淺析“文物舞”文化現象的的社會走向與發展趨勢

摘要：隨著網絡的快速發展，藝術通過網絡媒介傳播的手段越發繁多。近來，以“文物舞”為主題的舞蹈作品頻頻出圈，獲得了人們的廣泛關注。本文以“簪花侍女”為切入點，對《簪花仕女圖》進行了多維文化溯源，挖掘了其名畫的作品概述、藝術價值和文化內涵。其次，探討了“簪花侍女”舞蹈作品的創作主旨與文化意義。最后，分析了“簪花仕女”等舞蹈作品的社會現象與發展趨勢，舞蹈作品的成功彰顯了地域文化影響力，產生了劇場鑒賞的驅動力，獲得了網絡傳播的引領力。與此同時，舞蹈作品的炙熱化走向引領了觀眾踏入劇場，帶動觀眾踏入遼博，吸引觀眾走入沈陽。

關鍵詞：“文物舞”；“簪花侍女”；社會現象；發展趨勢

一、《簪花仕女圖》的多維文化溯源

（一）作品概述

《簪花仕女圖》，由唐代周昉創作，絹本設色，高45.75厘米，長179.60厘米，現藏于遼寧省博物館，全圖分為四段，分別描寫婦女們采花、看花、漫步和戲犬的情形。人物線條簡勁圓渾而有力，設色濃艷富貴而不俗。全圖的構圖采取平鋪列繪的方式，卷首與卷尾中的宮女均作回首顧盼寵物的姿態，將通卷的人物活動收攏歸一。然而這幅曠世佳作的創作年代仍具有一定爭議性，但不影響世人對這幅名畫的鑒與賞。這幅唐代仕女圖的傳世孤本，并未強調故事情節，而是描述了五位衣著貴族的侍女春夏之交賞花游園的情景，她們典型的容貌突出反映了中唐侍女的形象特征。此畫原名為《仕女圖》，她們頭部均為高髻，戴簪花，后遼寧博物館更名為《簪花仕女圖》，以和其他仕女圖區別。

（二）藝術價值

唐代繪畫藝術的頂峰水平當屬《簪花仕女圖》來體現，其賦色柔麗、用筆勁簡，所繪人物神態怡然自得，表情含蓄內斂，展現了高妙的藝術造詣。描繪唐代繪畫藝術至高成就，《簪花仕女圖》不可或缺，畫中色彩溫婉絢麗，線條力度收斂而精煉，各人物姿態閑適，表情內蘊，體現出非凡的藝術才情。卓越的技藝之外，周昉的作品承載著顯著的藝術價值，它不僅是唐代仕女畫的典型標本，更預示了唐代繪畫中現實主義潮流的起源。唐代社會政治的包容性，如畫卷所示，使得那些揭示生活真諦的藝術品得以保存至今日。在先前的藝術作品中，歷史與宗教人物占據主導，但《簪花仕女圖》的誕生預示著中國人物畫中現實主義手法的嶄新起點?！遏⒒ㄊ伺畧D》讓更多的人接受了解中國傳統文化藝術的經典作品，讓觀眾通過這種媒體形式更易接受并認可文化現象帶來的多種價值。

（三）文化內涵

在中國傳統繪畫史上占有重要地位的《簪花仕女圖》，除了構圖與技法、服飾與色彩具有典型特點以外，其影響還涉及到了佛教藝術領域，散發并體現了時代特色和民族氣息。在唐朝，中國經濟與文化的鼎盛時期，宮廷畫家周昉的作品中，仕女形象豐腴雍容，妝容細膩考究，服飾華美繁復，映射出當時國家經濟的昌盛與繁榮。在物質豐裕的唐代，其文化生態在繁榮經濟的滋養下，呈現出對外來思想，如佛教的深度吸納與交融特性。例如，《簪花仕女圖》中仕女的面妝就受到了佛教文化的影響，開始流行額黃、花黃等妝飾。再如圖中仕女在紗衫外的披帛，其在款式上類似中亞地區的沙麗，這也出現在隋唐時期開鑿的敦煌莫高窟塑像中，在《舊唐書·波斯傳》中記載：“其丈夫衣不開襟，并有巾帔”是中亞地區文化與唐文化交融發展的例證之一。

