馬克思城市批判理論的出場(chǎng)路徑、多維視角與實(shí)踐指向

［摘" 要］中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，現(xiàn)代化城市建設(shè)所帶來的負(fù)面問題日益凸顯。馬克思從階級(jí)入手對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展進(jìn)行剖析與批判，將城市作為最高觀測(cè)點(diǎn)來審視社會(huì)關(guān)系和資本運(yùn)動(dòng)，系統(tǒng)揭示了現(xiàn)代社會(huì)城市發(fā)展的一般規(guī)律。探尋馬克思城市批判理論的出場(chǎng)路徑，分析馬克思對(duì)于資本主義城市的“市民社會(huì)”理論、城市資本化、城鄉(xiāng)對(duì)立與住宅問題的多維批判，有助于系統(tǒng)梳理馬克思城市批判理論，豐富新時(shí)代新型城鎮(zhèn)化建設(shè)理論體系。

［關(guān)鍵詞］城市批判;新型城鎮(zhèn)化;出場(chǎng)路徑;多維視角

［中圖分類號(hào)］B15""" ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A""" ［文章編號(hào)］2095-0292（2024）03-0001-05

［收稿日期］2024-01-21

［基金項(xiàng)目］教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“列寧與俄國(guó)民粹主義關(guān)系研究”（20YJC710077）

［作者簡(jiǎn)介］楊文亮，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，研究方向：列寧主義、馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論；宋易航，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。

黨的二十大報(bào)告明確指出：“推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化。”［1］（P32）城鎮(zhèn)化作為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)不可或缺的中心環(huán)節(jié)，擔(dān)負(fù)著推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的重要任務(wù)。中國(guó)城市化浪潮所帶來的“城市病”日益增多，對(duì)于城市建設(shè)與發(fā)展問題的研究呈現(xiàn)出空前的現(xiàn)實(shí)緊迫性。本文立足馬克思主義經(jīng)典文本，回到馬克思恩格斯城市批判理論誕生之初，研究馬克思城市批判理論的發(fā)展脈絡(luò)及其對(duì)于資本主義城市問題的批判，并結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況深入研究馬克思城市批判理論，有助于把握城鎮(zhèn)化進(jìn)程中潛在的歷史規(guī)律，指導(dǎo)我國(guó)新型城鎮(zhèn)發(fā)展，探尋現(xiàn)代化城市建設(shè)的最優(yōu)解。

一、馬克思城市批判理論的出場(chǎng)路徑

馬克思恩格斯所處的時(shí)代，是工業(yè)革命與資本主義工業(yè)城市迅速發(fā)展的時(shí)代，其突出特征是生產(chǎn)領(lǐng)域的巨大變革。資本全球化造就了許多世界性大都市，現(xiàn)代化工業(yè)城市迅速崛起，馬克思恩格斯的新哲學(xué)世界觀正是在這樣的時(shí)代背景下逐漸形成。他們二人深入考察歐洲工業(yè)革命，并對(duì)其引發(fā)的資本主義城市化浪潮作出了詳細(xì)論述。研究馬克思城市批判理論，就需要我們回到馬克思恩格斯的城市觀誕生之初，探尋其發(fā)展脈絡(luò)及內(nèi)在意蘊(yùn)，發(fā)掘城市在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

（一）社會(huì)背景：歐洲社會(huì)進(jìn)入工業(yè)時(shí)代

十五世紀(jì)末發(fā)生在英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)，改變了土地使用和耕作方式，羊毛價(jià)格的瘋狂上漲使得封建貴族競(jìng)相將耕地改造為牧羊場(chǎng)。農(nóng)民與封建領(lǐng)主的家臣們不得不因此而改變生活方式，進(jìn)入到新興工業(yè)城市中，成為出賣勞動(dòng)力的勞動(dòng)者。勞動(dòng)資料與勞動(dòng)者自身的分離為資本主義生產(chǎn)方式的形成奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)而推動(dòng)了城市發(fā)展。“英國(guó)工人階級(jí)沒有經(jīng)過任何過渡階段就從自己的黃金時(shí)代陷入了黑鐵時(shí)代。”［2］（P826）

