中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑探究

［摘 要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展于中華農(nóng)耕文化，蘊(yùn)含著形式多樣、內(nèi)容豐富的勞動(dòng)教育資源，為推進(jìn)高校勞動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展提供了豐厚滋養(yǎng)和深厚力量，有助于進(jìn)一步大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感，豐富高校勞動(dòng)教育的內(nèi)容和形式，提高大學(xué)生思想境界和人生品位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校勞動(dòng)教育具有內(nèi)在契合性，在探究明晰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)困境基礎(chǔ)上，可以通過(guò)發(fā)揮校園文化、課堂建設(shè)、師資培訓(xùn)、理論研究、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)教育等路徑的作用，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面賦能高校勞動(dòng)教育，更好彰顯勞動(dòng)教育獨(dú)特的育人價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校勞動(dòng)教育；融入；實(shí)踐路徑

［中圖分類號(hào)］G40-015 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］2095-7416（2024）06-0039-10

勞動(dòng)教育是新時(shí)代黨對(duì)教育的新要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確指出，“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”［1］，夯實(shí)了勞動(dòng)教育作為全面發(fā)展教育體系重要組成部分的地位和作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的歷史積淀和錘煉升華，承載著中華民族的文化和思想精華，發(fā)展形成了物質(zhì)、精神、行為等不同樣態(tài)的勞動(dòng)教育資源，蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富的勞動(dòng)教育思想，對(duì)賦能勞動(dòng)教育并彰顯育人效能具有重要的價(jià)值意蘊(yùn)。開(kāi)發(fā)利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘勞動(dòng)教育資源，發(fā)揮其在高校勞動(dòng)教育中的獨(dú)特價(jià)值，既是促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生全面發(fā)展的必然選擇，也是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要舉措。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)為民、尊重勞動(dòng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、勤儉節(jié)約、砥礪磨煉、知行合一等思想內(nèi)涵，是高校勞動(dòng)教育以文化人、以文育人的動(dòng)力支持，是增強(qiáng)勞動(dòng)精神認(rèn)同、加強(qiáng)勞動(dòng)道德教化、強(qiáng)化勞動(dòng)行為規(guī)范的基本遵循。將其融入高校勞動(dòng)教育之中，能夠大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感，豐富高校勞動(dòng)教育的內(nèi)容和形式，提高大學(xué)生思想境界和人生品位。

（一）推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)自身文化價(jià)值的科學(xué)認(rèn)知與充分肯定。習(xí)近平總書(shū)記在對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示時(shí)強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新” ［2］。輝煌燦爛、包羅萬(wàn)象的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中不斷積淀得來(lái)的文化瑰寶，是集思想觀念、道德規(guī)范、人文精神于一身的智慧結(jié)晶，是全體中華兒女共有的精神家園。可以說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處于“文化母體”“思想淵源”的地位，對(duì)于全體中華兒女全面堅(jiān)定文化自信發(fā)揮了根源性的作用［3］。但是近年來(lái)，隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放日益深化，西方社會(huì)思潮大量涌入，丑化、漠視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象層出不窮，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)造成了不利影響。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育，實(shí)質(zhì)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外延樣態(tài)的再升級(jí)和話語(yǔ)表達(dá)形式的再創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)融合出彩、推陳出新，使之更能滿足大學(xué)生的興趣所需，進(jìn)而教育引導(dǎo)大學(xué)生感悟、認(rèn)知、傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此帶動(dòng)全社會(huì)大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感和自豪感

家國(guó)情懷深植于民族血脈，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一［4］。長(zhǎng)城作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民歷經(jīng)兩千余年用汗水和智慧建造的世界文化遺產(chǎn)，是中華民族的代表和中華文明的象征，除了彰顯中華兒女吃苦耐勞等優(yōu)良勞動(dòng)品格外，其作為人類文明史上最偉大的建筑工程的地位和影響，凝聚著中華民族萬(wàn)眾一心、迎難而上、堅(jiān)韌不屈的愛(ài)國(guó)情懷，能夠極大地激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。類似于長(zhǎng)城這種具有愛(ài)國(guó)教育、勞動(dòng)教育雙重價(jià)值屬性的勞動(dòng)教育資源，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還有許多，高校在發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育價(jià)值的同時(shí)，也要深入挖掘其愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值，把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同加強(qiáng)勞動(dòng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓大學(xué)生在潛移默化中厚植愛(ài)國(guó)情懷、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立民族自信心，喚起大學(xué)生對(duì)于民族的認(rèn)同感、自豪感、使命感。與此同時(shí)，面對(duì)當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢(shì)，也有助于提升大學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤思潮的鑒別能力和防范能力，筑牢大學(xué)生思想防線。