二、“簪花仕女”舞蹈作品的創作主旨與文化意義

（一）創作主旨

“簪花仕女”編創于2022年，編導為北京舞蹈學院中國古典舞系副教授張杏，舞蹈取材于遼寧省博物館館藏《簪花仕女圖》，是北京舞蹈學院、沈陽市文化旅游和廣播電視局、沈陽演藝集團、遼寧省博物館共同打造的精品。“簪花仕女”舞蹈作品以唐代畫家周昉著名的仕女畫《簪花仕女圖》為創作背景而編創的古典舞作品，還通過結合中國漢唐古典舞的舞姿與元素，展現了唐代貴族婦女的優雅與美麗。舞蹈作品“簪花侍女”編導張杏說：“對舞蹈而言，舞者不言直指人心，這是舞蹈藝術形式的一個優勢。用傳統文化的資源來創造優勢，力圖讓文物在藝術的創作中舞動起來，以舞示美。比如‘聞香識人’是我放置其中的一個典故，原圖中有一個拈蝶的細節，用蝴蝶識香落至一位仕女的手中，再到蝴蝶飛落至仕女的肩頭，引來了所有仕女這樣撲蝶嬉戲的一個美好場景。生活的細節我認為是最能反映她們這些氣質的，那么通過這些小的細節，進而能展現和展示出大唐的一種審美風貌?！?/p>

（二）文化意義

就舞蹈語匯而言，“簪花仕女”突出漢唐舞蹈元素與舞蹈語匯闡述大唐文化的風韻。作品中的反復旋轉與擰身展現了花瓣服飾的裙擺效果，彰顯了隨風飄逸的氛圍感，輔以不斷流動的古典舞圓場步法以及手臂挑、繞、盤的動作，結合唐代舞蹈的審美文化，充分呈現大唐開放包容的氣質。對于中國古典舞的各朝代文化的肢體表達，或人物刻畫、或歷史事件、或審美外顯、或名作活現，不同的主題也分別詮釋了舞蹈作品的文化意義。就“簪花仕女”作品而言，一是用舞蹈生動的語匯傳達了不動的文物作品《簪花仕女圖》的形式之贊；二是用漢唐舞蹈語匯以形態美、擰傾態、步法穩、旋轉炫的特點，展現唐代開闊、包容的文化意義與等級制度下貴族婦女的生活狀態以及經濟發展迅猛的唐代盛況。

三、“簪花仕女”舞蹈作品的社會現象與發展趨勢

（一）社會現象

1.地域文化的影響力

提及遼寧舞蹈標簽，人們會直接想到東北秧歌、滿族舞蹈等等，這是民族民間舞里面最具特色的經典代表，是更多人由舞蹈聯想到遼寧這個省的最直接的舞蹈形式。而除了民族民間舞蹈的特色代表外，舞臺作品中當屬最近紅透了的“簪花仕女”這個作品最具代表性。通過舞蹈的網絡傳播，“簪花仕女”的點擊率與傳播率紛紛上榜，全國各地乃至世界各國紛紛通過各種媒介形式來觀看這個舞蹈作品，并通過網絡或線下模式紛紛對作品的主題、背景、服飾、音樂等進行剖析，選取最喜歡的部分來模仿學習舞蹈段落，分析研讀《簪花仕女圖》的繪畫作品，購買或試穿作品類似服裝，也體驗一回大唐風韻。可見，截至目前遼寧舞蹈的典型性作品標簽歸屬于“簪花仕女”，無論其舞蹈技術難度是否高超，舞蹈隊形及層次是否分明，舞蹈身韻及表演是否精湛，它都可以體現地域文化的影響力以及原作的主旨。由遼寧舞蹈標簽帶動遼博文物的地域文化的影響力，由遼博鎮館之作《簪花仕女圖》拓展了遼寧地域文化內涵的深度，提高了大家對遼寧地域文化的關注度。

2.劇場鑒賞的驅動力

在當代社會，在基本物質生活需求得到保障后，人們會通過網絡來了解所關注的藝術學科的作品與訊息，除了在網絡隔空觀看的視覺體驗外，會選取自己關注、喜愛、需要、研究的藝術作品到劇場中進行“鑒賞”。“簪花仕女”舞蹈作品的出圈讓驅動人們更想走進劇場身臨其境地感受大唐風韻與舞蹈物美融合的體驗感。這種驅動力不僅僅體現在“簪花仕女”上，而且還體現在更多的舞劇、舞蹈作品、精品課等等均因“簪花仕女”欣賞者那句“畫面太美了”而紛紛走進劇場鑒賞其他舞蹈作品的現象上。因此，“簪花仕女”不僅僅是在網絡上出圈，而且促進了觀眾走進不同的劇場來鑒賞舞蹈作品美的本質與內涵，更多地驅動了觀眾關注劇場中舞蹈作品的直接性與藝術性，來對比分析劇場鑒賞與網絡品鑒的區別。

