“游牧”元素在咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究

摘 要：聚焦內(nèi)蒙古地域文化，通過研究“游牧”元素在咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)原則、提取與應(yīng)用、應(yīng)用實(shí)例和價(jià)值意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)對文化的傳承、開發(fā)和保護(hù)，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。為消費(fèi)者帶來新穎的體驗(yàn)，為相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來新的發(fā)展機(jī)遇和市場空間。

關(guān)鍵詞：咖啡；“游牧”元素；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)與應(yīng)用；傳承

Research on the Application of “Nomadic” Elements

in Coffee Cultural and Creative Products

Xu Yupeng Li Jun

（School of Material Science and Art Design，Inner Mongolia Agricultural University，Hohhot 010010）

Abstract：Focusing on the regional culture of Inner Mongolia，this study explores the design principles，extraction，application，case studies，and value implications of “nomadic” elements in coffee cultural and creative products.The goal is to achieve the inheritance，development，and protection of culture，and to promote the cultural and creative industries as a new engine for regional economic development.This approach offers consumers novel experiences and brings new development opportunities and market spaces to related industries.

Key words：Coffee;“Nomadic” elements;cultural and creative products;design and application;inheritance

咖啡，作為一種全球流行的飲品，不僅令人享受美味的口感，還可以帶來身心的放松，而咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品則是將咖啡的文化和美學(xué)融合在了一起。不僅是一種藝術(shù)品，更是一種文化的傳承和創(chuàng)新。如今，世界各國的經(jīng)貿(mào)往來與文化交流越來越頻繁。從世界文化的多元性角度來看，擁有個(gè)性和民族性才會(huì)更具有國際性。在這樣的大背景下，傳承、保護(hù)、創(chuàng)新開發(fā)地域優(yōu)秀文化、增強(qiáng)文化自信顯得尤為重要。“游牧”元素作為一種獨(dú)特的文化元素，蘊(yùn)含著豐富的歷史和文化價(jià)值。將“游牧”元素融入咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這種跨界融合的設(shè)計(jì)理念，為咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品注入了新的生命力和魅力，使其具備了獨(dú)特的文化品味和情感價(jià)值。

一、“游牧”元素咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

在設(shè)計(jì)“游牧”元素咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，需要遵循一系列原則，以確保產(chǎn)品既具有文化特色，又符合消費(fèi)者的需求和審美趨勢。

（一）設(shè)計(jì)主題的明確性

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主題應(yīng)該突出“游牧”元素的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵，使產(chǎn)品在外觀和功能上體現(xiàn)文化特色。因此，設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過程中應(yīng)該深入挖掘“游牧”元素的精髓，將其融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使產(chǎn)品具有獨(dú)特的文化品味和情感價(jià)值。

（二）創(chuàng)新設(shè)計(jì)形式

隨著消費(fèi)者對個(gè)性化文化產(chǎn)品需求的不斷增長，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形式已經(jīng)不能完全滿足市場的需求。因此，在設(shè)計(jì)咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)勇于創(chuàng)新，嘗試不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和元素，打破傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式，為消費(fèi)者帶來全新的視覺和體驗(yàn)。

（三）注重品牌建設(shè)

一個(gè)好的品牌不僅可以提升產(chǎn)品的市場競爭力，還可以賦予產(chǎn)品更多的文化內(nèi)涵和情感價(jià)值。在設(shè)計(jì)“游牧”元素咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)該注重品牌建設(shè)，打造具有辨識度和影響力的品牌形象。

（四）確保產(chǎn)品品質(zhì)

無論產(chǎn)品設(shè)計(jì)多么獨(dú)特，如果質(zhì)量無法得到保障，消費(fèi)者也不會(huì)持續(xù)關(guān)注和購買。因此，在設(shè)計(jì)“游牧”元素咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)者必須注重產(chǎn)品的質(zhì)量和工藝，確保產(chǎn)品符合消費(fèi)者的期待和要求。

（五）講述品牌故事

品牌故事可以為產(chǎn)品賦予更多的情感價(jià)值和文化內(nèi)涵，激發(fā)消費(fèi)者的情感共鳴和認(rèn)同感。在設(shè)計(jì)“游牧”元素咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)者可以通過講述歷史文化傳統(tǒng)，向消費(fèi)者展示產(chǎn)品背后的文化故事，引發(fā)消費(fèi)者對產(chǎn)品的興趣和好奇心，從而提升產(chǎn)品的吸引力和競爭力。

二、“游牧”元素在咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的提取和應(yīng)用

（一） 蒙古族傳統(tǒng)文化中的“游牧”元素

蒙古族傳統(tǒng)文化中的“游牧”元素來自于游牧生活方式。傳統(tǒng)的蒙古族游牧生活以草原為家園，以牧民為主體，形成了獨(dú)特的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)形態(tài)。草原上的蒙古包、牛羊駝、節(jié)日、習(xí)俗等構(gòu)成了豐富多彩的“游牧”元素。這種生活方式注重人與自然的和諧相處，尊重自然規(guī)律，體現(xiàn)了一種簡樸、自由、包容的生活理念。因此，在設(shè)計(jì)咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，可以借鑒游牧生活方式的簡約、自然主義的特點(diǎn)，讓消費(fèi)者在品嘗咖啡的同時(shí)感受到一種與自然和諧共生的情感體驗(yàn)。

