高職院校大學(xué)生勞動價值觀教育的理論源泉、文化根基、思想指引與實踐探索

［摘要］加強高職院校大學(xué)生勞動價值觀教育是新時代中國特色社會主義人才強國建設(shè)的必然要求，也是高職院校強化思想政治教育工作的重要課題，對于推動職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。馬克思關(guān)于勞動的重要思想、中華傳統(tǒng)文化中的勞動思想和習(xí)近平關(guān)于勞動的重要論述，為高職院校大學(xué)生勞動價值觀教育奠定了科學(xué)指導(dǎo)、提供了精神涵養(yǎng)、強化了動能培壅，以確保勞動價值觀教育既不失理論高度和深度，又具有實踐針對性和有效性。高職院校應(yīng)以理論指導(dǎo)為前提，加快完善勞動價值觀教育的課程體系、創(chuàng)設(shè)校園環(huán)境、拓展實踐場域、構(gòu)建評價體系，既讓學(xué)生強化專業(yè)技能與職業(yè)素養(yǎng)，又培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的精神品質(zhì)，促進學(xué)生全面發(fā)展，成為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

［關(guān)鍵詞］高職院校；大學(xué)生；勞動價值觀教育［中圖分類號］G41［文獻標(biāo)識碼］A

［文章編號］2095-7416（2024）05-0084-12

2020年3月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》強調(diào)，當(dāng)前實施勞動教育的重點是在系統(tǒng)的文化知識學(xué)習(xí)之外，有目的、有計劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，讓學(xué)生動手實踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動價值觀和良好的勞動品質(zhì)。高職教育更側(cè)重于實踐技能和應(yīng)用能力的培養(yǎng)，滿足社會對高技能勞動力的迫切需求，體現(xiàn)教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的高度協(xié)同。勞動價值觀教育是高職教育中不可或缺的一部分，在當(dāng)前社會經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，強化勞動價值觀教育有助于塑造學(xué)生正確的勞動觀念和積極的職業(yè)態(tài)度，促進其形成正確的勞動價值取向，培養(yǎng)出具有實踐能力、創(chuàng)新精神和工匠精神的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供堅實的人才支撐。

一、理論源泉：馬克思關(guān)于勞動的重要思想為勞動價值觀教育奠定科學(xué)指導(dǎo)

馬克思關(guān)于勞動的思想十分深刻，包括勞動價值論、勞動本體論和勞動解放論等，這些思想為高職院校大學(xué)生勞動價值觀教育提供了重要理論源泉。

（一）勞動價值論：揚棄古典勞動價值論，揭秘“勞動創(chuàng)造一切價值”

以亞當(dāng)·斯密等人為代表的思想家創(chuàng)立的古典政治經(jīng)濟學(xué)，在承認(rèn)勞動創(chuàng)造價值的同時又提出工資、利潤、地租決定價值的錯誤觀點，如“勞動獲得了工資、土地獲得了地租、資本獲得了利潤，一片和諧美”［1］。馬克思通過批判繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)理論、揚棄古典勞動價值論，創(chuàng)立了勞動二重性理論，正確揭示了“勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉”這一真理。“一切勞動，一方面是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費；就相同的或抽象的人類勞動這個屬性來說，它形成商品價值。另一方面是人類勞動在特殊的有一定目的的形式上的耗費；就具體的有用勞動這個屬性來說，它生產(chǎn)使用價值。”［2］人類通過具體形式的勞動，不斷改造和利用自然，創(chuàng)造出勞動產(chǎn)品的使用價值，體現(xiàn)勞動的自然屬性；人之所以能夠?qū)⒉煌|(zhì)的商品按照一定比例的量進行交換，是因為商品本身包含著撇開一切具體形式的無差別的人類勞動，也就是人的同質(zhì)的抽象勞動，抽象勞動創(chuàng)造價值，體現(xiàn)勞動的社會屬性。勞動二重性賦予商品二因素，兩者對立統(tǒng)一。商品必須同時具有使用價值和價值，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者，價值寓于使用價值之中，同一商品交換過程中，生產(chǎn)者只有讓渡使用價值才能獲得價值，反之亦然。同時，馬克思的資本積累理論、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論等重要學(xué)說，也都和勞動二重性理論有關(guān)，因此勞動二重性理論成為理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐。此外，馬克思還看到，在資本主義生產(chǎn)方式下，一極是財富積累，一極是貧困積累，隨著資本對剩余價值的無休止追求，這種利益的根本對立會加劇資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的階級矛盾和斗爭，這科學(xué)揭示了資本主義社會階級矛盾和階級斗爭的經(jīng)濟根源。

馬克思的勞動價值論強調(diào)勞動的尊嚴(yán)與價值，教育學(xué)生樹立正確的勞動觀念、培養(yǎng)積極的勞動精神，反對不勞而獲的思想，具有鮮明的思想性。在教育目標(biāo)上，高職院校勞動價值觀教育注重實現(xiàn)從技能導(dǎo)向到素質(zhì)導(dǎo)向、從被動接受到主動參與、從短期目標(biāo)到長遠規(guī)劃的系列轉(zhuǎn)變，能夠紓解高職學(xué)生長時間的應(yīng)試教育和激烈競爭造成的挫敗感和無力感，幫助他們重拾勞動自信；在教育理念上，高職院校勞動價值觀教育注重從“知識”到“技能”的轉(zhuǎn)變、從“應(yīng)試”到“應(yīng)用”的轉(zhuǎn)變，激發(fā)學(xué)生對勞動、勞動者的尊重和熱愛，強化勞動尊嚴(yán)與價值認(rèn)同，使高職生深刻理解任何形式的勞動都值得尊重，一切辛勤勞動創(chuàng)造的價值都值得肯定；在教育方式上，高職院校依托可感可行的專業(yè)實踐、挑戰(zhàn)杯、“互聯(lián)網(wǎng)+”、職業(yè)技能大賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等抓手，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)造力，幫助學(xué)生找尋自我價值感、激發(fā)學(xué)習(xí)效能、提升技能水平，為將來在社會生產(chǎn)中創(chuàng)造更多價值打下堅實基礎(chǔ)。

