從歷史和現實維度看“第二個結合”的實踐邏輯

黨的二十大報告指出：“中國共產黨必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優秀傳統文化精華貫通起來。”中華文化源遠流長博大精深，凝聚了中華民族幾千年積累下來的智慧結晶。想要復興中華文明，就必須將其與馬克思主義基本原理相結合。一方面，馬克思主義基本原理為中華優秀傳統文化指明了前進的方向，如此才能在立足真理的基礎上促使中華文明現代化；另一方面，中華優秀傳統文化賦予了馬克思主義基本原理的時代內涵。對于“第二個結合”，以史為鑒才能知興替，以實為鑒才能明方向。因此，需要立足歷史和現實維度，明確馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合兩者之間的實踐必然性（追根溯源）、實踐價值（量鑿正枘）和實踐要求（格物致知），全面深入貫徹習近平文化思想，創造人類文明新形態。

一、追根溯源：“第二個結合”是中國社會實踐的必然選擇

馬克思主義能與中華優秀傳統文化相結合，既是馬克思主義的需要，也是傳統文化的需要，更是中國社會實踐的需要。習近平總書記指出：“‘結合’的結果是互相成就。”馬克思主義是外來文化，中華優秀文化是本土文化。因此，馬克思主義在中國的傳播必須和民族的文化相結合，不然則會“水土不服”。中華優秀傳統文化也需要馬克思主義這個新鮮血液來完成轉型，這就為二者的結合提供了歷史的必然性。

（一）時代之遇：歸根到底是因為馬克思主義行

黨的二十大報告指出：“實踐告訴我們，中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行。”這句話闡述了我們黨帶領中國人民從溫飽不足到小康富裕的飛躍，正是因為有了馬克思主義理論的科學指導。一個國家、一個民族想要長期屹立于世界之上，理論指導是不可或缺的。理論為國家的發展提供方向，為人民提供系統的世界觀、價值觀、人生觀，為實踐的進行提供方法論。理論和實踐的關系是相互影響的。如果缺少理論的指導，就會引起實踐能力的下降，最終會反映到社會的方方面面。實踐是認識的基礎，而通過實踐形成的新的認識又會反過來影響實踐。

馬克思主義基本原理是具有科學性的理論。這是以科學的實踐觀為基礎，實現了辯證唯物主義與歷史唯物主義的統一。但是，擁有馬克思主義這個科學的嶄新的思想武器，并不是可以照搬照抄馬克思主義，對馬克思主義照本宣科的處理方式也是不可取的。由于早期不擅長將中國實際、中華優秀傳統文化與馬克思主義正確結合，在缺乏經驗的情況下，土地革命戰爭中出現了三次“左”傾錯誤。在吸取教訓后，黨在1935年召開了堅持真理、修正錯誤的遵義會議，從此確立了毛澤東同志在黨中央的領導地位，并對錯誤的思想進行了全面的清算。1938年，在黨的六屆六中全會上，毛澤東同志在《論新階段》的政治報告中強調：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。”這標志著“馬克思主義中國化”的正式提出。因此，想要將馬克思主義在中國土壤上落地生根、開花結果，必然要將馬克思主義與中華優秀傳統文化結合起來，反對教條主義，反對從理論上片面地對文字進行解讀、理解。同時，也要用中國人民喜聞樂見的語言去闡述馬克思主義，將馬克思主義和人民的價值觀念相結合，使人民在實踐中感悟、運用，將具有中國風格、中國特色、中國氣派的馬克思主義滲透到生活的方方面面。

（二）轉型之困：中華優秀傳統文化現代化的應然

中華文化是人類社會中的一顆璀璨明珠。中華文化內涵豐富、博大精深，例如向往大同社會的“天下為公”的政治思想，和現在已經實現了的“小康社會”一脈相承；還有認為要順應自然、尊重自然、保護自然的“天人合一”哲學思想，和習近平總書記提出的“共同構建地球生命共同體”同樣也是繼承和發展的關系。