（二）蒙古族傳統(tǒng)文化中的“游牧”元素提取方法

在咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，提取“游牧”元素的辦法有抽象法和轉(zhuǎn)化法，都是常用于提取文化元素的方法。通過抽象法，設(shè)計(jì)師可以從生活方式、傳統(tǒng)藝術(shù)、圖騰等方面提煉出具有代表性和獨(dú)特性的元素，然后將其運(yùn)用到咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。例如，可以將蒙古包的形狀抽象化，設(shè)計(jì)成獨(dú)特的咖啡杯造型，以此來呈現(xiàn)其特色和韻味。抽象法能夠?qū)?fù)雜的文化元素簡化并提煉，使其更易于融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，同時(shí)也能夠突出文化的獨(dú)特性及其魅力。而通過轉(zhuǎn)化法，設(shè)計(jì)師可以將含有“游牧”元素的符號、圖案、色彩等進(jìn)行重新演繹和轉(zhuǎn)化，賦予其新的設(shè)計(jì)意義和表現(xiàn)形式。例如，可以利用蒙古族傳統(tǒng)織物圖案作為咖啡包裝的設(shè)計(jì)元素，通過現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法和工藝加工，使之煥發(fā)出新的藝術(shù)魅力。轉(zhuǎn)化法不僅能夠保留文化元素的原始特色，還能夠賦予其當(dāng)代的時(shí)尚感和個(gè)性化特點(diǎn)，使產(chǎn)品更具吸引力和競爭力。

這些方法的靈活運(yùn)用可以為產(chǎn)品注入獨(dú)特的文化韻味和情感價(jià)值，吸引消費(fèi)者的關(guān)注和喜愛，同時(shí)也有助于傳承和發(fā)展文化遺產(chǎn)。在應(yīng)用“游牧”元素時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)該明確設(shè)計(jì)主題，選取最具代表性和符號意義的元素作為設(shè)計(jì)靈感，如帳篷形狀、傳統(tǒng)服飾圖案、草原風(fēng)景等，以此作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心元素，塑造獨(dú)特的文化品味和視覺效果。“地域文化符號融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，從而影響消費(fèi)者的消費(fèi)意愿”。［1］因此，在設(shè)計(jì)過程中將“游牧”元素與咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合，使產(chǎn)品不僅具有實(shí)用功能，更能傳達(dá)文化審美。在未來的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師們可以不斷探索創(chuàng)新，將“游牧”元素與咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開辟出新的道路，為消費(fèi)者帶來更多美好的體驗(yàn)和情感共鳴。

三、“游牧”元素咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用案例

（一）蒙古族文字元素的設(shè)計(jì)運(yùn)用

咖啡馬克杯造型設(shè)計(jì)多集中在杯體上，在運(yùn)用蒙古族文字元素設(shè)計(jì)馬克杯造型時(shí)可應(yīng)用于杯把手上。蒙古族特殊的文字結(jié)構(gòu)，正好與馬克杯把手很好地契合。蒙古族文字豎排的方式也很符合人們在握杯的時(shí)候的手感力度和人機(jī)工學(xué)。從淺文創(chuàng)的造型到深文創(chuàng)的精神內(nèi)涵，除了視覺和聽覺，還能讓人們在觸覺上與蒙古族文字進(jìn)行接觸，多維度地感受蒙古族文字的魅力。在造型上嘗試了三種不同的方案：方案一的造型輪廓線以直線為主，整體感覺陽剛硬朗，適用于年輕的男性消費(fèi)者。在設(shè)計(jì)中把蒙古族文字的筆劃往上下兩頭移動(dòng)，空出中間握杯把的地方，大概只能放下成年人手的三個(gè)指頭，大拇指和小拇指做一個(gè)外部加固握緊杯把，見圖1。方案二的造型輪廓線以曲線為主，整體感覺柔美一些，適用于年輕的女性消費(fèi)者，見圖2。方案三的馬克杯造型輪廓線樸實(shí)敦實(shí)，整體感覺偏原生態(tài)，手柄改為木制，加了木制的杯蓋兒，可以卡住攪拌棒，適用于年輕人、老年人和兒童群體，見圖3。

（二）蒙古族家具元素的設(shè)計(jì)運(yùn)用

現(xiàn)代社會(huì)使用傳統(tǒng)民族家具的人越來越少，除了在博物館，人們很難有渠道了解傳統(tǒng)民族家具樣式。通過把咖啡包裝盒設(shè)計(jì)成蒙古族家具樣式（見圖4），在設(shè)計(jì)時(shí)完全保留傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)精髓只在尺寸比例上進(jìn)行變化，從而超越普通包裝的使用價(jià)值，具有收藏的意義。