工業(yè)革命后，新興工業(yè)城市匯集了眾多先進(jìn)生產(chǎn)力，城鄉(xiāng)差距不斷拉大，城市與鄉(xiāng)村逐步走向分離對(duì)立，鄉(xiāng)村淪為資本主義城市化的附屬。工業(yè)生產(chǎn)以及由此產(chǎn)生的商品貿(mào)易使資本家可以在城市的這個(gè)大容器中瘋狂地壓榨工人階級(jí)，進(jìn)行快速的資本積累。“棉紡織業(yè)使得蘭開夏郡發(fā)生了深刻的變革，把它從一個(gè)偏僻的很少開墾的沼澤地變成了充滿生機(jī)和活力的地方；這種工業(yè)在80年內(nèi)使蘭開夏郡的人口增加了9倍。”［3］（P93）居民人數(shù)近百萬的大城市及周邊工廠城市，例如利物浦和曼徹斯特，“就像是用了法術(shù)一樣，一下子就從地下變出來了。”［3］（P94）

彼時(shí)，以莫爾、圣西門、傅立葉和歐文為代表的一批空想社會(huì)主義者，看到了歐洲城市與鄉(xiāng)村之間愈來愈尖銳化的社會(huì)矛盾，提出了一系列理想社會(huì)制度的設(shè)計(jì)與構(gòu)想，并對(duì)理想社會(huì)下的城鄉(xiāng)關(guān)系、城市發(fā)展進(jìn)行理論探索與社會(huì)實(shí)驗(yàn)。雖然他們對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的批判以及對(duì)于未來城市發(fā)展的構(gòu)想未能付諸實(shí)踐，但其對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革與城市發(fā)展方向提供了新思想、新道路，都為馬克思恩格斯的城市批判理論形成作了思想奠基。

（二）實(shí)踐探尋：對(duì)資本主義城鎮(zhèn)化的批判

馬克思恩格斯曾多次批判資本化工業(yè)城市的剝削本質(zhì)，并對(duì)其城市批判理論進(jìn)行詳細(xì)闡述，不斷深化和完善其對(duì)于城市的理解與研究。系統(tǒng)全面地研究二人對(duì)于資本主義城鎮(zhèn)化所帶來的問題的認(rèn)識(shí)，有助于體會(huì)他們城市批判理論的內(nèi)在精髓，幫助我們把握城市發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。

隨著資本主義城鎮(zhèn)化的加速，工業(yè)城市發(fā)展所帶來的城市病逐步顯現(xiàn)，這些現(xiàn)象加劇了階級(jí)矛盾，強(qiáng)化了城鄉(xiāng)對(duì)立。馬克思在擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編時(shí)期，就開始對(duì)當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，工人權(quán)利受限制等問題進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注與現(xiàn)實(shí)批判，馬克思的城市批判理論由此萌芽。他多次發(fā)表文章對(duì)普魯士的專制制度進(jìn)行批判，主張城鄉(xiāng)權(quán)利平等，在法律層面上杜絕貴族特權(quán)，維護(hù)區(qū)鄉(xiāng)平等權(quán)利。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思恩格斯首次對(duì)城市建設(shè)與發(fā)展作出了較為詳細(xì)的闡述，這是他們二人城市批判理論的不斷發(fā)展與深化。他們指出必須廢除資本主義私有制，才能進(jìn)一步遏制農(nóng)業(yè)和工商業(yè)之間的分離，“城鄉(xiāng)之間的對(duì)立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在”［3］（P184）。傳統(tǒng)城市逐漸被充斥著生產(chǎn)機(jī)器的現(xiàn)代化工業(yè)城市取代，所以“凡是它滲入的地方，它就破壞手工業(yè)和工業(yè)的一切舊階段。它使城市最終戰(zhàn)勝了鄉(xiāng)村”［3］（P194）。

