在玻璃藝術(shù)中探究與創(chuàng)造意象之美

By analyzing the historical origin and artistic characteristicsof image beauty in glass art， this article gives shape to therelationship between glass art and image beauty.

引言

意象是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)重要概念，是建立在中國源遠(yuǎn)流長的歷史文化上的一種獨(dú)特審美概念，蘊(yùn)含著“妙在似與不似之間”的意境。在藝術(shù)創(chuàng)作中，大量藝術(shù)家常在作品中創(chuàng)造意象之美，結(jié)合主體主觀表達(dá)和客觀事實(shí)，對創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品有重大意義。在玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作中也能創(chuàng)造意象之美，可能過去的藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)并不明晰意象美學(xué)的觀念，但是在情感表達(dá)的形式上，我們能看到玻璃藝術(shù)作品主客觀統(tǒng)一、源于現(xiàn)實(shí)而又超脫現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作張力。而如何在玻璃藝術(shù)中創(chuàng)造意象之美，在玻璃藝術(shù)中創(chuàng)造意象之美有什么重要意義，問題的答案成為現(xiàn)代玻璃藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵。

一、概述

（一）意象之美的概述

“意象”是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)概念。意象的核心在于通過主體主觀臆想的加工將情感、價(jià)值、追求由客觀物象表現(xiàn)出來。“意”是意向、意圖，是情感、情緒，“象”是形象、造型，是介質(zhì)、途徑。如果說“象”是骨骼是軀體，那么“意”就是血肉是靈魂，意中有象，象中有意，意象是主觀臆想和客觀事實(shí)二者的有機(jī)結(jié)合、是主客體的辯證統(tǒng)一。

中國傳統(tǒng)美學(xué)中，意象是美的主體，也是藝術(shù)的主體。朱光潛認(rèn)為，“美是主客觀的統(tǒng)一”，作者葉朗在《美在意象》一書將他的觀點(diǎn)概括為“美在意象”，并且在書中通過大量論據(jù)來論證了這一觀點(diǎn)的正確性。宗白華在他的著作中強(qiáng)調(diào)審美活動是人心靈與世界的溝通，他說“美與美術(shù)的源泉是人類最深心靈與他的環(huán)境世界相感時(shí)的波動”。意象之美不僅僅停留在中國傳統(tǒng)美學(xué)的這個(gè)范疇里，而是創(chuàng)造了一個(gè)充滿意境、“情景交融”的感性世界，在這個(gè)世界里，一切“情景交融”、實(shí)現(xiàn)主客觀統(tǒng)一和諧的藝術(shù)作品都體現(xiàn)了意象之美。

（二）意象之美的普適性

意象之美，鏈接了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，鏈接了東方和西方，也鏈接了各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。

意象之美中傳統(tǒng)和現(xiàn)代的鏈接體現(xiàn)在：中國現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)是由中國傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)一脈相承的。現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)建立在傳統(tǒng)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長的土壤上，較之過去呈現(xiàn)更加“百花齊放”的現(xiàn)狀，各種形式、風(fēng)格、語言、審美的探索百花齊放，在厚重的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上煥發(fā)了蓬勃的生命力。

意象之美中東西方的鏈接體現(xiàn)在：中國傳統(tǒng)美學(xué)中的意象審美與西方表現(xiàn)主義的內(nèi)核有異曲同工之處，他們都追求主觀的情感表達(dá)、崇尚自我精神和價(jià)值的追求（圖1）。表現(xiàn)主義藝術(shù)作品的特征，“一是具有多樣的表達(dá)方式以及美感，包括形象的夸張、色彩的狂放、筆觸的多變和空間的異質(zhì)等語言形式;二是其注重藝術(shù)家內(nèi)心情感的表達(dá)”。

意象之美中各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的鏈接體現(xiàn)在：意象審美不僅僅在傳統(tǒng)的繪畫、詩歌方面有所體現(xiàn)，還在立體雕塑、建筑甚至新興的動畫、影視領(lǐng)域也有所體現(xiàn)（圖2）。包括在工藝美術(shù)大的范疇里，傳統(tǒng)陶藝、漆藝、染織、以及現(xiàn)代工藝美術(shù)作品，都能看到意象之美的身影。

