人類文明新形態的生成邏輯、理論內涵、價值意蘊

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立一百周年的大會上的講話中指出：“中國堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態”[1]，人類文明新形態的概念被首次提出。中國式現代化作為一種“全新的人類文明形態”[2]，植根于中華優秀傳統文化、體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，在對中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的回答中積累了寶貴而豐富的實踐經驗，實現了對西方資本主義現代化的歷史性超越，展現了不同于西方現代化的新圖景。在人類文明進步的歷史走向和未來圖景中把握中國式現代化，為以中國式現代化推進中華民族偉大復興的實踐提供有力的理論支撐，須梳理人類文明新形態提出的邏輯理路，把握人類文明新形態“新”在何處，學理化闡釋中國式現代化對于人類文明新形態的開創性，這對于同樣致力于實現現代化的廣大發展中國家具有重要借鑒意義。

一、人類文明新形態的生成邏輯

人類文明新形態具有嚴密的演變邏輯，其生成與馬克思主義理論的指導緊密相連，并且扎根于中華優秀傳統文化的歷史底蘊中，是中國式現代化建設的具體實踐。

（一）理論邏輯：馬克思主義社會形態理論指導下的理論創新

馬克思主義社會形態理論認為社會形態是在一定生產力發展基礎上的經濟基礎和上層建筑的統一體，是一個復雜的系統結構，其演變是一個從低級到高級的發展過程。社會形態發展分為人群共同體階段、物的依賴性階段和個人全面發展階段，最終目標是實現共產主義社會，生產力的發展催使社會形態進行變更，隨之生成不同類型的社會文明。馬克思在《論猶太人問題》《1844年經濟學哲學手稿》《德意志意識形態》等著作中對資本主義社會進行了批判，在洞悉其本質之后開始尋找能夠取代資本主義社會的新社會形態。

中國共產黨領導全國人民創造了人類文明新形態，是基于馬克思主義的正確指導。恩格斯指出：“文明是實踐的事情，是社會的素質。”[3]這一重要論斷指出文明與實踐之間的關系。文明歸于人的實踐活動中，是通過實踐取得并發展的；文明是社會發展的表征，也是衡量社會進步程度的重要指標。馬克思、恩格斯在肯定西方資本主義推動生產力發展的同時，批判資本主義阻礙了人的自由和解放。資本主義社會以生產資料私有制作為基礎，形成了以人的異化為突出表現的社會形態，這是物的依賴性的社會階段。社會財富掌握在少部分人手里，必定會產生政治和道德上的問題，沒有能夠根本解決的方法。馬克思、恩格斯洞悉資本主義的本質之后，以一定的、具體的歷史發展階段作為研究基礎，在生產力和生產關系的沖突中探索人類文明發展的未來。馬克思、恩格斯運用成熟的科學社會主義理論分析了共產主義的基本特征，認為在以階級對立消失作為前提的社會文明形態中才能實現人自由而全面的發展，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[4]，人類文明新形態的生成與發展過程與馬克思所描繪的社會發展藍圖不謀而合，“與共產主義的目標指向具有高度的契合性”[5]。這一點證明，馬克思主義社會形態理論是人類文明新形態生成發展的理論基礎。

（二）歷史邏輯：中華優秀傳統文化提供文化根基和傳統智慧

中華文明是人類文明的重要組成部分，在推動人類歷史發展的過程中具有不可替代的作用，“中華優秀傳統文化與馬克思主義、人類文明新形態具有高度的統一性”[6]。中華文明源遠流長，蘊涵著豐富的文明發展智慧，正是這些重要思想資源的存在和影響，人類文明新形態才得以在中國出現。中華優秀傳統文化中寶貴的精神財富為人類文明新形態的發展提供了發展前提。中華優秀傳統文化中以“仁愛”“民本”“誠信”等為核心的思想發揮巨大作用，中華民族在這樣的思想的影響下，形成了寶貴的精神財富，“在歷史進程中形成了以愛國主義精神為核心的民族精神血脈，并不斷賡續發展，中華民族的精神力量愈發強大”[7]。中華優秀傳統文化與馬克思主義在思想上高度一致。中華優秀傳統文化強調“世界大同，天下一家”的家國情懷，與共產主義的社會特征一致，正是中華優秀傳統文化中的政治智慧、道德智慧、經濟智慧等的存在，馬克思主義才能快速在中國扎根并使中國的革命面貌煥然一新。在馬克思主義指導的中國式現代化進程中，中華優秀傳統文化為人類文明新形態的生成提供文化根基和傳統智慧，馬克思主義與中華優秀傳統文化的高度一致是社會主義文明發展的有利條件。