馬克思與恩格斯城市批判理論的正式形成，在于《資本論》中二人運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，研究與批判資本主義生產(chǎn)方式。資本作為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑸槌鞘袔砹舜罅咳丝谂c生產(chǎn)力，但同時(shí)也因?yàn)橘Y本的貪婪，“人”不可避免地被異化了，鄉(xiāng)村的發(fā)展機(jī)會(huì)也由此被剝奪［4］（P115-126），不得不讓位給工業(yè)城市的發(fā)展，城鄉(xiāng)對(duì)立由此形成。資本支配著城市如何發(fā)展，成為了資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)關(guān)系，“人口也像資本一樣地集中起來；這也是很自然的，因?yàn)樵诠I(yè)中，人——工人，僅僅被看作一種資本”［5］（P300）。隨著資本工商業(yè)的不斷發(fā)展，市場(chǎng)同樣被不斷擴(kuò)大，發(fā)生在城市的交換范圍也在擴(kuò)張，由此造成的生產(chǎn)分工愈發(fā)精細(xì)。城鄉(xiāng)分離，正是造成這種現(xiàn)象的前提，是資本主義生產(chǎn)方式下階級(jí)矛盾的最凸出體現(xiàn)。因此，整個(gè)資本主義的歷史，可以看作資本主義城市發(fā)展史，更可以概括為城鄉(xiāng)對(duì)立運(yùn)動(dòng)史。

（三）規(guī)律總結(jié)：對(duì)城市發(fā)展客觀規(guī)律的把握

馬克思恩格斯透過世界歷史各個(gè)階段不同城市的興衰更替，運(yùn)用歷史唯物主義的辯證思維，在對(duì)資本主義城市的批判中逐漸發(fā)現(xiàn)并掌握了城市發(fā)展的客觀規(guī)律。其規(guī)律主要表現(xiàn)在城市聚集著極大的先進(jìn)生產(chǎn)力，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的搖籃。城市的發(fā)展離不開各類資源的聯(lián)合推動(dòng)，與一定社會(huì)發(fā)展階段是相一致的，協(xié)調(diào)好城鄉(xiāng)發(fā)展關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展的關(guān)鍵。

一方面，馬克思通過對(duì)資本化工業(yè)城市的批判，發(fā)現(xiàn)城市是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的搖籃。城市為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了相對(duì)集中的生產(chǎn)材料，匯聚了極大的先進(jìn)生產(chǎn)力，城鄉(xiāng)差距逐漸擴(kuò)大。生產(chǎn)力及勞動(dòng)分工的發(fā)展，推動(dòng)了大量農(nóng)村人口進(jìn)入到資本主義工業(yè)城市中謀求發(fā)展，也正是因?yàn)檫@種趨勢(shì)，使得城市能夠帶動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＩa(chǎn)力的極大提高，帶來的是品種愈發(fā)豐富的工業(yè)產(chǎn)品，資本主義工商業(yè)獲得極大發(fā)展。此外，商人的出現(xiàn)使得工商業(yè)貿(mào)易的范圍逐漸擴(kuò)大，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)財(cái)富，真正意義上的城市由此產(chǎn)生，隨之而來的聚集效應(yīng)，使得城市成為一個(gè)龐大的消費(fèi)市場(chǎng)，資源的聚集能力逐步增強(qiáng)，城市的功能性不斷拓展，規(guī)模不斷擴(kuò)大。

另一方面，馬克思通過對(duì)城鄉(xiāng)分離問題的批判，發(fā)現(xiàn)協(xié)調(diào)好城鄉(xiāng)關(guān)系是實(shí)現(xiàn)城市鄉(xiāng)村和諧發(fā)展的關(guān)鍵。城鄉(xiāng)分離問題，作為馬克思研究城市的切入點(diǎn)，自然是城市發(fā)展必須解決的核心問題。從本質(zhì)來看，整個(gè)人類社會(huì)的演進(jìn)背后就是城鄉(xiāng)矛盾的二元對(duì)立，城市的發(fā)展必然造成城鄉(xiāng)沖突的產(chǎn)生，若無視這種沖突，縱容城市為了自身發(fā)展逐步侵蝕鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，那么二者的矛盾最終必將顛覆社會(huì)現(xiàn)實(shí)，造成激烈的社會(huì)矛盾。資本主義制度下的城市與鄉(xiāng)村對(duì)立，在其本質(zhì)上是無法調(diào)和的，要想解決這種問題，只有未來的共產(chǎn)主義社會(huì)才能告訴我們答案。雖然城鄉(xiāng)對(duì)立問題是由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的，但究其本質(zhì)，還是生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)才會(huì)使城鄉(xiāng)矛盾愈演愈烈。馬克思認(rèn)為，城鄉(xiāng)分離問題會(huì)隨著城市的不斷發(fā)展，由矛盾沖突走向和諧共生。