（二）勞動本體論：立足勞動的哲學(xué)本體，重申“勞動奠定社會進步”

首先，勞動是人類社會進步的基礎(chǔ)。勞動是人的存在方式，“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。”［3］通過勞動，人類將自然資源轉(zhuǎn)化為有用的物品和服務(wù)，滿足衣、食、住、行等基本需求，勞動一旦停滯，個人的生存與社會的進步都無從談起。隨著人們實踐能力的提升，與之相適應(yīng)的認(rèn)識水平必然提高、認(rèn)識空間必然拓展，這推進人類社會向前發(fā)展。其次，勞動推動生產(chǎn)力發(fā)展與生產(chǎn)關(guān)系的變革。勞動者通過實踐經(jīng)驗和智慧，不斷改良和創(chuàng)新勞動工具，人類得以更高效地利用資源，擴大生產(chǎn)規(guī)模，促進經(jīng)濟社會發(fā)展和科技革新，提高全社會勞動生產(chǎn)效率，直接提升生產(chǎn)力。同時，由于生產(chǎn)力發(fā)展對更適宜的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的需求，勞動也間接引發(fā)了生產(chǎn)關(guān)系的變革，形成了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證互動，兩者的矛盾運動共同推動社會歷史的進步。最后，勞動促進人的全面發(fā)展。其一，體力勞動能增強生命活力，無論是從事農(nóng)田耕作、手工藝制作，還是現(xiàn)代工廠作業(yè)，勞動都需要身體機能的積極參與。其二，腦力勞動要求人們不斷學(xué)習(xí)新技能、掌握新技術(shù)，從而激發(fā)人的思維活力，促進智力的增長和發(fā)展，提升解決問題的能力。其三，勞動是實踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)，勞動不僅為創(chuàng)新提供了必要的實踐經(jīng)驗、技能基礎(chǔ)和問題情境，還通過激發(fā)個體的創(chuàng)造力、推動技術(shù)進步和促進理論與實踐的結(jié)合，奠定了實踐創(chuàng)新的堅實基礎(chǔ)。質(zhì)言之，人的全面發(fā)展是社會全面進步的核心，而勞動作為創(chuàng)造社會財富、實現(xiàn)個人價值的基本途徑，是聯(lián)結(jié)二者不可或缺的橋梁。

馬克思的勞動本體論教育學(xué)生努力融入社會，增強其社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識，通過社會實踐親身體驗社會中的勞動關(guān)系，具有突出的社會性。一方面，這一理論引導(dǎo)高職院校加強教育與生產(chǎn)勞動實踐的直接聯(lián)系。從人才培養(yǎng)定位看，有助于激勵學(xué)生將個人職業(yè)發(fā)展融入國家發(fā)展大局，成為德才兼?zhèn)涞男聲r代技術(shù)技能人才；從服務(wù)社會角度看，有助于高職院校的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容緊跟行業(yè)發(fā)展趨勢，培養(yǎng)滿足社會對高技能人才的需求。另一方面，這一理論引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會構(gòu)建新型勞動關(guān)系。高職院校開展的大量專業(yè)實踐作為一種模擬性勞動、活的勞動、實在勞動，事實上成為形成人的自我與本體關(guān)系、人與物的物質(zhì)關(guān)系以及人與人的社會關(guān)系的重要路徑，為構(gòu)建新型勞動關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。通過各類勞動實踐，高職學(xué)生能夠了解勞動是人的本質(zhì)力量的對象化，“感受勞動創(chuàng)造對象世界，也能在物化的對象世界中重新直觀自我的力量”［4］，不斷構(gòu)建營造公平和諧的新型勞動關(guān)系。

（三）勞動解放論：基于自由自覺的活動，復(fù)歸“勞動推動人的解放”

馬克思主義對勞動及其價值的研究，根本目的在于為勞動回歸“自由而自覺的活動”的本質(zhì)探尋科學(xué)支撐。“勞動解放和人的解放呈現(xiàn)為共同生成、彼此形塑的同一過程。實現(xiàn)勞動解放的過程，亦是超越資本主義勞動異化、通往人的解放、實現(xiàn)人重新占有自己本質(zhì)的過程。”［5］首先，一般勞動是對人的本質(zhì)的確證。在前資本主義社會，勞動一直被視為低賤和劣等的活動，如基督教將勞動視為“天降刑罰”和“清贖罪孽”的矛盾體；近代思想家們對勞動的理解，很大程度上改變了以往人們對勞動的看法，勞動逐漸成為創(chuàng)造財富的手段而得到肯定和贊揚。馬克思對勞動本質(zhì)的理解，既不限于國民經(jīng)濟學(xué)中把“勞動作為財富增值的手段”的闡述，也不認(rèn)可黑格爾“勞動是絕對精神的自我運動”的看法，而是從現(xiàn)實的人及其感性活動出發(fā)，“實現(xiàn)了對古典國民經(jīng)濟學(xué)和黑格爾哲學(xué)的雙重批判”［6］，正確揭示了勞動不僅是創(chuàng)造一切財富的手段，更是生產(chǎn)人自身的生命活動，是現(xiàn)實的人的勞動，絕非純粹的、抽象的存在物。其次，異化勞動是對人的本質(zhì)的遮蔽。在資本主義社會，資本家占有生產(chǎn)資料，而工人則被迫出賣勞動力以獲取生活所需，這種所有權(quán)關(guān)系決定了工人不占有生產(chǎn)過程的主導(dǎo)權(quán)，也不享有勞動成果的所有權(quán)。資本主義的異化勞動根植于生產(chǎn)資料私有制、商品經(jīng)濟規(guī)律的運行以及資本追求無限增值的本質(zhì)，它表現(xiàn)為勞動產(chǎn)品、勞動過程、人的類本質(zhì)以及人際關(guān)系的多重異化，揭示了資本主義生產(chǎn)方式對工人階級的剝削和壓迫機制，以及由此引發(fā)的人類社會關(guān)系的深刻矛盾。最后，勞動解放是人的本質(zhì)的回歸。在未來的社會主義社會里，“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”［7］，勞動不再是被剝削的工具，而是人們創(chuàng)造財富、實現(xiàn)自我價值和服務(wù)社會的手段，人類真正從被異化的勞動束縛中解脫出來，復(fù)歸完全的解放。