由此可知，意象之美的靈魂在于其“意”，在于主體想要表達(dá)的情感以及價(jià)值追求，無論在古代還是在現(xiàn)代，無論是在中國還是在西方，無論是在何種藝術(shù)領(lǐng)域，這樣的核心都是不會變的。下面我將從藝術(shù)創(chuàng)造大的范疇遞進(jìn)到玻璃藝術(shù)的領(lǐng)域中，以玻璃藝術(shù)為切入點(diǎn)，探究玻璃藝術(shù)與意象之美的重要關(guān)聯(lián)以及分析如何在玻璃藝術(shù)中創(chuàng)造意象之美。

二、玻璃藝術(shù)中意象之美的探究

（一）玻璃藝術(shù)中意象之美的歷史源流

在中國，玻璃也稱“琉璃”、“流璃”，古代中國的玻璃技術(shù)至少在春秋時(shí)期就已經(jīng)有了獨(dú)立的發(fā)展，著重于其“質(zhì)”與“色”，晶瑩光澤如玉似翠。后受絲綢之路影響，引入了大量西方玻璃制作技術(shù)，其中生活用品偏多且多容器。在玻璃材料成為一種獨(dú)立材料之前，始終是作為陶瓷的從屬品存在的，尤其是作為制釉的材料。明清時(shí)期，國內(nèi)發(fā)展出獨(dú)特玻璃內(nèi)畫藝術(shù)——鼻煙壺藝術(shù)（圖2），找到了中國玻璃獨(dú)特的發(fā)展方向。這與傳統(tǒng)中國畫的發(fā)展一脈相傳，蘊(yùn)含著意象之美的痕跡。

放眼世界玻璃藝術(shù)，公元前1世紀(jì)，吹制技術(shù)的出現(xiàn)為玻璃的發(fā)展帶來了極大的可能性，玻璃器皿的形式、造型、色彩越來越豐富。文藝復(fù)興前的威尼斯為玻璃帶來了繁榮，18世紀(jì)、19世紀(jì)的工業(yè)革命引領(lǐng)玻璃走向工業(yè)化、科學(xué)化。用意象之美的視角來看，一直到這里，玻璃制品首先是滿足功能性的，玻璃與意象之美的關(guān)聯(lián)還相去甚遠(yuǎn)。

轉(zhuǎn)折點(diǎn)是20世紀(jì)60年代的早期玻璃藝術(shù)工作室運(yùn)動，這時(shí)起，玻璃藝術(shù)開始與意象審美表現(xiàn)展開關(guān)聯(lián)。玻璃藝術(shù)工作室運(yùn)動的先驅(qū)之一哈維·利特頓提出“玻璃應(yīng)該是每個(gè)個(gè)體藝術(shù)家創(chuàng)作和表現(xiàn)的媒介”，并用行動證明熱玻璃也可以作為極具表現(xiàn)力、極具創(chuàng)造力、能夠寄托藝術(shù)家強(qiáng)烈情感的藝術(shù)材料。像這樣的非功能性、純藝術(shù)的觀念受到了大量玻璃藝術(shù)家的支持與推崇，玻璃工作室運(yùn)動便以燎原之勢席卷整個(gè)玻璃藝術(shù)領(lǐng)域與各大藝術(shù)高校，越來越多藝術(shù)家投身于玻璃藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，運(yùn)用全新的自由的理念來創(chuàng)作玻璃作品，并表達(dá)自己對美學(xué)的觀念以及對價(jià)值情感的感悟與追求，這與意象之美相呼應(yīng)，藝術(shù)家在玻璃藝術(shù)創(chuàng)作中開始強(qiáng)調(diào)“意”的重要性。

發(fā)展到現(xiàn)在，玻璃藝術(shù)在全球化的當(dāng)下，呈現(xiàn)出日益繁榮的趨勢，玻璃藝術(shù)創(chuàng)作的思路不斷更新與發(fā)展，呈現(xiàn)形式也不斷完善與豐富，與意象之美的鏈接也逐漸緊密并慢慢滲透。