二、馬克思城市批判理論的多維視角

基于對(duì)資本工業(yè)化城市發(fā)展歷程的觀察，馬克思恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)資本化工業(yè)城市進(jìn)行了多層次批判。馬克思將市民社會(huì)與資本化工業(yè)城市的出現(xiàn)作為城市批判的邏輯起點(diǎn)，將城鄉(xiāng)對(duì)立問題、住宅問題以及由此產(chǎn)生的階級(jí)矛盾問題作為批判的邏輯主線，深刻批判了當(dāng)時(shí)城市發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)矛盾。

（一）對(duì)“市民社會(huì)”理論的批判

馬克思以城市為研究對(duì)象，透過城市發(fā)掘并研究資本主義生產(chǎn)方式，對(duì)城市建設(shè)與發(fā)展的一般規(guī)律加以總結(jié)，將“市民社會(huì)”看作是現(xiàn)代城市形成與發(fā)展的內(nèi)在靈魂。

“市民社會(huì)”一詞，最早見于古希臘時(shí)期，是當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)于城邦國(guó)家生活狀況的概述。隨著資本主義的發(fā)展，“市民社會(huì)”一詞被不斷賦予新的含義。馬克思為消除黑格爾所謂的神秘主義，將國(guó)家與市民社會(huì)的關(guān)系作出了新的定義，主要考察資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。雖然從廣義來看，“市民社會(huì)”代表了不同歷史階段不同社會(huì)中物質(zhì)交往關(guān)系的總和，但在狹義上，受限于當(dāng)時(shí)的歷史條件，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)實(shí)際承擔(dān)了馬克思口中“市民社會(huì)”的實(shí)際意義，資本主義成為社會(huì)發(fā)展的支配力量。

馬克思始終立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，將物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系看作是解釋市民社會(huì)的重要出口。他也因此將目光聚焦在了資本主義工業(yè)城市，作為市民社會(huì)的無機(jī)身體，現(xiàn)代化工業(yè)城市擔(dān)負(fù)著一切工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，市民社會(huì)的所有特征淋漓盡致地通過城市展現(xiàn)出來。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)以市民社會(huì)為存在形式，市民社會(huì)是在城市不斷更迭生產(chǎn)中逐步發(fā)展起來的社會(huì)組織。人類的日常生產(chǎn)實(shí)踐造就了大量物質(zhì)財(cái)富，也由此構(gòu)成了國(guó)家觀念等上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而國(guó)家作為政治生活的主體，進(jìn)行政治活動(dòng)。馬克思認(rèn)為國(guó)家制度的發(fā)展與完善，必須建立在市民社會(huì)充分發(fā)展的基礎(chǔ)之上。換言之，市民社會(huì)在馬克思那里具備與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同等的性質(zhì)，成為了國(guó)家的組成部分與存在方式。

當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，市民階級(jí)將會(huì)獲得普遍覺醒，這時(shí)的市民社會(huì)將會(huì)從原本落后的政治國(guó)家中脫離出來，并推動(dòng)社會(huì)制度的革新。市民社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)人，都身處于一定的社會(huì)關(guān)系與政治關(guān)系之中，這種關(guān)系要求他們從事活動(dòng)，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。所以一定要從主觀能動(dòng)的物質(zhì)實(shí)踐領(lǐng)域出發(fā)，將實(shí)踐活動(dòng)本身作為意識(shí)的感性對(duì)象，將“市民社會(huì)”看作是主體創(chuàng)造性參與實(shí)踐而生成的產(chǎn)物。公民個(gè)人權(quán)利的發(fā)展應(yīng)該作為社會(huì)發(fā)展的最終目的，而不是國(guó)家權(quán)利實(shí)現(xiàn)的手段。

