習近平文化思想引領中華民族現代文明建設的三維向度

摘要：建設中華民族現代文明是新時代新的文化使命。習近平文化思想從理論指導、價值意蘊、實踐路徑等維度對中華民族現代文明建設發揮著根本引領作用。在理論向度上，習近平文化思想明確指出了中華文明的突出特性，強調了文化建設在中國式現代化進程中的重要作用，從而為建設中華民族現代文明提供了理論指導。在價值向度上，習近平文化思想關于中華民族文化主體性和文化建設領域堅持守正創新等的論述，為準確把握中華民族現代文明的價值意蘊提供了根本遵循。在實踐向度上，習近平文化思想提出“兩個結合”、文化主體性以及文明交流互鑒等新的文化要求，為新時代新征程更好擔負起中華民族現代文明建設這一新的文化使命指明了實踐路徑。

關鍵詞：習近平文化思想；中華民族現代文明；中國式現代化；文化主體性“；兩個結合”；

文明交流互鑒

中圖分類號：D64；G120""" 文獻標志碼：A""" 文章編號：1007-4767（2024）03-0037-10

建設中華民族現代文明是中華文明現代轉型的歷史必然，這是古老的中華文明在近代與資本主義文明遭遇并面臨“文明蒙塵”之后一代又一代中國人的歷史使命，也是中國共產黨在領導文化建設特別是推進中國特色社會主義文化建設過程中提出的重大實踐和理論命題［1］。作為新時代新征程上黨在文化建設領域的根本遵循，習近平文化思想對中華民族現代文明建設起著根本引領作用。從理論指導、價值意蘊、實踐路徑等維度闡析習近平文化思想對中華民族現代文明建設的指引作用，有助于深刻認識和把握文化建設在新時代的文化使命，對于深入理解習近平文化思想的理論內涵和實踐偉力有著重要意義。

一、理論向度：為中華民族現代文明建設提供理論指導

中華民族現代文明建設就是要在新的時代背景下實現中華文明的現代轉型，這就需要把握好中華文明和現代化之間的關系。在這一問題上，習近平文化思想明確指出了中華文明的突出特性，強調了文化建設在中國式現代化進程中的重要作用，從而為建設中華民族現代文明提供了理論指導。

（一）以具有突出特性的中華文明為精神資源

對中華文明突出特性的高度概括是習近平文化思想的重要內容，也是在新的歷史起點上做好中華文化傳承和發展的首要考量［2］。全面深入了解中華文明發展的歷史、學習感悟中華優秀傳統文化的元素，進而科學把握中華文明的突出特性，是建設中華民族現代文明的基礎性要求。

第一，綿延不斷的文明連續性決定了中華文明必然走自己的路。作為四大文明古國中唯一綿延不斷的偉大文明，中華文明立足于中華大地，在歷史長河中自我發展，不斷回應文明發展過程中面臨的種種挑戰，在歷盡千難萬險中不斷開創新局，展現出中華民族高度的文化主體性和旺盛的文化生命力?；厮葜袊鴶登隁v史，中華民族之所以能夠戰勝不同時期的艱難險阻，關鍵就在于歷史中積淀形成的深厚家國情懷與深沉歷史意識始終為我們民族在精神上提供重要支撐。中華文明的連續性是祖祖輩輩在歷史長河中接續傳遞形成的，是中華古代先賢在文化創作、文化保護、文化傳承中鑄就的中華文明第一特性。在新的歷史起點上建設中華民族現代文明，必須深入理解古代中國、近現代中國、未來中國的歷史連續性，深刻認識到現代文明建設必須走自己的路，以我們這一代人的文化創新綿延中華文化。