（三）提升勞動(dòng)育人成效，豐富高校勞動(dòng)教育的內(nèi)容和形式

黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視和關(guān)心支持下，高校勞動(dòng)教育得到長(zhǎng)足發(fā)展，勞動(dòng)育人成效充分彰顯。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，微信、微博、抖音等新媒體對(duì)大學(xué)生的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式的影響日益加深，現(xiàn)有勞動(dòng)教育內(nèi)容和形式的興趣化、多樣化發(fā)展不足，無(wú)法充分滿足大學(xué)生的價(jià)值需求和興趣愛(ài)好，導(dǎo)致大學(xué)生參與勞動(dòng)教育的熱情不夠、動(dòng)力不足。重視農(nóng)業(yè)是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)，這也使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“勞動(dòng)元素”極為豐富，如“都江堰”“京杭大運(yùn)河”等歷史遺址、“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”等詩(shī)詞、“精衛(wèi)填海”“愚公移山”等寓言故事，形成了一個(gè)包含物質(zhì)樣態(tài)、精神樣態(tài)、行為樣態(tài)等在內(nèi)的比較完整的勞動(dòng)教育內(nèi)容體系，為高校勞動(dòng)教育提供了內(nèi)容豐富、形式多樣的勞動(dòng)教育資源，能夠讓勞動(dòng)教育變得更加有料有趣有意義，也切實(shí)增強(qiáng)了勞動(dòng)教育的趣味性、感染力和吸引力，并且通過(guò)寓教于樂(lè)的方式促進(jìn)大學(xué)生“勞有所獲、學(xué)有所得”，能夠賦能大學(xué)生全面發(fā)展。

（四）深化思想政治教育，提高大學(xué)生思想境界和人生品位

思想政治教育與勞動(dòng)教育同為高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要方式和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，兩者在教育方式、教育內(nèi)容、教育目標(biāo)等方面具有相似性和相通性，是相輔相成、相得益彰的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的勞動(dòng)思想、勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)遺址等，其價(jià)值作用表現(xiàn)為“以勞樹(shù)德”，主要是引導(dǎo)人們通過(guò)學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化，不斷錘煉道德修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念，進(jìn)而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的勞動(dòng)教育價(jià)值，與當(dāng)前高校落實(shí)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)具有高度契合性，對(duì)促進(jìn)高校思想政治教育工作高質(zhì)量發(fā)展發(fā)揮著重要作用。這也進(jìn)一步說(shuō)明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的勞動(dòng)教育資源同樣具有思想政治教育功能，勞動(dòng)教育與新時(shí)代高校對(duì)提高大學(xué)生的思想政治水平和道德修養(yǎng)的目標(biāo)具有內(nèi)在一致性和不可忽略的育人功用［5］。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育，有利于深化思想政治教育，既能使大學(xué)生在參與勞動(dòng)教育過(guò)程中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的魅力，也可以通過(guò)“以文化人”，引導(dǎo)大學(xué)生不斷追求更高的思想境界、人生品位和道德情操。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)困境

隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的勞動(dòng)教育功能日益彰顯，高校在充分挖掘利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動(dòng)教育深度融合等方面做了大量工作，取得了一定成效。但也要清醒認(rèn)識(shí)到，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的推進(jìn)過(guò)程中仍然存在一些短板與不足，主要是：對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育資源挖掘利用有待深入；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的方式創(chuàng)新有待強(qiáng)化；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的保障機(jī)制有待完善。