（三）實踐邏輯：中國式現代化道路探索的經驗總結

馬克思主義具有鮮明的實踐性，中國共產黨在馬克思主義的指導下領導中國人民創造了偉大成就，人類文明新形態是在中國式現代化實踐中創造的。現代化成為近現代世界的發展主流，中華民族也不可避免地進入追逐現代化的隊伍中。近代中國以喪失部分主權和自由換取了民族覺醒，面對亡國危機，無數能人志士開始加入到救亡圖存的活動中來。直到十月革命之后，馬克思主義在中華大地上生根發芽，為中國發展注入了強大的思想力量。1921年，中國共產黨成立，中國革命面貌從此煥然一新，中國正式開啟了現代社會主義國家的建設進程。

中國共產黨自成立開始就以民族復興和人民幸福作為使命，在新民主主義革命階段，中國共產黨開始領導人民進行文明建設。新中國成立之后，中國共產黨領導全國人民度過了社會主義革命和建設時期。在1953年，“黨在過渡時期的總路線”被提出，“三大改造”完成之后，社會主義制度徹底在中國確立起來，為中國現代化指明了社會主義方向，同時也為人類文明新形態的發展提供了根本制度基礎。1957年，毛澤東在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中指出“將我國建設成為一個具有現代工業、現代農業、現代科學文化的社會主義國家”[8]，中國現代化的發展雛形出現。中國共產黨在社會主義革命和建設時期對于中國現代化就進行了深入的思考，從重視工業到工業農業兩手抓再到重視科技文化，中國現代化藍圖愈發完整，中國共產黨對現代化理論的把握越發深入。

鄧小平作為改革開放的總設計師，提出要“走一條中國式的現代化道路”[9]。中國現代化以發展生產力作為主線，同時重視精神文明的發展。在這一時期，中國式現代化關于文明的發展做出了許多有利探索，在經濟上探索了社會主義與市場經濟的結合，明確了市場經濟的本質，創造性地開啟了社會主義市場經濟建設。黨的十六大強調“發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明”[10]，這是中國共產黨領導中國現代化進程中首次提出建設政治文明，標志著中國的現代化道路內涵更加廣闊，中國共產黨的現代化理論進一步成熟。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央對中國現代化有了新的理解和把握。黨的十八大將生態文明建設納入總體布局，中國特色社會主義文明包含內容更加廣泛，從物質文明到精神文明再到政治文明、生態文明，中國文明的發展前所未有地推進。2016年，習近平總書記提出“社會文明”這一概念，人類文明新形態的內涵從四個文明擴充至五個文明，人類文明新形態的價值再次深化。人類文明新形態的生成過程就是中國式現代化的實踐過程。中國共產黨人始終堅持踐行初心和使命，面對“兩個大局”交織影響的復雜局面，創造出社會長期穩定和經濟持續增長兩個偉大奇跡，中國式現代化為人類文明新形態的發展提供了源源不斷的實踐活力。新時代以來，中國人民奮力推進中國式現代化，實現了“小康”這一中華民族的歷史夙愿，共同富裕不斷推進，社會主義核心價值觀深入人心，生態環境狀況得到明顯改善，“一帶一路”倡議帶動周邊國家實現共享共贏，中國文明的世界意義凸顯，中國式現代化為人類文明新形態提供了實踐基礎，大大推進了世界文明繁榮。