（二）對(duì)資本化工業(yè)城市的批判

隨著資本主義的發(fā)展，工業(yè)城市一座又一座地建立起來。而與以往城市有所不同，在一切生產(chǎn)資料不變的外表下，資本的靈魂被注入進(jìn)現(xiàn)代化工業(yè)城市的軀體。一個(gè)又一個(gè)工廠的出現(xiàn)、聚集，都孕育了一座座新興工業(yè)城市；而一座座新興工業(yè)城市的匯聚，最終形成了世界性工業(yè)城市。

隨著社會(huì)分工越發(fā)精細(xì)，社會(huì)交往不斷擴(kuò)大，城市工業(yè)所創(chuàng)造出的商品越發(fā)專業(yè)化，推動(dòng)著工商貿(mào)易的迅速發(fā)展，資本由此獲得積累。隨著資本日益成為主導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的決定性力量，其生產(chǎn)方式也主導(dǎo)著現(xiàn)代城市的發(fā)展，并由傳統(tǒng)商貿(mào)城市轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本化工業(yè)城市。城市工業(yè)資本打破了地域限制，解開了交往的枷鎖，將傳統(tǒng)勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為資本支配的雇傭勞動(dòng)，瘋狂壓榨勞動(dòng)工人的剩余價(jià)值并進(jìn)行資本增值與擴(kuò)張，構(gòu)成了資本主義工業(yè)化城市的社會(huì)矛盾。“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”［3］（P405）

盡管資本的加入極大的催化了城市發(fā)展進(jìn)程，但其背后生產(chǎn)方式的本質(zhì)決定了這種發(fā)展將是毫無秩序的。資本家為了追逐利益，毫無顧忌地開墾土地，在河岸、海濱建立起無數(shù)的工廠、倉庫，不斷擴(kuò)大城市半徑。工業(yè)廢氣肆意排放到空氣當(dāng)中，工業(yè)污水不受限制地涌入河流，進(jìn)入城市前清澈透明，但離開城市后卻變得黑臭污濁。這樣的境況同樣發(fā)生在城區(qū)當(dāng)中，由于蒸汽機(jī)的應(yīng)用，交通運(yùn)輸方式發(fā)生巨大進(jìn)步。鐵路、車站隨意地穿行于市區(qū)之中，不斷侵占著市民生活的基本區(qū)域，造成了城市布局的雜亂無章，交通秩序混亂不堪。此外，城市的發(fā)展需要人口，但城市發(fā)展的速度又遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足人口數(shù)量的增加，后果就是無數(shù)勞動(dòng)者流離失所。盡管建筑工人忙斷了腿，盡其所能地將一座座鋼鐵大廈平地建起，但建筑密度與人口的快速增長(zhǎng)最終還是壓垮了城市系統(tǒng)，使其陷入一個(gè)無序的惡性循環(huán)當(dāng)中。

（三）對(duì)城鄉(xiāng)對(duì)立問題的批判

作為馬克思城市批判理論的出發(fā)點(diǎn)，城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系吸引了馬克思與恩格斯最多的目光。馬克思認(rèn)為工業(yè)城市發(fā)展所帶來的極大生產(chǎn)力引領(lǐng)人類從鄉(xiāng)村文明走向城市文明，隨之而來的是城市逐漸脫離鄉(xiāng)村而獨(dú)立存在，鄉(xiāng)村因此破產(chǎn)，逐步淪為城市的附屬。城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立，背后是不同生產(chǎn)方式與不同利益追求的對(duì)立，這種對(duì)立加劇了資本主義社會(huì)基本矛盾，使得階級(jí)矛盾愈演愈烈。