第二，革故鼎新的文明創新性決定了中華文明守正不守舊、尊古不復古的進取精神。中華文明的連續性不是停滯、僵化的連續，而是在“茍日新、日日新、又日新”的革故鼎新中綿延不斷的。在中華文明歷史長河中，物質文明、政治文明和精神文明不斷創新，支撐中華民族幾千年來作為世界最繁榮最強大的文明體。中國古代高度發達的科技是中華文明在物質層面不斷創新的集中體現。早在秦漢時期，中國就擁有了造紙術、指南針、地動儀等先進技術；南北朝時期，中國已經發展出了成熟的農學體系，祖沖之計算出圓周率，其精度在世界范圍內領先千年之久；北宋時期，中國古代科技到達頂峰，發明了活字印刷術、火藥等；即便到了晚明時期，中國古代科技仍然在諸多領域領先世界。在政治文明領域，中國古代在中央官制、官員選拔制度、行政區劃制度等方面不斷創新和變革。在官員選拔制度上，則經歷了世卿世祿制、察舉制、科舉制等變革；在行政區劃制度上，先后歷經分封制、郡縣制、州郡制、行省制等變遷。在精神文明領域，古代中國先后出現先秦諸子百家、漢代經學和宋明理學等，促進中華文化在傳承中不斷創新。在新的歷史起點上建設中華民族現代文明，要深刻認識和理解中華文明的創新性，做到守正不守舊、積極進取，要勇于接受新事物、不懼新挑戰。

第三“，向內凝聚”的文明統一性決定了中華文明維護國家統一的共同信念。中華文明是由長期生活在共同空間中的各族人民共同創造的，各族人民在文化交流中形成了多元一體的精神內核［3］。在各民族長期的歷史互動和文化交流中，中華優秀傳統文化孕育而生，各族人民形成了以儒家文化為主體、兼具各民族特色的多元文化。各族人民認同團結統一精神，即同心同德、維護統一，中華傳統文化中提到的“兄弟齊心、其利斷金”等論述都體現了中華文化對團結統一的追求。新的歷史起點上建設中華民族現代文明，要在最大程度上凝聚各民族共識，牢固樹立在國土、民族、文明等各方面維護國家統一的信念。

第四，多元和諧的文明包容性決定了中華文明交往交流交融的歷史取向和海納百川的開放胸懷。中華文明始終強調“一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園”。在中華文明發展的歷史長河中，從來不以單一文化取代多元文化，而是在不同民族、不同地域的人們的交往交流交融中超越血緣、地域、宗教信仰等方面的差異，匯聚成多元和諧的共同文化。正是這種突出的包容性使得中華文明得到各族人民的廣泛認同和維護，中華文明的核心內涵從未因王朝更替而改變，而是在五千余年發展歷程中始終綿延不斷。在新的歷史起點上建設中華民族現代文明，一方面要尊重不同民族群眾的文化和宗教信仰，構建多元并存的和諧格局；另一方面要堅持文明交流互鑒，以開放胸懷對待世界文明。

第五，追求和睦、和諧的文明和平性決定了中華文明以和平、平等、合作的方式處理與外部世界的關系。中華文明突出的和平性主要體現為傳統文化中的和合共生理念，和合共生強調“以和為貴”與“和衷共濟”。中華文明追求“貴和”而不“尚爭”的和諧關系，在國家交往中，傳統文化崇尚“親仁善鄰”，對于國家之間的沖突和紛爭，主張“遠人不服，則修文德以來之”《論語·季氏》）。在中國傳統文化中“，和衷共濟”是同心合力、共克艱難之意，強調通過群體之間的互助實現群體共同的目標，體現出很強的合作導向。新的歷史起點上建設中華民族現代文明，意味著中國以自身發展為世界注入和平、穩定因素［4］，同時通過與其他文明之間的平等合作減少全球范圍內存在的對抗性因素［5］。

（二）以中國式現代化賦予中華文明現代特征

習近平文化思想強調了文化建設之于中國式現代化的重要作用，即為全面建設社會主義現代化國家提供精神力量和重要保證［6］。新的歷史條件下建設中華民族現代文明，其現代性特征就是中國式現代化賦予的。中華民族現代文明的現代特征彰顯和賡續了中華古老文明，這是一種不同于西方現代化的人類文明新形態，即中國式現代化的文明形態。