馬克思的勞動解放論教育引導(dǎo)高職學(xué)生在實踐中積極行動，通過勞動理解社會、改變自我，最終向著自由全面發(fā)展的人格目標(biāo)邁進，具有顯著的實踐性。一方面，這一理論引導(dǎo)師生從歷史與理論的高度洞察當(dāng)前勞動世界中技術(shù)革新、全球化競爭、工作方式變化等現(xiàn)象背后的深層次社會經(jīng)濟動因，啟發(fā)他們批判性地思考如何在智能化時代擺脫勞動的異化狀態(tài)，追求更加公平、自主、創(chuàng)造性的勞動形式。另一方面，這一理論強調(diào)勞動者創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的釋放，鼓勵學(xué)生跳出固有勞動模式的束縛，積極探索個人潛能與職業(yè)道路的多元化，使他們認(rèn)識到在快速變化的社會經(jīng)濟背景下，勞動不再局限于傳統(tǒng)的體力或簡單重復(fù)性工作，而是涵蓋了從高科技研發(fā)、創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)到數(shù)字平臺經(jīng)濟等領(lǐng)域。在這個過程中，高職生得以不斷實現(xiàn)個人潛能的釋放和創(chuàng)造力的激發(fā)，實現(xiàn)樹德、增智、強體、育美的有機統(tǒng)一，在更廣泛的社會和文化層面上獲得自由。

二、文化根基：中華傳統(tǒng)文化中的勞動思想為勞動價值觀教育提供精神涵養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動思想與高職生勞動價值觀教育之間存在多方面的緊密聯(lián)系，是高職生勞動價值觀教育最深厚的文化根脈。

（一）“尊勞崇勞、尚實致遠”的勞動價值取向

中華傳統(tǒng)文化中的勞動價值思想，首先包含了對勞動價值倫理的道德倡導(dǎo)。儒家強調(diào)“仁”“禮”的重要性，通過倡導(dǎo)“勤”與“儉”的美德肯定勞動的價值，同時提出勞動不僅能創(chuàng)造物質(zhì)財富，還有助于道德修養(yǎng)和個人成長。墨家更直接關(guān)注勞動者的權(quán)益，提倡“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”，強調(diào)勞動對于社會和諧與公平的重要性，更多地代表勞動人民的利益，體現(xiàn)了對勞動價值的深刻認(rèn)識和尊重。道家以“無為而治”為核心，強調(diào)順應(yīng)自然，提倡與自然和諧共處的勞動倫理。法家強調(diào)法律與秩序，認(rèn)為有效的勞動管理和獎懲制度是國家富強的基礎(chǔ)，通過立法來規(guī)范勞動，保障社會生產(chǎn)，從而體現(xiàn)勞動的社會價值。其次，包含著重視勞動和培養(yǎng)勤勞精神的意蘊。《論語·陽貨》中的“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已”提倡人應(yīng)有所事事，反對游手好閑，肯定了勞動的意義；《齊民要術(shù)·序》中的“力能勝貧，謹(jǐn)能勝禍”強調(diào)了勤勞可以使人擺脫貧困，謹(jǐn)慎則能夠幫助人們避免災(zāi)禍，體現(xiàn)了中國古代對于勞動價值和為人處世智慧的重視；《左傳·宣公十二年》中的“民生在勤，勤則不匱”，《尚書·周書》中的“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，《大戴禮·武王踐祚·履屢銘》中的“慎之勞，則富”等經(jīng)典論述，都肯定了勤勉勞動的意義。同時，古代勞動人民還創(chuàng)造了超越勞動本身的精神意境，例如《歸園田居·其三》《憫農(nóng)》《觀刈麥》《春中田園作》等詩篇，映射出勞動人民辛勤勞動的形象、勤儉節(jié)約的美德、愉快勞動的情境和勇于探索的精神。

高職生勞動價值觀教育更加注重結(jié)合專業(yè)特點，增強學(xué)生職業(yè)榮譽感和責(zé)任感，提高職業(yè)勞動技能水平，培育積極向上的勞動精神和良好的勞動習(xí)慣和品質(zhì)。“尊勞崇勞、尚實致遠”的勞動價值取向?qū)Ω呗毶膭趧觾r值觀具有塑造和引導(dǎo)作用，這種價值取向不僅有助于高職生增強勞動尊嚴(yán)感和職業(yè)自信心，使學(xué)生認(rèn)識到勞動的高尚性，不論職業(yè)貴賤，都值得尊重和驕傲；還有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大的職業(yè)理想，主動參與勞動實踐，不斷磨煉技能，追求技藝精進，實現(xiàn)長遠職業(yè)規(guī)劃和人生價值。