鄉(xiāng)村最初作為人類生活生產(chǎn)的依靠，承擔(dān)著人類創(chuàng)造生活資料的物質(zhì)基礎(chǔ)，一些內(nèi)部交往與生產(chǎn)交換由此誕生。隨著私有制與階級(jí)的出現(xiàn)，鄉(xiāng)村逐漸出現(xiàn)市場(chǎng)并由此形成市鎮(zhèn)，最終形成傳統(tǒng)貿(mào)易城市。而現(xiàn)代社會(huì)的新興城市，由于資本的注入，其誕生依靠的不是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村演化，“而是由獲得自由的農(nóng)奴重新建立起來的”［3］（P185）。這些“農(nóng)奴”通過販賣自身勞動(dòng)力，使資本以貨幣形式出現(xiàn)，大量商人由此產(chǎn)生。同時(shí)，城鄉(xiāng)分離的現(xiàn)象也反映了資本和土地的分離，表明資本的存在和發(fā)展不再依賴于土地，而是基于勞動(dòng)和交換的所有制形式，現(xiàn)代化工業(yè)城市在資本的宰制下逐漸建立起來。

馬克思恩格斯曾指出，“物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。”［6］（P556）也就是說，城市居民由新式分工的建立而被劃分為不同階級(jí)，城市的聚集某種程度上象征著資本的高度集中，而鄉(xiāng)村則恰恰相反。因此，在私有制的制約下城鄉(xiāng)對(duì)立逐步加劇。這種二元對(duì)立反映了個(gè)人被迫從事某種活動(dòng)分工的屈服，形成了城市居民與鄉(xiāng)村居民之間不可彌合的裂隙與利益沖突。城鄉(xiāng)對(duì)立造成人的片面發(fā)展，資本家憑借資本來支配勞動(dòng)者的勞動(dòng)，對(duì)后者進(jìn)行無情的剝削與壓榨，社會(huì)矛盾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間的矛盾。

綜上所述，馬克思將資本主義私有制視為造成城鄉(xiāng)對(duì)立問題的源頭，并提出不消滅私有制就無法實(shí)現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)發(fā)展。城鄉(xiāng)對(duì)立問題所造成的階級(jí)矛盾，也必將成為顛覆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的主要矛盾。

（四）對(duì)住宅問題的批判

資本主導(dǎo)的工業(yè)化大城市將鄉(xiāng)村人口不斷地驅(qū)趕到城市當(dāng)中，城市的住宅資源愈發(fā)緊缺，由此引發(fā)的住宅問題受到馬克思與恩格斯的關(guān)注。他們二人對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義下的住宅緊缺原因進(jìn)行分析，并對(duì)資本主義制度進(jìn)行了系統(tǒng)批判。

恩格斯指出，“而今天所說的住房短缺，是指工人的惡劣住房條件因人口突然涌進(jìn)大城市而特別惡化；房租大幅度提高，每所住房更加擁擠，有些人根本找不到棲身之處。”［7］（P192）也就是說，工業(yè)城市的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力吸引了眾多鄉(xiāng)村勞動(dòng)力遷入城市，而城市的擴(kuò)張又使得原有的城市布局不再適應(yīng)，工廠的建設(shè)占用了勞動(dòng)者的居住空間，導(dǎo)致工人住房被大量拆除。同時(shí)，由于資本主義工商業(yè)逐漸取代了傳統(tǒng)家庭手工業(yè)，使得傳統(tǒng)的德國(guó)雇傭工人漸漸無法生存，他們只得放棄自己的土地與住所，進(jìn)入城市尋找新的出路。市中心的地價(jià)隨著城市半徑的擴(kuò)大與城市規(guī)模的擴(kuò)張而水漲船高，市中心的一些與其地價(jià)不符的城市建筑也被拆除，并在原址上建造新的建筑，以謀取更大的經(jīng)濟(jì)利益。由于妨礙了資本在城市中的增值運(yùn)動(dòng)，城市中心的工人住宅首當(dāng)其沖地被破壞了，工人們被排擠到郊區(qū)甚至是城外。以上這些現(xiàn)象都加劇了德國(guó)住宅問題的嚴(yán)重程度。

恩格斯在談到如何解決這種現(xiàn)象時(shí)指出，“根據(jù)對(duì)以前各種生產(chǎn)方式的基本條件的認(rèn)識(shí)，我們頂多只能斷定：隨著資本主義生產(chǎn)的傾覆，以往社會(huì)的一定占有形式就將成為不可能的了。”［7］（P270）由此可見，恩格斯認(rèn)為城市的住宅問題必須與經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合起來，如果試圖將住宅問題從資本主義生產(chǎn)方式中剝離出來單獨(dú)解決，是不現(xiàn)實(shí)也不可能的。要想真正解決資本主義工業(yè)城市中存在的住宅緊缺問題，必須從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下手——消滅資本主義生產(chǎn)方式。