第一，建設高度發達的物質文明。中國式現代化的首要任務是實現我國經濟社會的高質量發展，這一要求映射到中華民族現代文明建設中，就是要加強社會主義物質文明建設。馬克思主義將物質生產視為人類的第一個歷史活動，認為物質生產奠定了人類活動的基礎，建立在物質生產基礎之上的物質文明集中體現在社會生產力發展狀況、物質產品豐富程度等方面［7］。中國共產黨在建設社會主義物質文明的實踐中借鑒了西方現代化促進經濟社會發展的合理內容，創造性提出了建設社會主義市場經濟的重大理論和實踐命題，隨著中國特色社會主義進入新時代，中國在物質文明建設中，開始提出超越西方、可供他國參照的新理念，構成了中華民族現代文明關于物質文明建設的重要內容。例如，習近平總書記于2015 年10月提出新發展理念，強調以創新引領發展、以協調促進整體發展、以綠色實現人與自然和諧共生、以開放實現國際國內更好聯動、以共享推進社會公平正義［8］。2023 年，習近平總書記首次提出新質生產力這一重要概念，強調要推動以科技創新為主要動力的新型生產力發展，進而實現我國物質財富的極大豐富，從而進一步夯實中國式現代化的物質基礎［9］。

第二，建設人民當家作主的政治文明。中國式現代化是全體人民的現代化，中國式現代化的實現必須緊緊依靠廣大人民，確保人民群眾積極、主動、創造性地參與到強國建設中來。從這個意義上而言，發展社會主義民主政治、保障人民當家作主是中國式現代化的內在要求。新的歷史起點上建設中華民族現代文明，必須探索適應中國國情、充分發揚民主的現代政治文明建設之路。長期以來，西方國家將其自由主義民主制度視為“放之四海而皆準”的政治制度模式，并在廣大發展中國家強行推廣。然而，西方政治制度在大多數發展中國家的實踐都出現了水土不服的問題。近代以來，中國在政治文明建設上曾經走過君主立憲制、議會制、多黨制等道路，但都沒有走通［10］。新中國成立后，中國共產黨帶領人民逐步探索出一條符合中國國情的人民民主之路。黨的十八大以來，習近平總書記提出全過程人民民主的重大理念，為中國式民主發展注入新的動力。全過程人民民主回歸民主的本義，即堅持以人民為中心實現“人民的統治”，體現出人民至上的鮮明特征，從而完成了對西式民主資本至上邏輯的超越，開創了人類政治文明新形態。

第三，建設與物質文明相協調的精神文明。以中國式現代化推進中華民族偉大復興是一項長期而艱巨的任務，必須高度重視精神文明建設，凝聚起全體中國人民的力量，以團結奮斗開辟美好未來［11］554。精神文明是人類精神生產的產物，既表現為科學、教育、文學、衛生、體育等事業的發展，又內嵌于人們的價值觀念、道德風貌和社會風尚之中。西方資本主義現代化在財富積累的過程中，出現了物質財富增長與精神文明匱乏的發展悖論，民眾陷入了信仰缺失、物欲橫流的異化狀態。在現代化進程中，中國十分重視精神文明與物質文明的協調發展。改革開放之初，鄧小平同志就提出了物質文明與精神文明“兩手抓”的論斷；黨的十八大以來，習近平總書記強調在推進物質文明發展的同時，應該建設巍然聳立的中華民族精神的大廈［12］。在新的歷史起點上建設中華民族現代文明，要堅持中國特色文化發展道路，做好傳統文化的轉化和發展工作，加強理想信念教育，推進高水平的精神文明建設。

第四，建設惠及民生、共同富裕的社會文明。相較于西方現代化，中國式現代化追求全體人民的共同富裕。在西方現代化進程中，資本居于主導地位，推動生產要素在全球范圍內加速流動和整合，資本主義藉此實現快速發展。由于資本構建的社會空間是建立在廣大勞動者受剝削和奴役的基礎上的，這就形成了嚴重的貧富分化問題。在新的歷史起點上建設中華民族現代文明，就是要秉持人民性這一馬克思主義的本質屬性，堅持人民在現代化進程中的中心地位。其一，走好新時代群眾路線，了解人民群眾的現實需求［13］；其二，為人民造福，解決好涉及人民群眾福祉的社會問題［11］55；其三，落實以人民為中心的發展思想，努力縮小不同社會群體在地區、城鄉、收入等方面的差距，讓全體人民在實現共同富裕的過程中共享社會發展成果［14］140。