（二）玻璃藝術(shù)中意象之美的藝術(shù)特征

玻璃藝術(shù)的語言里，最能體現(xiàn)出“意象”這一核心的，是玻璃獨(dú)特的材料性質(zhì)。

玻璃最突出的特性就是透明，能夠帶給人虛幻空間的想象，虛虛實(shí)實(shí)，是空間的擴(kuò)散和變形。同時(shí)，玻璃能夠調(diào)節(jié)光、反射與折射，帶來了豐富的光與影的聯(lián)想。玻璃有著豐富的形式語言。凝固的運(yùn)動感，透明性、折光性等無不展現(xiàn)出玻璃藝術(shù)獨(dú)特的材質(zhì)魅力，為藝術(shù)創(chuàng)作者精神世界中的情感表達(dá)提供強(qiáng)大空間（圖3）。

有時(shí)，材料本身就能成為靈感的源泉，材料直接決定了作品的語言和樣式。玻璃材料正是如此，玻璃的透明“透”出了人類的呼吸和血脈情感，通過其純粹的語言表達(dá)出純粹的情感。玻璃藝術(shù)將意象之“象”通過獨(dú)特的形式表現(xiàn)出來，純凈而又神秘，時(shí)而朦朧虛幻時(shí)而尖銳易碎，暗示出其中蘊(yùn)含的有形而又無形的精神。

玻璃藝術(shù)通過意象之美將玻璃特殊的材料語言，富于變化的造型、虛幻空間的想象、透明與光的聯(lián)想全部放大，營造了一個(gè)使觀者沉浸的易于聯(lián)想、想象的世界，并迸發(fā)出強(qiáng)烈的共鳴。

三、玻璃藝術(shù)中意象之美的創(chuàng)造

（一）在玻璃藝術(shù)中創(chuàng)造意象之美的核心

意象之美的創(chuàng)造強(qiáng)調(diào)了心靈的創(chuàng)造性，也就是“意”的價(jià)值、精神的價(jià)值。創(chuàng)造意象之美，也就是創(chuàng)造虛實(shí)相生的共生之美、創(chuàng)造心物契合的虛幻之美。

玻璃藝術(shù)創(chuàng)作中亦是如此，作品中的意象之美是主體主觀性的創(chuàng)造，是對物的實(shí)體性的超越，也是對純粹自我的超越。“‘美’的創(chuàng)構(gòu)既離不開審美活動中人的參與，它只能存在于主客體‘意象性’的結(jié)構(gòu)之中，所謂‘美不自美，因人而彰’‘心不自心，因色故有’”。

（二）在玻璃藝術(shù)中創(chuàng)造意象之美的途徑

玻璃藝術(shù)中意象之美的創(chuàng)造，可以從造型之意、色彩之意、肌理之意、三個(gè)方面來切入。

玻璃藝術(shù)與造型之意：玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作有多種工藝，例如吹塑技術(shù)，藝術(shù)家通過對液體狀態(tài)下玻璃材料的嫻熟控制，進(jìn)行取料、加熱、吹制、整形、退火等步驟，最終創(chuàng)作出既帶有偶然性、又體現(xiàn)了專業(yè)性的玻璃藝術(shù)作品。在這之中，玻璃具有極強(qiáng)的可塑性，可以塑造出形態(tài)各異，蘊(yùn)含著抽象相似性的意象形態(tài)造型，正所謂“太似為媚俗，不似為欺世，妙在似與不似之間”。玻璃的造型既堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固又尖銳易碎，既自然柔和又奇異詭譎，體現(xiàn)了更多的藝術(shù)表現(xiàn)可能性。

玻璃藝術(shù)與色彩之意：有時(shí)，色彩也能成為意象的主體。謝赫六法論“隨類賦彩”就指出“設(shè)色”與“造象”同樣重要，應(yīng)根據(jù)創(chuàng)作者的意圖進(jìn)行調(diào)整，且色彩之意不是憑空產(chǎn)生的，是建立在造型結(jié)構(gòu)之上的，這就是意象之美在玻璃藝術(shù)中色彩運(yùn)用的體現(xiàn)。戴爾·奇胡利的玻璃作品具有獨(dú)特的色彩風(fēng)格體系，用色大膽、豐富，純度較高，與其意象形態(tài)造型相輔相成，且“色不礙墨，墨不礙色”，通過光的作用更加顯得五彩斑斕、虛幻美妙，引發(fā)觀者豐富的聯(lián)想空間與情緒共情，正如奇胡利的作品《seaforms系列》（圖4）。