二、人類文明新形態的理論內涵

在馬克思文化觀視域下，社會形態具有復雜性和系統性，社會文明也由此衍生出不同的類型，“人類文明新形態具有豐富的內涵和縝密的邏輯，是現代文明的精華所在，是物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展的新文明形態”[11]。

（一）人類物質文明新形態

人類文明新形態從正確的歷史觀出發，超越了資本主義中人與勞動的異化，以共同富裕作為價值追求，堅持完善社會主義市場經濟體制，堅持以人民為中心進行物質文明的建設。改革開放以來，中國特色社會主義在物質層面取得了巨大成就，實現“小康”到“全面小康”的歷史性跨越，究其原因，人類文明新形態是在中國共產黨領導的社會主義制度體系下生成的，與資本主義的物質文明存在根本區別。中國共產黨引領的中國式現代化不再以經濟增長總量作為唯一衡量指標，而是以高質量發展作為發展目標，做出新發展階段的正確判斷，深入貫徹新發展理念，以滿足人民日益增長的對于美好生活的需要為目標，促進了生產力的高質量發展，人民生活水平日益提高，生成了人類物質文明新形態。

（二）人類精神文明新形態

人類文明新形態實現了物質、精神文明協調發展。在資本主義社會中，由于人的異化成為普遍現象，財富和權力掌握在少數人手里，公民的價值觀和精神必定會受到影響。人類文明新形態重視精神文明的建設，中國共產黨始終堅持將精神文明建設放在首位，堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，以社會主義核心價值觀引領社會主義文化建設，不斷強化中華民族的民族精神血脈，催生出強大的社會主義精神文明，加速推動社會主義文化強國的建設。同時，人類文明新形態在中國的出場證明物質文明和精神文明是可以協調發展的，實現了對資本主義單向度發展的超越，為其他發展中國家提供了處理物質文明與精神文明之間關系的正確答案。

（三）人類政治文明新形態

人類文明新形態囊括了政治文明新形態。“民主”作為一個政治概念，始終存在于政治活動的演變過程中，但現代“民主”更多的只是政治利益集團用于掩蓋真相的表象，資本主義社會中的“民主”更多的只是形式上的民主，政治被少數資產階級政客所操縱，人民的權益得不到實現。相反，中國的全過程人民民主從根本上踐行了民主的真正含義，實現了民主選舉、民主協商、民主決策、民主管理、民主監督等環節的統一，實現了真正意義上的公開、透明，保障了國家權力掌握在人民群眾手里。在政治文明層面，人類文明新形態實現了對西方民主的超越，凸顯了中國特色社會主義政治文明的巨大優勢。

（四）人類社會文明新形態

人類文明新形態涵蓋了社會文明新形態。資本主義社會以生產資料私有制為根本存在，財富分配不平衡導致社會形態畸變，人民基本權益得不到保障，群體性事件頻發，國家和社會成為富人取得自我利益的工具。中國特色社會主義進入新時代以來，中國生產力水平和經濟總量實現了巨大提升，躍升為世界第二大經濟體，人民生活水平穩步提高，社會保持長期穩定。以習近平同志為核心的黨中央高度重視民生問題，不斷出臺國家政策文件，強調“在發展中保障和改善民生”[12]，取得脫貧攻堅戰的偉大勝利，實現了全面小康。同時，中國創造人類文明新形態以集體主義作為思想核心，深入貫徹以人民為中心的發展理念，實現了對西方資本主義社會文明的超越。

（五）人類生態文明新形態

人類文明新形態凝聚了生態文明新形態。從古至今，人與自然之間的關系得到不斷的探討與研究，經濟全球化加速的當下，以利益為根本的資本主義生產方式導致生態環境惡化，人類生存受到嚴峻的考驗。人類文明新形態以人與自然和諧共生為核心理念，實現了人與自然關系的正確處理，中國共產黨領導全國人民推進中國式現代化絕不是以破壞環境作為代價，而是尋求在保護環境的同時發展經濟，改變經濟增長方式，采取環境友好型、資源節約型的發展路徑，致力于建設美麗中國，人類賴以生存的生態環境得到了根本性的改善，凝聚形成了生態文明新形態。