第五，建設人與自然和諧共生的生態文明。中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。在西方現代化進程中，許多國家以破壞生態環境為代價換取經濟發展。更有甚者，一些國家出于一己私利，無視甚至違反自然環境演變規律，給全球生態環境帶來一系列難以逆轉的危害，如全球氣候變化、土地荒漠化、海洋環境污染等，給人類生存發展帶來了嚴峻挑戰。中國在現代化進程中提出“綠水青山就是金山銀山”的發展理念，尋求經濟發展與生態環境保護之間的協同共生關系［15］。在新的歷史起點上建設中華民族現代文明，要堅持綠色發展、統籌生態保護和治理，通過健全生態保護的體制機制，逐步實現人與自然的和諧共生。

二、價值向度：凸顯中華民族現代文明建設的價值意蘊

建設中華民族現代文明，是一件關乎國本、國運的大事，其所蘊含的重要意義和價值是十分豐富的。習近平文化思想中關于中華民族文化主體性和文化建設領域堅持守正創新等的論述，為我們認識中華民族現代文明建設的價值意蘊提供了根本遵循。

（一）彰顯了中華文明鮮明的地域特色和民族屬性

習近平總書記在文化傳承發展座談會上提出了“文化主體性”的重要概念，文化主體性即一個民族在文化意義上堅定的自我［2］。在新的歷史起點上建設中華民族現代文明，就是將主體聚焦在“中華民族”上，探尋中華民族現代文明蘊含的地域文化特色和鮮明的民族屬性。

第一，中華民族現代文明蘊含著五千年中華文明的地域文化特色和文化底蘊。“中華民族”中的“中華”一詞既有地域上的所指，又有其特定的文化意涵。在中國歷史文化傳統中，“中華”一詞是由“華夏”逐漸演化形成的：西周青銅器《何尊》的銘文中出現了“中國”一詞最早的文字記載；魏晉時期“，中國”與“華夏”相融合，生成了“中華”一詞，既指天下的中心，又指代以華服為象征的高雅文化［17］?！爸腥A”一詞以衣冠禮樂代指文化的內在邏輯使其成為一個開放的文化概念。例如，源自春秋時期的夷夏之別本質上只是文化程度上的區別，劃分“夷夏”的主要依據并不是種族和血緣［17］，這就意味著“夷狄”和“華夏”之間會因其后天對待和學習禮樂文化的態度和成效而出現身份之間的相互轉換。這樣，在中華大地逐步形成了一個“中華文明圈”，中國五千年的歷史、地理和文化底蘊在此熔鑄，中華民族現代文明蘊含的地域文化特色在此生成。

第二，中華民族現代文明蘊含著各民族共同的文化血脈和精神標識，具有與“他者”存在本質差異的民族特性。中華民族是通過幾千年來各民族交往交流交融而孕育形成的，各族人民在長期歷史發展中建構了共有的情感記憶。歷史上，中原王朝在與周邊少數民族互動的過程中，既有和平往來，也曾兵戎相見，最終散布四方的各民族糅合統一于一個國家［18］，經過長期的人口大規模流動和民族融合，各民族真正形成了“你中有我、我中有你”的民族實體。近代以來，西方殖民勢力將中國作為侵略擴張的對象，古老的中國面臨西方文明的沖擊。在抵御外來侵略的艱苦卓絕斗爭中，各族人民攜手共進，為保衛中華疆土、保全中華文明拋頭顱灑熱血。至抗日戰爭時期，面對中華民族近代以來最兇惡的敵人，各族人民團結起來抗擊日本帝國主義的侵略，如東北抗日聯軍、冀中回民支隊、滇西抗日義勇軍等。就是從那時起，各族人民增強了對中華民族共同體的認同，中華民族實現了從“自在”到“自覺”的根本轉變［19］。無論是“自在”階段的中華民族實體，還是“自覺”階段的中華民族共同體，都對建設中華民族現代文明意義重大。在“自在”階段，中華民族實體的客觀存在意味著各民族在長期文化交流交融中形成了文化上的認同，中華文化的普遍性與各民族文化的特殊性實現了有機統一，并形成了中華民族現代文明的獨特基因；在“自覺”階段，各民族形成的對中華民族共同體的認同是在中西方文明的碰撞中生成的，因而這是一個與“他者”相比具有民族特色的命運共同體，這就意味著中華民族現代文明蘊含著與西方文明有著本質差異的民族特性。