任何文化都是歷史性和時代性的統一，雖然中華文明擁有許多具有時代價值的先進優秀文化，但同樣還存在著許多不適宜放在今日使用的封建殘留。為此，就需要將傳統文化在取其精華、去其糟粕的基礎上進行現代化。正如中國古代社會是禮治和法治的結合，二者相輔相成、相互結合，都是為了維護統治階級的統治和利益，“禮儀”就是禮的外在體現，但有許多觀念放在今天并不適用，例如男尊女卑、需要人殉的祭祀禮儀等等。因此，在建設社會主義法治國家的今天，還需對這一部分文化進行批判繼承，重新審視“禮”文化。另外，儒家注重維護社會秩序，就此提出了三綱五常的社會等級制度，雖然這種觀念是為了更好地分工以便于君主統治，但是其中強調“貴賤”的不平等的方面正是在文化現代化中需要揚棄的地方。毛澤東同志是正確將馬克思主義與中國革命具體實踐、中華優秀傳統文化辯證結合的典范，其《反對本本主義》《實踐論》等著作對馬克思主義中國化做了深刻的哲學總結。因此，對待傳統文化我們絕不能一味地套用模板，絕不是簡單地全盤繼承。一方面，這是中華文明現代化、馬克思主義中國化的必然需要；另一方面，也是文化自身的揚棄。若想要將中華文明發揚光大，在世界文化之林上獨樹一幟，就要運用去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思辨方式，正確地看待傳統文化。

二、量鑿正枘：“第二個結合”思想具有重要的實踐價值

習近平總書記指出：“馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發展而發展”。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化在內容和形式上高度契合，賦予了馬克思主義新的時代內涵。二者的結合對于建設社會主義文化強國具有重要的實踐價值和現實價值。

（一）哲學思想的契合為走中國特色社會主義道路指明方向

“第二個結合”的高度契合體現在哲學脈絡上。首先，中華優秀傳統文化中的哲學思想與馬克思主義哲學相融相通。中國古代樸素唯物主義主張物質的第一性，例如古代的“五行說”，認為世界是由五種元素金木水火土相生相克所衍生出來的。除此還多處體現了辯證法的思想，主張以聯系和發展的觀點去看待事物。比如，傳統文化中“陰陽”的概念，荀子提出“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”陰陽相互依存相互轉化，揭示了事物孕育、運動、發展、衰亡的動力，對中醫闡述人體的病理變化產生了重要影響。體現了對立統一、發展的辯證思想。道家提出“反者道之動。”認為不論是社會還是自然，事物變化的規律就是先發展到頂峰，再朝著它的反方向運動，這正是一種“否定之否定”觀點。毛澤東同志提出了“實事求是”的觀點，“實事”是指客觀事物，“求”是要去實踐、探究，“是”就是事物內部發展的一般規律。毛澤東同志“實事求是”的觀點豐富了傳統文化的認識和實踐的關系，真正做到了對“知行合一”的正確理解。其次，中華傳統文化中追求大同社會的美好愿望與馬克思對共產主義的追求相融相通。陶淵明在《桃花源記》中對桃花源生活和睦、平等自由的理想社會的描述，是權力公有“天下為公”口號的體現，也與馬克思追求共產主義的政治信仰不謀而合。

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視社會主義文化建設，在意識形態工作、哲學社會科學工作、文化傳承發展工作等方面發表一系列重要講話。在這些講話中，習近平總書記立足馬克思主義基本原理，立足中華民族偉大復興的具體實踐，運用《資治通鑒》《莊子》《詩經》中的典故，引用“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”“取之有度，用之有節”“一陰一陽之謂道”等具有哲學韻味的古語，將其轉化到治國理政、現代化建設之中，提出了一系列具有深遠意義的戰略思想，這彰顯了我們黨的文化自信、歷史自信。不僅賦予了中華優秀傳統文化生機活力，同時堅定了社會主義的道路不可動搖的決心，譜寫了馬克思主義中國化時代化的新篇章。