三、人類文明新形態的價值意蘊

中國共產黨領導中國人民在推進中國式現代化進程中創造了人類文明新形態，實現了對資本主義邏輯的超越，標志著社會主義文明建設達到新高度，豐富了世界文明樣本，為中華優秀傳統文明的創造性轉化、創新性發展提供了活力，為人類文明發展提供了中國智慧和寶貴經驗。

（一）理論蘊藏：為實現人的自由和解放提供未來藍圖

人是社會關系的總和，而文明是人類勞動及其成果的全部內涵，從這一定義看，文明和人類社會有著密不可分的聯系。世界文明的發展往往與社會發展緊密相連，與階級劃分、階級對立處于同一歷史條件下，文明形態勢必會具有特定歷史時期的特點。人類文明新形態具有強烈的意識形態屬性，它在中華大地上誕生，是馬克思主義和中華優秀傳統文化有機結合的產物，也是堅持中國特色社會主義和多樣文明協調發展的結果，更是超越西方文明范式的新文明形態。社會主義的本質是“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達到共同富裕”[13]，人類文明新形態的生成是對社會主義本質的實踐，是中國共產黨人初心和使命的最好見證。人類文明新形態只會在當代中國出現，這是由意識形態和歷史環境決定的。中國特色社會主義建設成就昭示世界：人類文明新形態的生成是中國共產黨領導中國人民艱苦奮斗取得的偉大成就，堅持發展是為了人民，發展成果由人民共享，形成以人民為起點到人民為終點的邏輯閉環，馬克思主義作為全人類解放的指導思想的真理性再次得到印證。

（二）實踐深意：為發展中國家獨立自主的現代化道路提供中國方案和寶貴經驗

人類文明新形態是中國對時代之問、世界之問、人民之問的科學回應，具有強烈的實踐意義。在世界歷史中，現代化的話語權長期掌握在西方資本主義的手中，落后的發展中國家想要在獨立自主的條件下實現現代化是很困難的，甚至還要受到強國的脅迫和打擊。同時，西方的理論家通過對資本主義現代化的美化渲染，使得大部分人認為現代化必須以資本主義的生產力方式作為基礎才能實現，殊不知這只是資本主義控制他人的一種手段。人類文明新形態是中國人民在獨立自主的條件下形成的文明成果，為世界上其他發展中國家進行現代化提供了寶貴經驗和中國方案。人類文明新形態不僅豐富了世界文明體系，更重要的是給其他國家提供了一條完全區別于西方現代化的道路。

（三）世界意義：構建人類命運共同體的基本遵循

人類文明新形態具有強烈的世界意義，“創造人類文明新形態的中國式現代化是以獨立自主、和平發展、合作共贏等新型國際關系作為基礎的”[14]。人類文明新形態站在歷史的高點，以歷史唯物主義為理論基點，深刻認識社會歷史的發展規律，準確把握生產力的發展規律，始終堅持解放和發展生產力，實現了生產力發展與社會和諧穩定、人與自然和諧共生、人的自由和解放的辯證統一，證明“歸根結底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行”[15]這一真理；同時，“人類文明新形態具有濃厚的人本主義”[16]，這與中華文明中的“以人為本”的哲學智慧相得益彰，也是對中國共產黨宗旨的呼應。創造人類文明新形態的中國式現代化從根本上實現了對資本主義生產方式的超越，是在對資本主義剝削本質的批判中形成的現代化道路。人類文明新形態的生成標志著人類命運共同體的構建實現深化，人類命運聯系更加緊密，“中國成為新型國際關系和世界秩序的堅定擁護者，在世界政治舞臺中能夠發揮更大的作用，充分地展現中華文明的魅力和大國應有的擔當”[17]。

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作 者：譚和平，桂林理工大學馬克思主義學院教授

李恒，桂林理工大學馬克思主義學院研究生

責任編輯：粟 超