（二）“耕讀結(jié)合、崇德修身”的勞動教育理念

中國古人認(rèn)為，耕田可以事稼穡，豐五谷，養(yǎng)家糊口，以立性命；讀書可以知詩書，達禮義，修身養(yǎng)性，以立高德。這是中華傳統(tǒng)文化中勞動與教育相結(jié)合思想的形象表達。如《三槐堂銘》提出“耕讀傳家遠，詩書繼世長”，《孝睦房訓(xùn)辭》有言“‘傳家’兩字，曰讀與耕”，《訓(xùn)子語》強調(diào)“讀而廢耕，饑寒交織。耕而廢讀，禮儀遂亡”，均不同程度地體現(xiàn)出中國古代農(nóng)耕與讀書并重的重要思想。一方面，耕作是生存之道。古人發(fā)明了諸如曲轅犁等高效農(nóng)具，發(fā)展出精耕細(xì)作的種植技術(shù)，并編纂了多部重要的農(nóng)書指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，創(chuàng)造了很多與生產(chǎn)勞動實踐相關(guān)的卓越技藝、歷法學(xué)說、中醫(yī)藥體系等，這些豐富的勞動成果極大地促進了古代中國經(jīng)濟和社會的發(fā)展，對全球文明進步產(chǎn)生了深遠影響。另一方面，讀書是處世之道。人們對事物運動背后的“道”與“德”作出了較高的評價，將天地萬物所呈現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)或道德范疇看作是人的一生的追求。諸如《易經(jīng)》中的“地勢坤，君子以厚德載物；天行健，君子以自強不息”，老子眼中的“上善若水”“道法自然”等。在古人心中，耕讀結(jié)合的意義不僅在于幫助人們解決生計問題，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的發(fā)展，還在于通過實際勞動體驗和理解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的艱辛，提升個人修養(yǎng)和社會責(zé)任感，創(chuàng)造身體與心靈、物質(zhì)與精神相互融合的美好愿景。

高職生勞動價值觀教育更加聚焦教育目標(biāo)的實踐性、教育內(nèi)容的應(yīng)用性、產(chǎn)教融合的適應(yīng)性，傾向于采用工學(xué)結(jié)合、校企合作等方式，讓學(xué)生在真實的工作環(huán)境中體驗和學(xué)習(xí)，確保教育內(nèi)容與行業(yè)需求緊密對接，通過緊密貼合市場需求和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的教育模式，培育“干一行愛一行”的敬業(yè)精神，養(yǎng)成吃苦耐勞、團結(jié)合作、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作態(tài)度。對于高職院校而言，“耕讀結(jié)合、崇德修身”的古代教育觀念與高職生勞動價值觀教育理念具有高度契合性，不僅在于培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和實踐能力，更重要的是塑造其健全人格、高尚品德及社會責(zé)任感，促進學(xué)生在勞動中成長，在學(xué)習(xí)中進步，最終成為德藝雙馨的高素質(zhì)技能型人才。

（三）“匠心獨運、精益求精”的勞動精神態(tài)度

古代中國，儒家主張“格物致知”，提倡務(wù)實敬業(yè)的態(tài)度，通過研究事物的本質(zhì)規(guī)律來達到技藝的精湛。如《論語》中有“事君，敬其事而后其食”的教誨，倡導(dǎo)先做好本職工作，體現(xiàn)一種忠誠敬業(yè)的精神，《禮記·大學(xué)》中的“止于至善”，是對工匠在技藝上追求完美、精益求精的寫照。道家強調(diào)順應(yīng)自然、以柔克剛，這種思想體現(xiàn)在工匠精神上，則是追求與自然和諧共生，巧妙利用材料特性，以及技藝與道的融合。如《莊子·養(yǎng)生主》中的“庖丁解牛”寓言，表達了高超技藝背后對規(guī)律的深刻理解和把握，展示了工匠在技藝達到極高境界后，能游刃有余地駕馭工作，實現(xiàn)“技進乎道”。墨家倡導(dǎo)尊師重道的師道精神，墨子認(rèn)為“工匠精神”不是與生俱來的，而是需要授業(yè)恩師進行長期的技藝傳承與價值觀引導(dǎo)；墨子還提出“有道教人”即為仁，“隱匿良道而不相教誨”即為不仁；同時，墨家主張求真務(wù)實的嚴(yán)謹(jǐn)精神，例如《兼愛中》《非攻下》中的“辨故”“察類”的論辯、《修身》中的“慧者心辯”、《經(jīng)上》中的“心之辯”“心之察”等，都要求我們對事物細(xì)致周到地“辨”與“察”，形成嚴(yán)謹(jǐn)求真的科學(xué)態(tài)度，努力做到求真務(wù)實。法家的管理理念和實踐原則中，包含了一些與現(xiàn)代工匠精神相通的思想元素，特別是關(guān)注效率、重視規(guī)則、獎懲分明、實事求是的原則，與工匠精神的實質(zhì)有所呼應(yīng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的工匠精神，強調(diào)精工細(xì)作、追求卓越，這與高職教育中強調(diào)的技藝精湛、精益求精的要求相呼應(yīng)，對高職生勞動價值觀教育具有重要意義，它不僅是對傳統(tǒng)技藝精湛追求的傳承，也是現(xiàn)代社會對高質(zhì)量職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)在要求。這種精神一來鼓勵高職生超越簡單完成任務(wù)的心態(tài)，將勞動視為一種創(chuàng)造美的過程，激發(fā)他們對專業(yè)技能深入探索的熱情，以及對工作成果的極致追求；二來有助于高職生學(xué)會在細(xì)微處見真章[JP2]，對待學(xué)習(xí)和工作保持高度的責(zé)任心和耐心，從而在實踐中不斷提升自我，實現(xiàn)個人技術(shù)能力與藝術(shù)美感的融合。質(zhì)言之，“匠心獨運、精益求精”的勞動精神不僅塑造了高職生的專業(yè)形象，更為其職業(yè)生涯奠定了堅實的基礎(chǔ)，幫助他們在未來的工作中脫穎而出，成為行業(yè)中的佼佼者，同時促進了社會整體的創(chuàng)新發(fā)展與進步。

三、思想指引：習(xí)近平關(guān)于勞動的重要論述為勞動價值觀教育強化動能培壅

習(xí)近平總書記指出：“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗。”［8］這四個方面的內(nèi)涵，是聚焦中華民族偉大復(fù)興的中國夢在勞動層面的現(xiàn)實關(guān)照和迫切要求，為高職生勞動價值觀教育強化了動能培壅。