3.網絡傳播的引領力

筆者認為，以“簪花仕女”為例的文物傳播方式，在“云”環境的網絡途徑中，以更直觀、更快速的方式讓人們接收到文物信息。以“活體”再現的手段讓人們通過藝術媒介看到“鮮活、生動”的文物映入眼簾，讓更為單一的文本以藝術這種形式得到了更多的社會認同。由舞蹈作品—探求作品題材與原作—比對藝術形式與原作的相似度—品藝術與原作中的內涵韻味—為藝術與文物而買單，這一進展過程是當代媒介所通過文物出圈的熱潮而達到的最終目的。IP的符號現象在當代“云”文化中比較常見，以舞蹈為例，很多舞蹈藝術作品均探尋古代文物或文化題材，紛紛原創探尋新的突破口。例如，《唐宮夜宴》《只此青綠》《駿馬圖》《五星出東方》等等作品，均以古代名畫、典故等等題材為溯源，將文本與文物活靈活現地以婀娜多姿的身段展現在人們眼前。隨著生活水平的提高，人們對藝術的鑒賞能力不斷提升，“云”文化IP的“活體”再現，是當代藝術發展的必然趨勢，是人們對舞蹈藝術認同的另一個開端。

（二）發展趨勢

1.引領觀眾踏入劇場

由網絡與電視化新媒體下的舞蹈藝術的產生，如舞劇《孔雀》《鳳鳴朝陽》《唐宮夜宴》等等舞蹈作品在新媒體高超的舞美技術下更顯得作品栩栩如生。這些作品則是通過這種新媒體手段的發揮而真正引起了更多觀眾與欣賞者對舞蹈本體產生了共鳴。共鳴的產生，使得更多舞者及觀者均愿意為劇場中的舞蹈作品買單，而以最直觀、最直接、最有效的途徑對舞蹈作品進行賞析?！棒⒒ㄊ伺蔽璧缸髌返闹藷峄簦瑤恿嘶ヂ摼W屏幕后人們探索藝術本質的渴望，也就意味著它引領了觀眾踏入劇場，觀其然則知其所以然。更多的觀眾踏入遼寧的劇場，觀看“簪花仕女”或其他具有遼寧地域文化特色的舞蹈作品。激發更多的觀眾踏入全國的劇場，觀看類似“簪花仕女”舞蹈作品的劇場舞蹈，讓藝術由觀—感—賞—鑒。

2.帶動觀眾踏入遼博

“簪花仕女”在央視春晚、第41屆中國洛陽牡丹文化節開幕式、遼寧省第九屆荷花獎、河南衛視《2024清明其妙游》等場景中的出現，不僅僅展現了舞者美、服飾美、妝容美等，而且展現了中國文物、遼博文物的魅力，從而促進更多的觀眾由新媒體傳播中的意境美走入線下遼寧博物館，感受《簪花仕女圖》的文物魅力，對比舞蹈作品與文物作品的相似度，還原文物《簪花仕女圖》的畫作，以舞賞畫，繼而讓更多觀眾探究遼博其他文物以及遼寧文化的傳承。因此，當下人們離不開媒介手段，這種手段既能直接地傳遞內容主體，同時更能深層地以舞蹈豐富文化內涵，以舞蹈傳播文化價值，由動至靜，讓更多的觀眾通過“簪花仕女”舞蹈作品了解《簪花仕女圖》的文物內涵，走入遼博觀研其他文物作品，踏入遼寧感受遼寧地域文化。

3.吸引觀眾走入沈陽

2023年以來，遼寧省博物館專門組建文創團隊，用6個月時間研發文創新品近300種，從最開始的膠帶，書簽，到家居、服裝、再到彩妝、護膚品等，2023年，遼寧省博物館文創作品銷售額達到1400萬元。“簪花”符號的社會認同體現在視頻的點擊率、電視臺的收視率以及文創產品的銷售額等方面。這僅僅是冰山一角，更重要的是讓更多的網友通過這一主體了解到《簪花仕女圖》的館藏之地并且帶動了沈陽乃至遼寧旅游業的發展，讓各地游客來到沈陽、了解遼寧。讓更多的人通過“簪花仕女”舞蹈作品走入沈陽，感受煙火氣息的擼串、冷面等美食文化。讓更多人通過“簪花仕女”舞蹈作品走入遼寧各地，感受遼寧六地美食、藝術、旅游等等文化。社會認同的成功是人們愿意接受這種藝術形式，且愿意為這種藝術形式而買單。此外，社會認同的另一方面體現在人傳人的方式，讓原本單一的藝術形式為眾人所知，為眾人所賞，從而通過舞蹈作品讓遼寧六地美食、藝術、旅游等均得到經濟推動，吸引更多觀眾來沈陽吃喝玩樂，吸引更多觀眾來遼寧“瀟灑”走一回。

（作者單位：沈陽市藝術學校）

參考文獻：

[1]張軼梁.《簪花仕女圖》的簪花藝術表現及文化傳承[J].東方收藏，2023（09）：33-35.

［2］謝蕊.《簪花仕女圖》構圖、服飾及其文化研究[J].浙江紡織服裝職業技術學院學報，2020（12）：41-45.

［3］蓋云飛.遼寧：舞“活”文物，美不勝收[N].沈陽日報，2024-05-14.

［4］趙洪南，于也童.一眼驚艷！遼博這款“火出圈”文創背后是傳世名畫[N].新華網，2024-01-14.