（二）確證了新時代中華文明的發展方向習近平文化思想提出“，守正”的根本要求是“兩個結合”，特別是馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合；“創新”的根本要求是牢牢把握時代特征，做好文化思路、話語、機制、形式等方面的推陳出新［2］。新的歷史起點上建設中華民族現代文明，就是把握守正與創新的辯證統一，探尋中華民族現代文明蘊含的存續根基和發展方向。

第一，中華民族現代文明蘊含著數千年傳統文明的積淀，為文化建設領域做好“兩個結合”、落實“守正”的根本要求提供了可能和方向。作為時空條件迥然不同的兩種文化體系，中華優秀傳統文化與馬克思主義基本原理有著諸多的內在統一性和互補性。例如，天下大同是中華優秀傳統文化所追求的社會理想，這一理想基于整體性立場的天下主義世界觀“。天下”是中國傳統文化中的整體性概念，天下理念的重要預設是天下無外，即所有成員處于一個文化共同體中，無論是地理上的邊界阻隔還是生理上的族群差異都改變不了天下內部的一體性［20］?！八暮Ｖ畠冉孕值芤病笔翘煜轮髁x世界觀的集中體現，以一種超越了民族、國家的更大視野來理解“天下”概念，認為一體性的天下之內不存在對立的自我和他者，只有相對的“我”，從而完成了崇尚世界一體的身份文化認同。此外，在中華優秀傳統文化中“，天下為公”是“天下大同”得以實現的基礎。天下為公的“公”即公平、正義，其思想要義包含維護公義、主持公道等，明確了中國傳統文化中處理公私問題的標準，即“天下非一人之天下也，天下之天下也”《呂氏春秋·貴公》）。因此，治國平天下依據的不是君王的意志，而是“天道公理”，只有大公無私、出于公心才能實現“公則天下平矣”的大治景象?？梢园l現，這種以人人平等、天下大同為內核的中華優秀傳統文化與社會主義價值觀相通，與“每個人自由而全面的發展”的共產主義社會圖景高度契合，這就為文化建設領域落實“守正”的根本要求提供了可能和路向。

第二，中華民族現代文明立足國內國際兩個大局和時代發展新形勢新使命新任務，為文化建設領域的“創新”引領確立了時代指向。建設中華民族現代文明是在應對世界百年未有之大變局、推進中華民族偉大復興的時代背景下提出的文化使命。百年未有之大變局是對中國所處外部環境的判斷。對于文化建設而言，一方面要積極抓住變局中的機遇，為解決人類共同面臨的問題提供中國智慧和中國方案，推動凝聚著中國文化特色的中國理念在世界范圍內擴散和產生影響；另一方面要積極主動應對大變局給我國文化和意識形態領域帶來的風險和挑戰，增強文化自信，堅決守好意識形態陣地。實現中華民族偉大復興是黨和國家事業發展全局的戰略目標，當前，我們明確了以中國式現代化推動實現中華民族偉大復興的戰略路徑。對于文化建設而言，不僅要打破“現代化=西方化”的迷思，還要提出超越西方的現代化理論，從而創造人類文明新形態。

三、實踐向度：為中華民族現代文明建設指明實踐路徑

在新的歷史起點上建設中華民族現代文明，其本質要求就是在堅持中華文明突出特性的基礎上堅定不移走自己的路，并結合新的時代特點建設中華文明的現代形態。習近平文化思想中關于“兩個結合”、文化主體性以及文明交流互鑒等重要論述，為新時代新征程建設中華民族現代文明指明了實踐路徑。

（一）把牢“兩個結合”根本要求，造就新的文化生命體

“兩個結合”是推進馬克思主義中國化時代化的根本要求。“兩個結合”對推進中華民族現代文明建設有著重大意義，為在新的歷史起點上建設中華民族現代文明提供了根本遵循。

第一，將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。習近平總書記指出，引領時代的理論必須反映時代的聲音，不能脫離所在時代的實踐［21］。當代中國最大的實際就是中國特色社會主義進入新時代，黨和人民事業取得了一系列歷史性成就和歷史性變革，特別是脫貧攻堅戰的勝利和全面建成小康社會的實現，標志著第一個百年奮斗目標的順利達成；與此同時，新時代仍存在著發展不平衡不充分等問題，強國建設和民族復興依然任重道遠。在新的歷史起點上建設中華民族現代文明，要始終堅持以馬克思主義為指導，立足新發展階段，完整、準確、全面貫徹新發展理念，在構建新發展格局、推動高質量發展中不斷推進理論創新和實踐創新，推進黨的創新理論的體系化、學理化。