（二）政治思想的契合為新時代治國理政提供經驗總結

“第二個結合”的高度契合體現在政治思想上。由于原始時期人在自然界中處于一種被動的地位，常常對自然災害無能為力，這就造成了人對“天”這個人格化的神的敬仰。但隨著人類社會工具、分工的進一步發展，人逐漸在勞動實踐中找到了人的主觀能動性，對于“天命”的崇拜開始動搖。中華優秀傳統文化中存在大量的民本思想。先有古代儒家的“為政以德”，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，或者“大道之行也，天下為公”“治國有常，而利民為本”，后有近代“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”等。這些思想都是在告誡統治者，若想要天下安定，就必須聽政于民，與民同樂。馬克思主義基本原理同樣具有鮮明的人民立場，是具有人民性的理論。馬克思的一生都在為人民解放而奮斗，既揭示了人類社會發展的一般規律和資本主義的運行規律，也揭示了人類全面自由發展的前進道路。而這一切都需要認識到人民群眾在歷史中的創造性，反之則會喪失群眾基礎。

中國共產黨自成立以來就十分重視人民群眾的主體地位，人民立場一直以來都是中國共產黨的根本政治立場，全心全意為人民服務是黨的根本宗旨。毛澤東同志提出了“群眾路線”，“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，”要尊重、發揮人民群眾的首創精神，將馬克思關于人民群眾是歷史的創造者理論發揮到革命實踐中去；江澤民同志也強調“人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者”；胡錦濤同志也提出了“以人為本”的科學發展觀；習近平總書記提出的“以人民為中心的發展思想”，始終將人民放在心中最高的位置，不忘黨的“為人民謀幸福，為民族謀復興”的初心和使命，將“知行合一”的認識觀轉化為“社會主義是干出來的，幸福是奮斗出來的”的奮斗精神。這些理論都體現了馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的緊密結合。

（三）生態思想的契合為全球生態文明建設貢獻中國智慧

“第二個結合”的高度契合體現在生態思想上。在古代先人所創造的智慧中，就已經展現了中華文化中的生態觀念。在馬克思主義自然觀中，人是自然的產物，想要生存下去就不能脫離自然，需要時刻進行與自然之間的物質交換。“天人合一”的思想是中華文化的核心，古代由于生產力低下造成了人對自然界是一種狹隘的依賴關系，這就不可避免地引發了人對自然界的崇拜，幻想了人與自然和諧共生的理想藍圖。既包含著“小舟從此逝，滄海寄余生”“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”失意而不失志的大家格局，又蘊含著親近自然“醉后不知天在水，滿船清夢壓星河”的浪漫情懷。這里“天”是指“自然界”，“合一”認為自然和人類是一個整體，不可分割。正如老子說的：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。“天人合一”的觀念還提倡要順應自然，道家強調的“道常無為而無不為”，自然界中存在的發展規律不以人的意志為轉移，現代環境之所以資源短缺、生態破壞，就是因為做事過于極端而忽略了自然發展的規律。

黨的二十大報告中強調，中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。習近平總書記在各項會議上多次運用《論語》《呂氏春秋》中的典故，闡釋了對自然要取之以時取之有度，以及順應自然、尊重自然、保護自然的重要性。建設生態文明不僅僅只能靠一個國家，人類文明一榮俱榮、一損俱損，生態環境的保護需要各個國家齊心協力，任何國家都不能置身事外、獨善其身。習近平生態文明思想中的“地球生命共同體”是中華優秀傳統文化和馬克思主義基本原理的結合成果，是理論和實踐的辯證統一。習近平總書記指出：“國際社會必須樹立人類命運共同體意識，守望相助，攜手應對風險和挑戰，共建美好地球家園。”中國作為全球生態文明的參與者與引領者，習近平生態文明思想為全球各國生態文明的建設提供了豐富的實踐和理論指導，彰顯了中國在世界生態領域的大國風范與擔當。