（一）對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育資源挖掘利用有待深入

對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育資源進(jìn)行挖掘利用，實(shí)質(zhì)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育資源進(jìn)行識(shí)別分類的認(rèn)知過(guò)程，是保障融入工作順利推進(jìn)的前提條件。但從實(shí)際效果來(lái)看，目前對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育資源挖掘利用存在著不深入、不全面的突出問(wèn)題，主要表現(xiàn)為高校無(wú)法對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育資源進(jìn)行精準(zhǔn)識(shí)別和有效篩選。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，一方面，是由于缺乏經(jīng)驗(yàn)借鑒，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和勞動(dòng)教育的發(fā)展都曾經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的“低谷期”，直到進(jìn)入新時(shí)代以后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和勞動(dòng)教育重新煥發(fā)了生機(jī)與活力，但對(duì)于高校來(lái)講，恢復(fù)對(duì)兩者的全面認(rèn)知需要一定時(shí)限，尤其是對(duì)于推進(jìn)兩者深度融合，更要從零做起，沒(méi)有可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)幾千年積淀形成的智慧結(jié)晶和精神財(cái)富，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有時(shí)間久遠(yuǎn)、領(lǐng)域廣泛、內(nèi)容豐富、體量龐大等顯著特征，而且不同類型的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含的不同教育資源的邊界不夠清晰，加之部分教育者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平有限，一定程度上決定了識(shí)別、篩選、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源的難度極高。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的方式創(chuàng)新有待強(qiáng)化

當(dāng)前，高校在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的方式上大同小異，主要依托課程、教材、實(shí)踐平臺(tái)、校園文化等，但與新時(shí)代高等教育發(fā)展的新形勢(shì)、新要求相比，以上融入方式存在著形式感強(qiáng)、程序性強(qiáng)、吸引性差、參與度低等問(wèn)題。主要表現(xiàn)為：在課程建設(shè)方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與勞動(dòng)教育的雙向互動(dòng)不夠，一些高校開(kāi)設(shè)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，但在課程內(nèi)容設(shè)置上鮮有涉及勞動(dòng)教育，反之，高校在勞動(dòng)教育課程內(nèi)容設(shè)置上也沒(méi)有與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容緊密結(jié)合；在教材建設(shè)方面，與課程建設(shè)存在的問(wèn)題大體相同，現(xiàn)有教材對(duì)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校勞動(dòng)教育的深度融合關(guān)注不夠、內(nèi)容不多，需要通過(guò)編寫(xiě)專門教材予以解決；在實(shí)踐平臺(tái)方面，主要以校內(nèi)實(shí)踐基地為主，并且由于受校園辦學(xué)規(guī)模的影響，校內(nèi)實(shí)踐基地往往存在著主題較為單一、更新提升緩慢等問(wèn)題；在校園文化方面，大部分高校能夠意識(shí)到校園文化對(duì)于推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育發(fā)揮著重要作用，但在宣傳載體上主要是以校報(bào)、宣傳欄、廣播臺(tái)等傳統(tǒng)校園媒體平臺(tái)為主，而在發(fā)揮校園綠化景觀、樓宇建筑尤其是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的價(jià)值功能上探索不深、用力不足。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的保障機(jī)制有待完善

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校勞動(dòng)教育的深度融合，是高校教育教學(xué)工作的重要內(nèi)容，也是高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要舉措，必須通過(guò)發(fā)揮教師主觀能動(dòng)性予以保障實(shí)施。但是在融入工作過(guò)程中，教師的主體作用發(fā)揮不夠明顯，目前從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、勞動(dòng)教育教學(xué)研究的教師多數(shù)由思政課教師和輔導(dǎo)員兼職擔(dān)任，本身他們就缺乏一定的專業(yè)基礎(chǔ)，又由于他們的教學(xué)科研以及工作任務(wù)較為繁重，往往他們大多將精力專注于本職工作和教學(xué)研究上，而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校勞動(dòng)教育的融合研究不夠全面和深入，使得他們?cè)谕七M(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育過(guò)程中容易出現(xiàn)方法不多、措施不力等情況。教育引導(dǎo)學(xué)生對(duì)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的理解、認(rèn)同和踐行，不僅需要春風(fēng)化雨般的感性滋養(yǎng)，也需要講哲理、明道理、達(dá)事理、入情理［6］，不斷強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校勞動(dòng)教育深度融合的研究闡釋。目前來(lái)看，大部分高校還未開(kāi)展過(guò)此項(xiàng)工作，雖然有不少高校組織開(kāi)展過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高校勞動(dòng)教育等方面的研究，但專門針對(duì)兩者融合的研究幾乎沒(méi)有。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的基本原則