（一）“勞動最光榮”奠定新時代勞動的價值定位

“勞動光榮在各項價值中處于頭等重要的地位。勞動光榮引領(lǐng)一切其他價值觀念。”［9］首先，“勞動最光榮”以樸素的勞動觀凝聚了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。勞動是創(chuàng)造幸福生活的根本前提，也是讓人們增強獲得感、幸福感、自信心的重要源泉，“說到底，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要靠各行各業(yè)人們的辛勤勞動”［10］，如勞模精神、工匠精神等是“勞動最光榮”理念的具體化、人格化表現(xiàn)，是鼓舞中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動力。其次，“勞動最光榮”以彪炳史冊的歷史成就助推中華民族更加光明的前景。百年來，中國共產(chǎn)黨人矢志踐行初心使命，團結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了“四個偉大成就”。面對新時代新的更艱巨的歷史任務(wù)，弘揚“勞動最光榮”的精神，能夠進一步激發(fā)全社會創(chuàng)新創(chuàng)造活力，使得中華民族偉大復(fù)興更加可感可近。最后，“勞動最光榮”倡導(dǎo)以“兼容并包的開放態(tài)度帶動世界各國人民共同為構(gòu)建人類命運共同體而齊心共進”［11］。“勞動最光榮”積極鼓勵各國在勞動立法、勞動標(biāo)準(zhǔn)、勞動保障等方面開展交流與合作，推動建立公正合理的國際勞動新秩序，提升全球勞動者的福祉，促進各國人民的民心相通，促進全球經(jīng)濟創(chuàng)新發(fā)展，增進國際和平與安全，為構(gòu)建人類命運共同體營造良好的外部環(huán)境。對于高職生而言，倡導(dǎo)“勞動最光榮”，能夠引導(dǎo)他們明白，無論是技術(shù)革新，還是技能傳承，都是勞動價值的具體體現(xiàn)，每一項技藝的掌握、每一個創(chuàng)新的火花，都是勞動者智慧和汗水的結(jié)晶，值得最高的尊敬與榮耀；也能夠幫助高職生端正對待勞動成果的態(tài)度，在專業(yè)實踐中不斷探索、勇于創(chuàng)新，在追求職業(yè)技能卓越的同時，真正體會到勞動帶來的成就感與榮譽感。

（二）“勞動最崇高”明確了勞動的價值目標(biāo)追求

“勞動最崇高”是中國共產(chǎn)黨人對勞動尊嚴(yán)與勞動目標(biāo)追求的深度詮釋，凸顯了勞動的崇高地位。首先，“勞動最崇高”強調(diào)了勞動的人類文明屬性。勞動不僅是人類謀生的手段，更是推動社會進步、實現(xiàn)人類全面發(fā)展的根本動力，投身勞動無疑是最具尊嚴(yán)和崇高性的行為。當(dāng)代中國社會的一切發(fā)展成就，生動詮釋了“勞動最崇高”的價值意蘊。其次，“勞動最崇高”體現(xiàn)了社會公平正義的價值導(dǎo)向。奴隸社會、封建社會、資本主義社會中的勞動是一種痛苦不堪的、不見天日的活動，只有在社會主義社會中，國家鼓勵全體人民以辛勤勞動為榮、以無私奉獻為傲，勞動才真正復(fù)歸為人的本質(zhì)，成為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的條件。最后，“勞動最崇高”的理念旨在引導(dǎo)形成尊重勞動、熱愛勞動的社會風(fēng)氣。倡導(dǎo)“勞動最崇高”，就是要消除對不同勞動形式的歧視，推崇勞動的內(nèi)在價值，使全社會認(rèn)識到任何有益于社會、服務(wù)于人民的勞動都是崇高的。對于高職生而言，倡導(dǎo)“勞動最崇高”，能夠塑造學(xué)生對于從事勞動的高尚情操，將其升華為實現(xiàn)個人價值、促進社會進步的神圣使命。在高職教育情境下，這一理念強調(diào)通過專業(yè)技能的精練與應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為推動技術(shù)革新、服務(wù)社會發(fā)展的實際行動，促使高職生認(rèn)識到，任何一項技藝的精通，每一個創(chuàng)新方案的實施，都是對國家發(fā)展目標(biāo)的積極參與和貢獻。同時，“勞動最崇高”還強調(diào)勞動中的誠信、敬業(yè)與奉獻精神，以及在勞動中追求卓越、實現(xiàn)個人與社會和諧發(fā)展的崇高目標(biāo)，激勵高職生樹立正確的勞動觀念，養(yǎng)成良好的日常勞動習(xí)慣，將個人奮斗融入國家繁榮和社會進步的洪流中。

（三）“勞動最偉大”闡釋了勞動的價值歷史地位

“勞動最偉大”集中體現(xiàn)了對勞動人民主體地位的尊重和崇高贊揚。從理論層面來看，“勞動最偉大”被賦予了無產(chǎn)階級推動全人類解放的使命意蘊。從哲學(xué)層面來看，馬克思主義認(rèn)為：“只有當(dāng)束縛自由勞動的社會關(guān)系在歷史的進程當(dāng)中被不斷地拋棄，勞動者的解放才能得以不斷地實現(xiàn)，為此勞動者不但需要通過自身的現(xiàn)實勞動對自然界和人類社會加以改造，同時也需要不斷地改造和提升自身，以承擔(dān)起為實現(xiàn)共產(chǎn)主義和人類解放而勞動的偉大責(zé)任與使命。”［12］這種使命只能由無產(chǎn)階級的最廣大勞動者推動實現(xiàn)，因而為了這個目的所付出的一切勞動也是最崇高的勞動；從價值觀層面看，“勞動最偉大”倡導(dǎo)全社會尊重每一份合法勞動，讓誠實勞動、創(chuàng)造性勞動成為社會主流價值觀；從人生觀層面看，“勞動最偉大”提倡通過辛勤勞動實現(xiàn)人的全面發(fā)展和幸福生活，鼓勵人們以勞動為榮、以奮斗為樂，用勤勞的雙手創(chuàng)造美好生活，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。如青春獻給扶貧的黃文秀、撒播知識火種的張桂梅、砥礪科研創(chuàng)新的錢學(xué)森等，“選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)”［13］，他們付出的勞動無疑是世間最偉大的勞動。高職生勞動價值觀教育中倡導(dǎo)“勞動最偉大”，在認(rèn)知層面，可以幫助學(xué)生明白通過勞動可以實現(xiàn)自我價值和社會價值相統(tǒng)一，彰顯了勞動的偉大之處；在情感層面，可以塑造學(xué)生耐心、專注和對完美品質(zhì)的追求，體驗技藝磨礪的過程，理解偉大勞動背后蘊含的堅持與執(zhí)著，從而在心中種下尊重勞動、追求卓越的種子；在行為層面，能夠幫助學(xué)生合理規(guī)劃職業(yè)道路，引導(dǎo)高職生成為既有扎實技能，又有高尚情懷的勞動者，為社會貢獻智慧和力量，共同書寫新時代的勞動篇章。