三、格物致知：“第二個結合”提出了明確的實踐要求

“格物”出自《禮記·大學》，“格”推究，“致”求得，是“實事求是”話語的古典表達，意味著通過實踐來獲取真知。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合是扎根于黨領導人民的偉大實踐當中，而不是簡單、片面地移植、嫁接，是將中華優秀傳統文化于馬克思主義中吸收科學性，在百年歷史實踐中汲取經驗和力量，并以此推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，是當下應該繼承的歷史自覺和擔當的歷史使命。

（一）夯實理論基礎，筑牢馬克思主義立黨立國的指導地位

馬克思主義是具有時代性和實踐性的科學，它在無產階級斗爭和人類解放的道路上不斷迭代發展，二者的結合為中華優秀傳統文化注入了新鮮血液。第一，要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。馬克思主義之所以能夠成為我們立黨立國、興黨興國的根本指導思想，是因為中國共產黨人不忘初心，自建黨以來，實現共產主義一直是黨的最高綱領。黨的百年奮斗史，正是對“第二個結合”艱苦探索的實踐，為馬克思主義中國化時代化留下了寶貴的思想財富。黨從一開始的沒有經驗，犯了不少錯誤，走了不少彎路，慢慢到有較少經驗，最后再到有較多經驗，就是因為我們黨始終高舉馬克思主義思想旗幟。第二，要警惕西方資本主義意識形態入侵。境外敵對勢力對“普世價值”巧加包裝，在世界范圍內大肆宣揚，許多人在不知不覺中成為資本主義意識形態的吹鼓手。中國特色社會主義道路是在馬克思主義指導下的康莊大道，任何企圖讓我們丟掉馬克思主義信仰的道路都是改旗易幟、改名換姓的邪路、死路。第三，要加強對馬克思主義理論的學習和正確理解。在宣揚馬克思主義指導思想的方面，大部分人民群眾是清醒的，認為馬克思主義中國化時代化是科學的理論，但少部分人存在對馬克思主義錯誤、模糊的認知，認為馬克思主義只是一種意識形態。對于這類觀點需要高度重視，一方面，社會應該加大宣傳，破除馬克思主義被邊緣化、空泛化的標簽，在教育領域正確地普及科學系統的馬克思主義理論，加強學校的思想政治教育；另一方面，人民自身需要更加重視馬克思主義經典原著的研讀，只有深刻理解馬克思主義基本原理，才能創造性地運用馬克思主義的世界觀方法論去指導當今我們面臨的具體實踐。

（二）站穩人民立場，堅持以人民為中心的發展思想

要將馬克思主義人民主體思想與中華優秀傳統文化中的民本思想進行結合。始終將人民的利益放在第一位，體現了我們黨堅定走中國式現代化的高度，為人民謀幸福真情實意的溫度，以及始終堅持人民主體地位的態度。習近平總書記指出：“只有堅持以人民為中心的發展思想，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，才會有正確的發展觀、現代化觀。”這交出了“發展為了誰，發展依靠誰，發展成果由誰享”的時代答卷。人民群眾是歷史的創造者、見證人，歷史是人民的實踐在時間中的展開。中國古代民本思想提倡：“民為貴，社稷次之，君為輕”（《盡心下》），人民是國家的基礎，如果沒有人民，國家也會不復存在。“君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟”（《荀子·王制》），這些都表達出人民對君王的重要性，提倡愛民、重民的觀念，這是古代民本思想中值得肯定的部分。但是，中華傳統文化中也有不合時代需要被改造的部分。首先，人民與君王的地位等級差別。君王是主體，人民是客體，君王必須對人民進行統治，與馬克思所提出的人民主體思想有所對立。董仲舒說：“天生民性有善質，而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”（《春秋繁露·深察名號》），上天為了教化群眾而樹立王道。其次，還體現在所提倡的民本思想最終是為了維護封建統治階級的利益而服務，而馬克思人民主體思想立足“現實的個人”的前提，為無產階級與資產階級的對抗，為全人類社會的解放提供了科學的理論武器。馬克思的人民主體思想始終堅持為人民群眾發聲，捍衛人民群眾的根本利益。堅持以人民為中心的發展思想體現了黨將馬克思主義的立場觀點融入中華文化并進行合理改造、創新，是對中國傳統民本思想的局限部分的超越。是對資本主義制度下“西方中心論”等意識形態的反抗和控訴，對中華文明永續發展具有重要的理論價值與深遠的實踐價值。