第二，將馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合“。第二個結合”是在黨和國家發展走上新征程、面臨新任務的時代背景下提出的重要論斷。新征程上，中華優秀傳統文化的重要性愈發凸顯。一方面，強國建設、民族復興不只意味著物質上的富足，文化上的強大和自信也是重要體現和保障［14］33。這就需要我們厚植文化根基，以源遠流長、博大精深的中華文化為全面建設社會主義現代化國家立根鑄魂。另一方面，中國特色社會主義進入新時代具有重要的國際影響，“強起來”的中國越來越走近世界舞臺的中央，人類發展進步需要中國作出更大貢獻。這就需要我們以中國智慧和中國方案，為解決人類共同面臨的挑戰作出回應?！暗诙€結合”更加凸顯的是讓中華優秀傳統文化滋養馬克思主義，在中國文化不斷豐富和發展馬克思主義理論內涵的進程中，提出回應時代之問和中國之問的創新理論。

“兩個結合”指明了馬克思主義中國化時代化的實現路徑，也為新的歷史起點上建設中華民族現代文明指明了實踐路向。這既意味著以本土化和民族化的方式來接受和運用馬克思主義，讓馬克思主義激活中華優秀傳統文化的生命力，從而引領和推動中華文明的現代轉型；更意味著從中國文化視角對馬克思主義基本原理進行新的闡釋、新的創造，即在把握中華文明突出特性和思想精髓的基礎上充實馬克思主義的文化生命，從而促進中華民族現代文明的發展。黨的十八大以來，習近平總書記在“兩個結合”中不斷推進馬克思主義中國化時代化，形成了諸多創新性理論成果，如“人民至上”理念、生態文明思想、黨的自我革命理論、人類命運共同體理念等，都構成了中華民族現代文明的重要組成部分。

（二）堅守中華文化主體性，不斷增強文化自信

習近平總書記指出，建設有引領力的文化，必須要有自己的主體性［2］。文化主體性指一個民族在文化意義上堅定的自我，是文化自信的來源和依托。文化自主性是習近平文化思想在文化理論上的重大創造，實現了對馬克思關于文化全球化論述的創新和突破。堅守文化自主性意味著中國旗幟鮮明反對世界文化領域中的西方霸權，不能聽任資產階級“按照自己的面貌為自己創造出一個世界”［22］，而是要始終保持中華民族文化的獨立自主性。這就要求我們在中國共產黨領導下走中國特色社會主義文化發展道路，同時運用好中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化等文化資源。

第一，走中國特色社會主義文化發展道路。其一，用黨的創新理論指引新時代的文化建設。在中國共產黨領導文化建設的百年歷程中，黨始終高舉馬克思主義旗幟，用黨的創新理論來教育人民、推進工作。建設中華民族現代文明，必須加強習近平新時代中國特色社會主義思想的學習研究、闡釋宣傳，使其深入人心、落地生根。其二，以主流思想輿論匯聚人心。當前，社會思潮多元多樣多變，思想領域紛繁復雜，各類信息良莠不齊，既有主旋律、正能量，也可能出現歷史虛無主義、文化虛無主義等負面信息。要做大做強主流思想輿論，引導人們正確認識經濟社會發展中出現的問題，以主旋律和正能量鼓舞精神士氣，激發人民以昂揚向上的精神氣質投身于強國建設和民族復興偉大事業之中。其三，以社會主義核心價值觀來培育黨和人民事業的建設者和接班人。文化傳承靠的是一代又一代有著堅定文化信仰的人，要著力弘揚社會主義核心價值觀，注重對青少年的培養，堅持立德樹人、以文化人，著力提高青少年的思想覺悟、道德水準和文明素養。