（四）“勞動最美麗”規(guī)定了勞動的價值審美導(dǎo)向

“勞動最美麗”高度贊揚了勞動的價值和尊嚴(yán)，規(guī)定了勞動的價值審美導(dǎo)向。其一，勞動是生命活力的展現(xiàn)。勞動者用雙手創(chuàng)造物質(zhì)財富、用智慧解決實際問題，這種充滿力量與活力的行為本身就充滿了美感，呈現(xiàn)出勞動的生命之美。其二，勞動是美好世界的源泉。美麗的勞動成果，無不凝結(jié)著勞動者的智慧與汗水，它們改善了人們的生活條件，豐富了社會文化生活，推動了社會進步，使得勞動成為創(chuàng)造美、傳遞美、分享美的重要載體，體現(xiàn)了勞動創(chuàng)造成就之美。其三，勞動是人格魅力的彰顯。勞動不僅塑造物質(zhì)世界，更塑造人的精神世界，在勞動過程中，勞動者展現(xiàn)出的勤勞、敬業(yè)、創(chuàng)新、協(xié)作等優(yōu)秀品質(zhì)，構(gòu)成了他們獨特的人格魅力，他們面對困難不屈不撓，對待工作一絲不茍，追求卓越永不止步，這種精神風(fēng)貌閃耀著人性的光輝，展現(xiàn)了勞動的人格之美。其四，勞動是和諧社會的紐帶。勞動是社會交往與合作的重要樞紐，勞動中的團結(jié)協(xié)作、互助友愛，營造出和諧共生的社會氛圍，促進了人際關(guān)系的良性互動，展現(xiàn)了勞動的社會和諧之美。高職生勞動價值觀教育中倡導(dǎo)“勞動最美麗”，意味著在培養(yǎng)高職生的專業(yè)技能之外，更加注重塑造他們對勞動之美的內(nèi)在認(rèn)同和情感共鳴，側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和體驗勞動過程中的美學(xué)價值，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到無論是精密的手工技藝，還是高超的現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用，都是人類創(chuàng)造力和智慧的結(jié)晶。同時，也幫助高職生在親身體驗中領(lǐng)悟到，每一份辛勤付出都能煥發(fā)人性的光輝，每一次實踐創(chuàng)新都是對美好生活的創(chuàng)造與贊美，他們也能成為既具專業(yè)技能，又有高尚審美情趣和勞動倫理的高素質(zhì)技術(shù)技能人才，讓“勞動最美麗”成為他們職業(yè)生涯的鮮明底色。

四、實踐探索：高職院校大學(xué)生勞動價值觀教育的路徑選擇

高職院校應(yīng)完善系統(tǒng)的勞動價值觀教育課程體系，創(chuàng)設(shè)尊重勞動、崇尚勞動的校園文化環(huán)境，積極拓展實踐場域，構(gòu)建勞動價值觀教育評價體系，“實現(xiàn)以勞育人、以技育人，教育引導(dǎo)學(xué)生在勞動中培養(yǎng)良好的習(xí)慣，提升人際交往能力，鑄就自立自強精神”［14］。

（一）完善勞動價值觀教育課程體系，優(yōu)化教育內(nèi)容供給

勞動價值觀教育的課程設(shè)置不僅是職業(yè)技能培養(yǎng)的重要組成部分，更是學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵所在。高職院校應(yīng)當(dāng)完善“必修+選修”的勞動價值觀教育課程體系，嚴(yán)格規(guī)定學(xué)時，優(yōu)化勞動價值觀教育內(nèi)容，為學(xué)生樹立正確的勞動價值觀奠定內(nèi)容基礎(chǔ)。其一，開設(shè)通識教育必修課。通過開設(shè)勞動教育類課程，加強高職生對勞動法律法規(guī)、勞動者權(quán)益保護、勞動倫理道德、職業(yè)選擇、崗位認(rèn)知、職業(yè)道德等方面的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生理解勞動的社會意義和歷史地位，進而樹立正確的勞動觀。同時，還可以采用項目嵌入式教學(xué)，將勞動教育融入專業(yè)課程中，通過項目驅(qū)動的方式讓學(xué)生參與從設(shè)計、實施到反饋全過程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識技能的過程中培養(yǎng)勞動價值觀基本素養(yǎng)。其二，開設(shè)專業(yè)實訓(xùn)必修課。高職院校可以根據(jù)自身情況，設(shè)立專門的校內(nèi)外實訓(xùn)環(huán)節(jié)，如醫(yī)學(xué)影像、礦井通風(fēng)、電子商務(wù)、工程測量等一系列勞動技能實訓(xùn)課等，讓學(xué)生在實踐中體驗勞動過程，感受勞動成果帶來的滿足感和成就感。其三，開設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)必修課。通過開設(shè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)、商業(yè)模式構(gòu)建、產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計等課程，鼓勵學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造性勞動，樹立勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)業(yè)的勞動態(tài)度。同時，學(xué)校可以舉辦或組織學(xué)生參加各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，如“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、專業(yè)技能大賽、“挑戰(zhàn)杯”等，讓學(xué)生在團隊協(xié)作中參與全過程勞動，強化學(xué)生創(chuàng)新勞動的價值。其四，開設(shè)勞動價值觀教育選修課。高職院校可以根據(jù)歷史文化、校本特色、專業(yè)等，有針對性地開設(shè)諸如“職業(yè)道德與法律”“勞動與健康”“大學(xué)生勞動教育”等豐富多元的線上線下課程，進一步延展高職生勞動價值觀養(yǎng)成的知識橫截面。

