《宣言》與思想政治教育的研究

學者普遍對《宣言》的思想政治教育作用和意義給予較高評價，認為《宣言》是一部思想政治教育的“生動教材”。張智和單曉涵指出，《宣言》蘊含的思想政治教育內容包括五個方面：《宣言》“揭示了馬克思主義思想政治教育的重要地位”；“確立了馬克思主義思想政治教育的根本屬性”；“明晰了馬克思主義思想政治教育的根本目標”；“設計了馬克思主義思想政治教育的基本內容”；“提出了馬克思主義思想政治教育的獨特方法”[30]。

綜上，新時代背景下，《宣言》與構建人類命運共同體、實現“中國夢”、意識形態建設、思想政治教育之間的理論和現實淵源被不斷挖掘。另外，學者們還圍繞《宣言》與“四個全面”“四個偉大”“四個自信”“四個意識”“五大發展理念”、中國共產黨人的初心和使命等展開了系列研究。通過這些研究，《宣言》的時代價值愈發彰顯，圍繞《宣言》展開相關研究的現實針對性和目標指向性也更加鮮明。

四、進一步深化和推動《宣言》研究的前景展望

目前，學界關于《宣言》的研究仍在不斷深化、拓展、豐富，相關研究成果也在不斷涌現。結合《宣言》的研究歷程與發展趨勢，今后的研究應從以下三個角度展開。

（一）堅持問題導向，聚焦中國特色社會主義實踐，加強對《宣言》時代價值的闡釋和解讀

理論之所以可以“掌握群眾”和“變成物質力量”，就在于能夠回應社會關切、回答時代之問。近年來，學界對《宣言》基本原理的探討一直熱度不減，學者堅持結合《宣言》內容闡述其對當代具體實踐的指導。從“共產黨宣言”相關研究文獻最高被引用和最高下載頻次中的文章可以看出，學者普遍關心的話題仍是《宣言》的當代價值、當代意義及當代啟示，關心《宣言》在當代中國與世界發展中的作用。《宣言》在當今時代依然不斷散發出理論的光芒，體現著時代的價值和意義。中國特色社會主義進入新時代，諸多理論和實踐問題亟待解答，如怎樣理解“中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義”，怎樣理解“中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變”，怎樣理解“要牢固樹立共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想”，怎樣理解我國社會主要矛盾發生轉變，等等，有效回應這些重大理論和現實問題，都必須從《宣言》中深入挖掘理論淵源、獲得思想啟迪。

（二）加強學科融合，綜合運用傳統與新興研究方法，拓寬對《宣言》的研究視角

研究方法創新是學術創新的重要途徑。近年來，跨越學科界限、突破行業壁壘、實現交叉融合的系列研究正如火如荼地開展，學科交叉研究作為新興研究方法之一，在提升學術研究的“質”和“效”方面都發揮了巨大作用。然而，在研究《宣言》過程中，是否需要學科交叉研究，能否實現以及如何實現學科交叉研究，這是值得人們思考的問題。進入21 世紀以來，西方國家加快探索社會科學領域內的學科交叉研究并取得顯著成效，為我國開展學科交叉研究提供了參考與借鑒。從對“共產黨宣言”相關文獻的系統梳理中可以發現，國內部分學者已從修辭學、傳播學、倫理學、社會學等視角對《宣言》進行了學術探索，但總體而言有關成果還相對較少。同時，在部分研究成果中，還存在內容重復較多、歸納梳理不系統不深入等問題。為進一步深化對《宣言》的研究，必須在依托傳統研究方法的基礎上，汲取新興研究方法之所長，不斷拓寬研究視角。

（三）依托網絡媒體不斷創新宣傳手段及傳播途徑，提升對《宣言》學習宣傳的力度和效果

“互聯網時代”“全媒體時代”“碎片化時代”是這個時代的鮮明標簽，標簽背后蘊含的是生活方式、娛樂方式、閱讀方式的轉變。在新的時代背景下，如何更好地學習宣傳《宣言》是理論工作者面臨的現實課題。目前，部分理論工作者已經開始嘗試結合“三微一端一抖”等網絡新媒體傳播馬克思主義理論，如為紀念馬克思200 周年誕辰，嗶哩嗶哩網站推出國產動畫《領風者》，講述卡爾·馬克思傳奇的一生；南京大學推出《神會馬克思》系列微視頻，引發了像追劇一樣學習馬克思的新風尚；90 后女孩卓絲娜創作的歌曲《馬克思是個90 后》，在社交網絡上一躥而紅。諸如此類的新媒體傳播方式，不僅使受眾感到輕松、愉悅，也使馬克思主義更加接地氣、有生氣，使馬克思主義理論更加通俗易懂、深入人心。應該說，這種新的傳播方式契合了馬克思主義中國化、時代化、大眾化的本質要求。顯然，新時代學習和宣傳《宣言》的時代價值，同樣需要利用網絡媒體不斷創新宣傳手段及傳播途徑。