（三）蒙古族族五畜元素的設(shè)計(jì)運(yùn)用

把五畜的造型結(jié)合到咖啡攪拌棒上，卡通形象更有親和力，大人小孩都喜歡。攪拌棒由三部分組成：最上面是立體的卡通頭像，材質(zhì)分別為可食用彩虹奶酪糖和硅膠兩種材質(zhì)、中間是食用級不銹鋼的金屬棒、最下面是攪拌棒的頭（見圖5）。五畜卡通頭像和攪拌棒用傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)進(jìn)行連接。攪拌棒的頭通過螺紋連接方式可轉(zhuǎn)換成不同的功能。

（四）蒙古族服飾元素的設(shè)計(jì)運(yùn)用

蒙古族服飾充滿了草原風(fēng)格特色，以袍服為主，方便騎馬出行。在不同的部落中，蒙古族的服飾具有不同的特點(diǎn)和風(fēng)格。為了展示這種多樣性，我們可以將不同部落的蒙古族服飾和世界上不同產(chǎn)地的咖啡結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種全新的視覺體驗(yàn)，讓單純的咖啡口味進(jìn)行一個(gè)升華。首先，將不同部落的蒙古族服飾作為包裝的主要元素。每一種服飾都代表著這個(gè)部落不同的文化和傳統(tǒng)，通過這種設(shè)計(jì)方式，以突出蒙古族文化的多樣性和獨(dú)特性。在包裝袋的設(shè)計(jì)中，還可以加入二維碼，通過掃碼可以更詳細(xì)的了解該部落的服飾等其他文化。其次，可以根據(jù)咖啡包裝袋的大小和形狀來設(shè)計(jì)游牧民族家具的咖啡包裝盒，同時(shí)蒙古族家具形狀的包裝盒根據(jù)咖啡包裝袋的大小進(jìn)行一個(gè)變化，以確保蒙古族的服飾文化能夠得到充分的展示，以確保包裝的完美配合。最后，可以將這些包裝元素結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的視覺效果。通過將不同部落的蒙古族服飾和世界各地的咖啡結(jié)合起來，可以為消費(fèi)者帶來一種全新的文化體驗(yàn)。同時(shí)，通過將蒙古族家具樣式的包裝盒與咖啡包裝袋相匹配（見圖6），可以為消費(fèi)者提供一種完美的包裝解決方案。

四、“游牧”元素在咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）賦予咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品文化內(nèi)涵價(jià)值

咖啡文化具有社會(huì)屬性和文化屬性，在設(shè)計(jì)咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，需要深入挖掘“游牧”元素的內(nèi)涵，將其獨(dú)特的審美趣味融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色和文化品味的咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅可以滿足消費(fèi)者對個(gè)性化、文化化產(chǎn)品的需求，還能夠促進(jìn)地域文化的傳承和發(fā)展。這種跨界融合的設(shè)計(jì)理念為咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品注入了新的生命力和魅力，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開辟出嶄新的道路。

（二）提高咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值

在咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，提高美學(xué)價(jià)值是至關(guān)重要的。美學(xué)價(jià)值的提升不僅僅停留在外在形式的美感，更體現(xiàn)在產(chǎn)品背后所承載的文化情感和歷史價(jià)值，為消費(fèi)者帶來更加豐富和深刻的消費(fèi)體驗(yàn)。［2］通過精心設(shè)計(jì)，可以使咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品在視覺、觸覺、甚至嗅覺上都呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)魅力，吸引消費(fèi)者的注意力并產(chǎn)生共鳴。通過對“游牧”元素的巧妙運(yùn)用，咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品能夠呈現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)特色，吸引更多消費(fèi)者的關(guān)注和喜愛。這種強(qiáng)調(diào)美學(xué)的設(shè)計(jì)理念，不僅能夠提升產(chǎn)品的附加值，還能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。

（三）擴(kuò)展咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品市場

“游牧”元素在咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅僅是為了滿足消費(fèi)者對個(gè)性化、文化化產(chǎn)品的需求，更是為了促進(jìn)地域文化的傳承和發(fā)展。通過拓展市場可以為咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品帶來更多的商業(yè)機(jī)會(huì)和發(fā)展空間。通過擴(kuò)展市場，“游牧”元素在咖啡文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用將得到更廣泛的認(rèn)可和傳播，為地域文化的傳承和發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。

總之，在開發(fā)融合“游牧”元素的咖啡文化創(chuàng)意產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持勇往直前、堅(jiān)韌不拔的蒙古馬精神。憑借專業(yè)技能和追求卓越的態(tài)度，為地域文化賦予嶄新的活力。進(jìn)一步探索將“游牧”元素與現(xiàn)代咖啡文化設(shè)計(jì)相融合的方法，注重文化的保護(hù)與傳承，實(shí)現(xiàn)文化傳播、經(jīng)濟(jì)效益、遺產(chǎn)保護(hù)價(jià)值的最大化。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 郭文斌）