（二）創(chuàng)設(shè)勞動價值觀教育校園環(huán)境，培育勞動文化新風(fēng)

創(chuàng)設(shè)勞動價值觀教育的優(yōu)良校園文化環(huán)境，能夠凸顯高職院校人才培養(yǎng)的獨特性和優(yōu)勢。首先，要打造“榜樣示范+獎勵引領(lǐng)”的宣傳品牌。高職院校可以樹立勞動模范和優(yōu)秀畢業(yè)生等典型人物，挖掘并宣傳本校畢業(yè)生或行業(yè)內(nèi)的勞動模范事跡。同時可以設(shè)立榮譽制度，建立“勞動之星”“能源小匠”等獎項評選機制，鼓勵在校生積極參與各類專業(yè)技能競賽和社會實踐活動，通過表彰先進典型，塑造勤學(xué)善思、精技敏行的勞動風(fēng)尚。其次，要營造“文化熏陶+實踐養(yǎng)成”的勞動氛圍。高職院校可以在學(xué)校公共空間布置勞動主題的標(biāo)語、海報、雕塑等，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日和紀(jì)念日開展勞動主題教育，傳播勞動文化，創(chuàng)設(shè)尊重勞動、崇尚勞動的勞動文化氛圍。同時，高職院校可以設(shè)立勞動周、勞動月，組織學(xué)生參與勞動文化節(jié)、志愿服務(wù)、“凈塵”行動等，讓學(xué)生親身參與到真實的勞動場景中，體驗勞動的樂趣和艱辛，提升勞動技能和情感認(rèn)同。最后，要聚變“網(wǎng)絡(luò)遞送+數(shù)字學(xué)習(xí)”的信息優(yōu)勢。一方面，高職院校可以搭建勞動價值觀教育專題網(wǎng)站，運用微信公眾號、微博、抖音等新媒體工具，精準(zhǔn)推送勞動價值觀教育相關(guān)內(nèi)容，如政策解讀、視頻短片、案例分享等，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人功能。可以舉辦線上勞動教育微課堂、直播訪談，邀請專家、校友在線指導(dǎo)，同時結(jié)合線下活動的實況報道和互動討論，實現(xiàn)勞動價值觀教育的雙重覆蓋。另一方面，高職院校可以開發(fā)勞動價值觀教育相關(guān)的App、虛擬仿真實訓(xùn)室或在現(xiàn)有校園數(shù)字化平臺上增設(shè)模塊，提供便捷的學(xué)習(xí)資源和實踐記錄功能，便于學(xué)生隨時隨地接觸和反思勞動教育內(nèi)容，通過現(xiàn)代信息技術(shù)手段使其傳播效果最大化。

（三）拓展勞動價值觀教育實踐場域，夯實勞動素養(yǎng)

勞動價值觀教育實踐場域是培養(yǎng)德技雙馨、全面發(fā)展人才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，要加快校內(nèi)實踐基地建設(shè)。其一，學(xué)校可以結(jié)合各專業(yè)特點，創(chuàng)建與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)接軌的專業(yè)實訓(xùn)室或工作室，如汽車維修實訓(xùn)中心、藝術(shù)設(shè)計工作室等，讓學(xué)生在真實的勞動環(huán)境中體驗職業(yè)技能；其二，設(shè)立食堂幫廚、圖書館管理等勤工儉學(xué)的勞動崗位，鼓勵學(xué)生參與校園日常運營，培養(yǎng)服務(wù)意識與責(zé)任擔(dān)當(dāng)；其三，支持學(xué)生組建創(chuàng)業(yè)團隊，參與校內(nèi)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，將理論知識轉(zhuǎn)化為實際產(chǎn)品或服務(wù)，體驗勞動創(chuàng)造價值的過程，提升創(chuàng)新思維與創(chuàng)業(yè)能力。其次，要深化“校企合作”共建共享。其一，高職院校要繼續(xù)推進“訪企拓崗”，積極制定相應(yīng)的校企合作協(xié)議，明確雙方的權(quán)利義務(wù)、合作目標(biāo)及具體內(nèi)容，依托國家相關(guān)政策法規(guī)，保障校企合作的合法性和穩(wěn)定性。其二，要建立共建共享實踐基地，學(xué)校與相關(guān)行業(yè)、企業(yè)建立長期合作關(guān)系，聯(lián)合創(chuàng)建校外實習(xí)實訓(xùn)基地，使學(xué)生能夠在實際工作崗位上鍛煉職業(yè)技能。其三，實行雙導(dǎo)師制與定制化培養(yǎng)，高職院校可以與企業(yè)導(dǎo)師共同設(shè)計和實施人才培養(yǎng)方案，針對企業(yè)實際需求進行定制化的課程開發(fā)與教學(xué)改革。其四，推行訂單人才培養(yǎng)與頂崗實習(xí)，高職院校可以安排學(xué)生進行工學(xué)交替的學(xué)習(xí)模式，定期到企業(yè)進行實習(xí)實訓(xùn)，讓學(xué)生在企業(yè)環(huán)境中真刀真槍地工作，深刻理解勞動的社會價值和個人價值。最后，鼓勵學(xué)生進行家庭勞動。家庭生活是勞動價值觀教育的重要實踐場所，家長應(yīng)督促學(xué)生在家完成相關(guān)的勞動作業(yè)，保證勞動教育在學(xué)校與家庭間的連續(xù)性和一致性，也可以通過分配家務(wù)任務(wù)，如烹飪、打掃衛(wèi)生等，讓學(xué)生在完成日常生活中培養(yǎng)獨立生活能力和責(zé)任心。