（三）堅定文化自信，推動中華優秀文化創造性轉化和創新性發展

從內容上看，要將傳統文化滲透到社會的各個領域中去。簡言之，要學會講好中國故事，傳播好中國聲音。在廣播電視傳媒領域，《流浪地球》電影深刻地體現了中華傳統文化的內核，提倡“天下一家”的人類命運共同體，是無數“小我”犧牲延續文明火種的奉獻精神，“天下大同”是超越西方個人英雄主義的高尚情懷。在航天航空飛行器的命名中，也蘊含著豐富的傳統文化，例如20世紀50年代的系列火箭“長征”，中國首個載人航天工程“神舟”，探月工程“嫦娥”，空間站項目“天宮”，無不承載著古人和現在人民對探索未知領域的向往，中國航天人不僅僅是科學家、工程師，更是中華優秀傳統文化的傳承者。

從形式上看，要將傳統文化的傳播形式進行創新。通過科學技術的助力將傳統文化進行數字化、虛擬化呈現。例如，在2022年的北京冬奧會中處處映射著中國文化，在開幕式上的倒計時北京冬奧會采用“二十四節氣”倒計時，而一般倒計時則是以阿拉伯數字表示。近年來，古風歌曲中融入傳統戲腔唱法的創作形式，成就了現代需求與傳統文化的有機融合，一方面符合當代人對音樂藝術的審美需求，另一方面有利于文化自信的培養和民族自豪感的提升。

從價值觀念上看，要將傳統文化同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來。馬克思主義想要在中國扎根，就必須堅持以人民為中心的創作導向，用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡釋馬克思主義，使馬克思主義具有中國特色、民族特色、時代特色。中華優秀傳統文化強調“為政以德”“天人合一”“和而不同”“自強不息”等價值觀念，而社會主義核心價值觀二十四字的表達涉及國家、社會、公民三個方面，恰好是當代對傳統價值觀念的高度凝練。要讓社會主義核心價值觀滲透到人民生活的方方面面，達到百姓用而不自知的程度。

“第二個結合”是習近平文化思想的重要戰略內涵，蘊含著黨在中國具體實踐中所獲得的對中國道路、理論、制度的深刻理解，同時也是建設社會主義文化強國、努力創造人類文明新形態的重要理論。它的實踐邏輯并非是割裂的，而是在時間上繼起的，是具有科學性的歷史和現實一脈相承的偉大結合。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化的結合是歷史必然，中國化時代化的馬克思主義不僅成為走好中華民族偉大復興之路的指引力量，還推動了與世界各國的文化交流，為全世界人類解放貢獻了中國經驗中國智慧。新時代應該繼續深入貫徹習近平文化思想，堅持“第二個結合”思想，在實踐中彰顯馬克思主義基本原理的真理價值，在實踐中弘揚中華優秀傳統文化的時代風采。

基金項目：國家社會科學基金項目“新時代中國共產黨黨內政治生態建設研究”（項目編號：20BDJ026）；重慶市教育委員會人文社會科學研究項目“馬克思恩格斯建黨理論及其新時代創新發展研究”（項目編號：22SKDJ018）階段性研究成果。

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作 者：朱子雅，重慶理工大學馬克思主義學院碩士研究生劉純明，重慶理工大學馬克思主義學院教授、碩士生導師

責任編輯：胡 越