三、馬克思城市批判理論的實(shí)踐指向

以習(xí)近平同志為核心的黨中央高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，積極應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)城市是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等多方面工作的中心，堅(jiān)定不移的推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化城鎮(zhèn)建設(shè)是我國(guó)走中國(guó)特色城市發(fā)展道路的必然要求。馬克思通過對(duì)資本的歷史性批判，闡釋了城市發(fā)展的一般規(guī)律及其趨勢(shì)，開創(chuàng)性地豐富了對(duì)城市在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中重要地位的認(rèn)識(shí)。結(jié)合我國(guó)進(jìn)入中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史條件，探尋馬克思“城市批判”理論對(duì)當(dāng)代實(shí)踐的指向，有助于為我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)提供理論指導(dǎo)，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供磅礴偉力。

（一）強(qiáng)調(diào)以人為本，鼓勵(lì)人民共創(chuàng)

黨的二十大報(bào)告指出，要建立大中小城市協(xié)調(diào)發(fā)展的城市群和都市圈，要推進(jìn)以縣城為主要支撐的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，堅(jiān)持人民共創(chuàng)的城市建設(shè)理念，讓所有居民參與到城市建設(shè)中去。馬克思“城市批判”理論深刻剖析了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況，批判了資本主義城市的發(fā)展與人的發(fā)展相背離的現(xiàn)象，確立了城市與人協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展的基本思路。

“以人為本”的新型城鎮(zhèn)化要求我們將理論運(yùn)用于實(shí)踐，在不斷的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷探索以人為核心的中國(guó)城市發(fā)展道路。改革開放以來的幾十年時(shí)間，我們?cè)诔擎?zhèn)化建設(shè)上始終處于摸索階段，未能形成一套完整的城市發(fā)展體系。而新型城鎮(zhèn)化，就是城市發(fā)展成果切實(shí)落在人民群眾身上的城鎮(zhèn)化，是人民群眾參與城市規(guī)劃、城市管理的城鎮(zhèn)化，是人民群眾與政府共同治理、共同發(fā)展的城鎮(zhèn)化。隨著中國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)入新階段，未來必將有更多的人口向城市聚集，如何不斷改善城市居民的生活質(zhì)量，努力提高城市就業(yè)率，是政府需要著重考慮的現(xiàn)實(shí)問題。

中華文明歷史悠久，在中國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)中，不可避免地會(huì)遇到傳統(tǒng)古建筑占用城市土地資源等問題。合理地將這些建筑資源與城市規(guī)劃融合起來，使傳統(tǒng)建筑滿足現(xiàn)代人的生活要求，是城市與人和諧發(fā)展的必然要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要對(duì)我國(guó)城鎮(zhèn)化趨勢(shì)、城鄉(xiāng)格局變化進(jìn)行研判，科學(xué)謀劃村莊布局，防止‘有村無民’造成浪費(fèi)。”［8］（P4-17）也就是說，城鄉(xiāng)的發(fā)展規(guī)劃要貼合于“人”的發(fā)展路向，城鎮(zhèn)化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)中每個(gè)“人”自由而全面的發(fā)展。

（二）破除城鄉(xiāng)對(duì)立，縮小城鄉(xiāng)差距

中國(guó)自古以來就有著極為廣闊的鄉(xiāng)村地域，始終存在著城市與鄉(xiāng)村發(fā)展的對(duì)立。隨著我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，縮小城鄉(xiāng)差距，堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化道路就成為了必要任務(wù)。