第二，運用好中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化等資源。其一，實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。建設中華民族現代文明，必須不忘中華文明的本來、善于繼承優秀傳統文化，才能開辟中華民族現代文明的未來［23］。一方面，在學習傳統文化的過程中，挖掘其對當代有借鑒價值的內涵，依據新的時代特點和要求改造其陳舊的表現形式，從而激活中華優秀傳統文化的生命力，使其實現創造性轉化；另一方面，在深入理解傳統文化豐富內涵的基礎上，剖析其在回應新的時代問題上存在的內容缺陷，在對傳統文化內涵進行補充、拓展、完善的過程中增強其時代影響力和感召力，從而實現傳統文化的創新性發展。其二，繼承和弘揚優良革命文化傳統。革命文化是中國共產黨領導新民主主義革命時期培育出的具有獨特價值的文化形態，建設中華民族現代文明，要繼承革命文化的紅色基因，弘揚中國革命精神［14］480。其三，發展社會主義先進文化。社會主義先進文化即堅持社會主義前進方向，面向現代化、面向世界、面向未來的文化［24］。這一文化繼承了新民主主義文化“民族的、科學的、大眾的”文化特征，同時也為我們在新的歷史起點上建設中華民族現代文明奠定了當代文化基礎。在發展社會主義先進文化的基礎上推進中華民族現代文明建設，要把握時代特色，構建科學總結時代經驗的中國特色理論，從而為中華民族精神上的獨立自主提供理論支撐。

（三）秉持開放包容，推動文明交流互鑒

對于文化建設而言，開放包容是一個文明永葆活力的重要源泉，也是文化自信的顯著標志。這就要求在堅守文化主體性的同時，還要以開放包容的心態對待人類文明成果，鑄就融通中外、貫通古今的中華民族現代文明。

第一，在文明交流互鑒中吸收人類優秀文明成果。馬克思恩格斯在其世界歷史理論中提出了關于全球文化關系發展大勢的判斷。他們在《共產黨宣言》中指出，隨著世界市場的開拓，原本處于封閉和相互隔絕狀態的各國的生產和消費活動具有了世界性。隨著人類的歷史成為世界歷史，各國家各民族之間的相互往來和相互依賴日益增強，“物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產……由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”［25］。這一論斷極具預見性，例如在語言文字領域，英語成為世界性流行語言；在眾多科學領域，諾貝爾獎成為評價科學成就的最高榮譽。這都是在18世紀、特別是19世紀之后，隨著工業化進程而形成的。在互聯網時代，各國文明交流日益頻繁，所有國家和民族既不能封閉自守、也不能妄自尊大，都應該在互相學習借鑒中實現自我發展［26］?；谏鲜雠袛啵袊岢鋈蛭拿鞒h和全人類共同價值，認為世界文明的大家園是由多姿多彩的不同文明在交流互鑒中共同構成的［27］，這是人類文明進步的動力和源泉，也是中華文明發展的活力來源。在新的歷史起點上建設中華民族現代文明，就是要以文明交流互鑒破解中西文化之爭，學習借鑒人類一切優秀文明成果，并將其融入中國文化，實現外來文化本土化，從而培育和創造出一批融通中外、貫通古今的文化成果。

第二，在文明交流互鑒中提升中華文化國際影響力。推進中華民族現代文明建設，除了以開放包容心態吸收人類文明成果之外，還應在國際上有效傳播中華文化[6]，為破解人類文明發展難題貢獻中國方案和中國智慧。當前，除了大國博弈、地區動蕩等難題，人類還面臨著世界經濟增長乏力、糧食安全、氣候變化、難民危機等全球性問題。解決上述問題，需要國際社會的通力合作，更需要全人類都能接受的文明理念的指導。作為負責任的大國，中國提出以全人類共同價值來凝聚全球共識、破解集體行動困境[25]522。全人類共同價值是中國從文明視角對時代之問作出的理論回答，這一理念體現了馬克思為人類求解放的思想，還蘊含深厚的中華文化底蘊，如“以和為貴”的價值取向、“以義為先”的道德倫理、“以民為本”的治國主張和“天下為公”的政治哲學[28]。全人類共同價值代表了馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合的智慧結晶，是我們對人類文明未來發展提供的中國智慧和中國方案的重要組成部分。新的起點上建設中華民族現代文明，需要我們在國際上廣泛傳播凝聚著中國文化的中國方案，從而促進不同文明之間的交流互鑒，有效提升中華文化軟實力和影響力。

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