玻璃藝術(shù)與肌理之意：玻璃藝術(shù)中的肌理語言也是不可或缺，玻璃的肌理與玻璃材質(zhì)的獨(dú)特性密切相關(guān)，玻璃的肌理會改變玻璃整體的質(zhì)感與表現(xiàn)。玻璃的肌理不僅可以在表面產(chǎn)生，也可以在內(nèi)部產(chǎn)生，既可以塑造出晶瑩透亮的光滑肌理，也可以制作粗糙粗獷的肌理，約瑟夫·哈林頓就是用玻璃磨砂粗獷的肌理模擬出山岳的造型（圖5）。并且玻璃的肌理會隨著光線產(chǎn)生不同的變化，也會改變玻璃透明性產(chǎn)生的空間變形，“材料肌理不僅構(gòu)成藝術(shù)形態(tài)的基礎(chǔ)，還能體現(xiàn)藝術(shù)形態(tài)的表情”，這與藝術(shù)家想要表達(dá)的藝術(shù)情緒密切相關(guān)，產(chǎn)生了不同于其他意象之美的獨(dú)特的肌理之意。

綜上所述，創(chuàng)造意象之美關(guān)鍵在于“意”的表達(dá)，無論是在造型層面、色彩層面、抑或是肌理層面，都應(yīng)該關(guān)注創(chuàng)作主題的主觀表達(dá)，以“象”寄托主體的情感追求和崇高價(jià)值，抒情達(dá)意。要結(jié)合理性與感性、結(jié)合抽象思維與形象思維，實(shí)現(xiàn)客觀事實(shí)與主觀臆想的統(tǒng)一，激發(fā)其源于現(xiàn)實(shí)而又超脫現(xiàn)實(shí)的美的意境。

（三）在玻璃藝術(shù)中創(chuàng)造意象之美的意義

目前，國內(nèi)外對玻璃藝術(shù)中意象之美研究還在少數(shù)，部分年輕藝術(shù)家與學(xué)者開始積極探索基于玻璃材料特殊的藝術(shù)語言所呈現(xiàn)的玻璃藝術(shù)中的“意境”美，這為中國特色的玻璃藝術(shù)創(chuàng)作開辟了新的道路，也為玻璃藝術(shù)家的玻璃藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的方向、思路和啟發(fā)。

在工藝美術(shù)這一大的范疇內(nèi)，玻璃藝術(shù)是極為特殊的一個(gè)分支。中國的玻璃藝術(shù)經(jīng)過了長期的停滯與斷層，在受到西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響后慢慢恢復(fù)，且就玻璃藝術(shù)本身而言，就是一種受西方影響極深、受制于科技條件的藝術(shù)種類。這表明，中國的玻璃藝術(shù)要發(fā)展出自己的特色，需要依靠深厚的傳統(tǒng)美學(xué)精神的內(nèi)核，需要植根于五千多年的中華文化，才能在現(xiàn)在的中國、現(xiàn)在的世界立足。在玻璃藝術(shù)中創(chuàng)造意象之美，不僅僅是對玻璃藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造性推動，更是對傳統(tǒng)文化哲學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)精神的傳承與發(fā)揚(yáng)。

四、結(jié)語

現(xiàn)代視角下的玻璃藝術(shù)，更應(yīng)該通過創(chuàng)造意象之美來發(fā)展，重視“意”在作品中的表達(dá)，把握“意象之美”在玻璃藝術(shù)創(chuàng)作中營造的想象的世界，并以現(xiàn)代視角看待意象審美的表達(dá)。這啟示我們在玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作中，要以期望表達(dá)的情感為依托，主觀處理客觀物象的表現(xiàn)，從造型之意、色彩之意、肌理之意三個(gè)層面來創(chuàng)造意象之美、來表達(dá)藝術(shù)家自我情緒和自我追求，以藝術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)和藝術(shù)語言來進(jìn)行創(chuàng)作，并積極得吸納優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)精神、接受創(chuàng)新的現(xiàn)代技術(shù)，而這將提升玻璃藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造能力，提升其精神境界與審美層次，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)精神，引領(lǐng)玻璃藝術(shù)家和玻璃藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，在全球化的現(xiàn)在開辟出一個(gè)新天地，進(jìn)入一種新境界。