馬克思恩格斯對(duì)于城鄉(xiāng)分離問題進(jìn)行了深入研究，提出“城鄉(xiāng)對(duì)立”將會(huì)通過“城鄉(xiāng)融合”來解決，并且要建立在社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展基礎(chǔ)之上。作為許多社會(huì)矛盾問題的根源，城鄉(xiāng)對(duì)立關(guān)系一旦改變，社會(huì)面貌自然隨之改變。如何解決這種對(duì)立，必須通過反復(fù)地實(shí)踐來找到答案。通過改革開放過去幾十年的經(jīng)驗(yàn)探索，我們已經(jīng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步發(fā)現(xiàn)了適合中國(guó)的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)道路。

一方面，要健全鄉(xiāng)村福利保障機(jī)制，平衡城鄉(xiāng)基礎(chǔ)服務(wù)能力。鄉(xiāng)村由于落后于城市發(fā)展，缺少了許多資源要素，因此需要發(fā)揮國(guó)家宏觀調(diào)控作用，在福利機(jī)制、服務(wù)能力以及技術(shù)資金支撐等方面大力支持鄉(xiāng)村建設(shè)，使鄉(xiāng)村居民能夠獲得與城市同等的醫(yī)療、就業(yè)待遇，在制度與法規(guī)上對(duì)居民進(jìn)行保障，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)之間的自由流動(dòng)。

另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新體制機(jī)制，重視農(nóng)業(yè)發(fā)展。農(nóng)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中最基礎(chǔ)的力量，必須大力加以扶持保護(hù)，充分發(fā)揮鄉(xiāng)村在糧食安全方面的保障作用與生態(tài)屏障作用。擴(kuò)大城市的規(guī)模效應(yīng)，帶動(dòng)周邊鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)建設(shè)，通過生產(chǎn)方式的不斷革新，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體的現(xiàn)代化生產(chǎn)模式。

（三）加快綠色轉(zhuǎn)型，構(gòu)建美麗城市

黨的二十大報(bào)告指出，建設(shè)美麗中國(guó)就是要實(shí)現(xiàn)山水林田湖草沙的整體保護(hù)和系統(tǒng)治理。在這個(gè)過程中，如何平衡產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)、氣候變化之間的協(xié)同關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長(zhǎng)的關(guān)鍵問題。馬克思認(rèn)為，城市在聚集社會(huì)資源提高生產(chǎn)力的同時(shí)，導(dǎo)致了人與土地之間物質(zhì)交換的阻塞，使得自然資源日益稀缺、自然環(huán)境惡化嚴(yán)重。想要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，我們必須堅(jiān)持推動(dòng)生態(tài)優(yōu)先、節(jié)約集約、綠色低碳的發(fā)展模式，將綠色城市發(fā)展理念作為新型城鎮(zhèn)化的指導(dǎo)理念。

城市作為“人化”的自然，為人類提供著生產(chǎn)活動(dòng)的實(shí)踐場(chǎng)所。我們必須協(xié)調(diào)好自然與城市的關(guān)系，在實(shí)現(xiàn)城市規(guī)模擴(kuò)大的同時(shí)，不能以犧牲自然資源為代價(jià)，要努力打造城市與自然、自然與人類、人類與城市的三位一體可持續(xù)發(fā)展模式。此外，堅(jiān)定不移的推動(dòng)新型城市建設(shè)節(jié)約化、標(biāo)準(zhǔn)化，加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型是實(shí)現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。不僅要促進(jìn)節(jié)能降碳的先進(jìn)技術(shù)的創(chuàng)新，樹立環(huán)保綠色的節(jié)約理念，還要努力實(shí)現(xiàn)綠色低碳的生活方式。

在中國(guó)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，必須堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，結(jié)合馬克思“城市批判”理論，踐行“以人民為核心”的城鎮(zhèn)化道路。

［參" 考" 文" 獻(xiàn)］

［1］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗［M］.北京：人民出版社，2022.

［2］馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.北京：人民出版社， 2009.

［3］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社， 2012.

［4］劉曉薇.馬克思城市批判思想視域下我國(guó)城市治理現(xiàn)代化研究［J］.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2023，29（3）.

［5］馬克思恩格斯全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1957.

［6］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社， 2009.

［7］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.北京：人民出版社， 2012.

［8］習(xí)近平.加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó) 推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化［J］.求是，2023（6）.

［責(zé)任編輯" 薄" 剛］