（四）構(gòu)建勞動價值觀教育評價體系，增強教育實效

構(gòu)建高職生勞動價值觀教育的評價體系旨在全面、客觀地反映和促進學(xué)生勞動價值觀的發(fā)展。第一，確立評價目標(biāo)與原則。要遵循立德樹人、以人為本、全程評價、全面發(fā)展的原則，強調(diào)評價的導(dǎo)向性、激勵性、發(fā)展性和可行性。第二，借助多元評價主體。如開展教師評價，由任課教師、輔導(dǎo)員、班主任根據(jù)課堂教學(xué)、實踐活動及日常行為表現(xiàn)進行評價；開展自評與互評，鼓勵學(xué)生進行自我反思和同伴評價，了解自身在勞動價值觀方面的認(rèn)知和踐行情況；進行第三方評價，引入企業(yè)導(dǎo)師、社區(qū)工作人員、家長等外部評價主體，結(jié)合實習(xí)實訓(xùn)、志愿服務(wù)等實際場景進行評價。第三，設(shè)計多層次評價內(nèi)容。在認(rèn)知層面，考查學(xué)生對勞動價值觀的認(rèn)知深度和廣度；在情感態(tài)度層面，評價學(xué)生是否尊重勞動、熱愛勞動，是否有良好的職業(yè)道德和社會責(zé)任感；在行為技能層面，考核學(xué)生的勞動技能掌握情況、勞動實踐參與度及其在實踐中展現(xiàn)出的團隊協(xié)作、問題解決能力等；在成果產(chǎn)出層面，評估學(xué)生通過勞動教育產(chǎn)生的實際成果，如項目報告、服務(wù)成效等。第四，制定多元評價方法。制定量化評價，可以采用問卷調(diào)查、標(biāo)準(zhǔn)化測試、技能考核等方式量化學(xué)生的勞動價值觀表現(xiàn)；制定質(zhì)性評價，運用觀察記錄、訪談、案例分析、情景模擬等方法，深入剖析學(xué)生在具體勞動情境中的表現(xiàn)；過程評價與結(jié)果評價相結(jié)合，既要關(guān)注學(xué)生在勞動教育過程中的成長變化，也要對其最終形成的勞動價值觀進行綜合評價。第五，搭建評價信息管理系統(tǒng)。利用信息化手段建立勞動價值觀教育評價數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)數(shù)據(jù)采集、處理、分析、反饋的一體化管理，不斷完善勞動價值觀教育內(nèi)容與方法，形成教育與評價的良性循環(huán)。

綜上所述，勞動價值觀教育對于高職院校大學(xué)生來說，不僅是提升個人技能和職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵，而且是塑造其社會責(zé)任感、集體主義精神和社會主義核心價值觀的重要途徑，更關(guān)系著以中國式現(xiàn)代化推動實現(xiàn)民族復(fù)興的歷史偉業(yè)。以馬克思關(guān)于勞動的重要思想、中華傳統(tǒng)文化中的勞動思想、習(xí)近平關(guān)于勞動的重要論述為理論前提，通過系統(tǒng)的教育和實踐，高職院校得以培養(yǎng)出既具備扎實專業(yè)技能，又擁有高尚道德情操和強烈社會責(zé)任感的新時代勞動者，為社會的持續(xù)發(fā)展注入源源不斷的活力。未來，隨著社會的不斷發(fā)展和勞動形態(tài)的多樣化，勞動價值觀教育同樣需要不斷適應(yīng)新的變化，探索新的路徑。高職院校應(yīng)與時俱進，結(jié)合國家發(fā)展戰(zhàn)略和社會需求，持續(xù)優(yōu)化勞動價值觀教育的內(nèi)容和形式，深化勞動價值觀教育的內(nèi)涵，創(chuàng)新教育模式和方法，將其滲透到課程設(shè)置、教學(xué)過程、社會實踐等各個方面，使得勞動價值觀教育更加貼近學(xué)生實際，更具吸引力和實效性。

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Abstract：Strengthening the labor values education of college students in higher vocational colleges is an inevitable requirement for the construction of socialist talents with Chinese characteristics in the new era，and it is also an important topic for vocational colleges to strengthen ideological and political education，which is of great significance for promoting the high-quality development of vocational education. Marxs important thought on labor，the thought of labor in traditional Chinese culture，and Xi Jinpings important exposition on labor have laid scientific guidance，provided spiritual cultivation，and strengthened the cultivation of kinetic energy for the labor values education of college students in higher vocational colleges，so as to ensure that the labor values education not only loses the theoretical height and depth，but also has practical pertinence and effectiveness.On the premise of theoretical guidance，higher vocational colleges should accelerate the improvement of the curriculum system of labor values education，create a campus environment，expand the field of practice，and build an evaluation system，so as to strengthen studentsprofessional skills and professional qualities，cultivate studentsspiritual qualities of loving labor，honest labor，and creative labor，and promote their all-round development of students and become new people of the era who can take on the great task of national rejuvenation.

Key words：higher vocational colleges;college students;labor values education

（責(zé)任編輯：李善樂）

收稿日期：2024-04-30

基金項目：本文系2022年全國煤炭行業(yè)職業(yè)教育研究課題“煤炭行業(yè)高職思政課程育人效力提升路徑研究”（項目編號：ZMZB20220018）、陜西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2023年度一般課題“‘雙碳’目標(biāo)下陜西能源類高職院校思政課教學(xué)體系創(chuàng)新研究”（項目編號：SGH23Y3D85）、陜西能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院2023年人文社科一般課題“陜西省高職院校大學(xué)生勞動價值觀教育研究”（項目編號：23RWP11）的階段性研究成果。

作者簡介：種永恒（1995—），男，甘肅武威人，法學(xué)碩士，陜西能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院教師，助教，研究方向為馬克思主義理論、思想政治教育。