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、高校勞動(dòng)教育作為兩種不同形態(tài)事物，有其自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律與特點(diǎn)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育，必須要堅(jiān)持導(dǎo)向性與科學(xué)性、系統(tǒng)性與針對(duì)性、普遍性與特殊性、傳承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一等基本原則，找準(zhǔn)兩者契合點(diǎn)，進(jìn)而保持兩者在融合時(shí)前后邏輯、價(jià)值理念、路徑建構(gòu)的一致性、同步性和協(xié)調(diào)性，切實(shí)提升“融入”實(shí)效。

（一）堅(jiān)持導(dǎo)向性與科學(xué)性相統(tǒng)一

導(dǎo)向性是指事物發(fā)展需要瞄準(zhǔn)前進(jìn)方向，從而引領(lǐng)事物沿著正確方向發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的效果如何，事關(guān)高校育人功能發(fā)揮，必須具有明確的導(dǎo)向性。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化的新要求新期待，在堅(jiān)持和繼承馬克思主義勞動(dòng)觀、轉(zhuǎn)化和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育理念、回應(yīng)和解決勞動(dòng)教育面臨的困境挑戰(zhàn)基礎(chǔ)上，對(duì)新時(shí)代勞動(dòng)教育的理論與實(shí)踐進(jìn)行了守正創(chuàng)新，形成了習(xí)近平勞動(dòng)教育觀，鮮明地體現(xiàn)了理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯的有機(jī)統(tǒng)一［7］，為全面加強(qiáng)高校勞動(dòng)教育指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。扎實(shí)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育，要堅(jiān)持以習(xí)近平勞動(dòng)教育觀為指導(dǎo)，深刻把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校勞動(dòng)教育之間的辯證關(guān)系，確保“融入”工作始終沿著正確政治方向開(kāi)展。導(dǎo)向性和科學(xué)性是辯證統(tǒng)一的，沒(méi)有科學(xué)性，就談不上正確的導(dǎo)向性。一方面，要堅(jiān)持馬克思主義辯證法的揚(yáng)棄原則和方法，注重加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源的科學(xué)辨別、揚(yáng)精棄糟；另一方面，要緊密結(jié)合學(xué)校事業(yè)發(fā)展實(shí)際，遵循高等教育規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，注意加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育、心理健康教育等其他教育的比較分析。

（二）堅(jiān)持系統(tǒng)性與適配性相統(tǒng)一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及的部門多、環(huán)節(jié)多、人員多、領(lǐng)域多，只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，注重全局性謀劃、整體性推進(jìn)，切實(shí)做到組織到位、制度到位、措施到位、保障到位，才能形成多方聯(lián)動(dòng)、協(xié)同配合的強(qiáng)大合力。組織到位是指建立校級(jí)層面的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)整體推進(jìn)“融入”工作，同時(shí)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人由校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)兼任，依靠組織領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)提高工作效率；制度到位是指要配套建立健全考核評(píng)價(jià)等規(guī)章制度，讓“融入”工作做到“有規(guī)可依、有章可循”；措施到位是指要對(duì)課堂教學(xué)、課程教材等進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，確保成為“融入”的重要載體；保障到位是指學(xué)校要為“融入”工作提供必要的師資、經(jīng)費(fèi)、設(shè)施設(shè)備、辦公場(chǎng)所。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育作為學(xué)校工作的重要組成部分，難以“獨(dú)善其身”，必須與學(xué)校方方面面相適配，“融入”的理念、目標(biāo)、路徑、舉措等要經(jīng)過(guò)深入調(diào)研以及廣泛征求師生意見(jiàn)，以求符合學(xué)校發(fā)展目標(biāo)定位和師生發(fā)展需求，保持與其他教育活動(dòng)的同頻同振，營(yíng)造和諧有序的發(fā)展環(huán)境。

（三）堅(jiān)持普遍性與特殊性相統(tǒng)一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、異彩紛呈、多元一體，是由豐富多彩、各具特色的地域文化和各具形態(tài)又相互影響的各民族文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中共同形成的［8］。也就是說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與地域文化、民族文化是整體與部分的關(guān)系，地域文化與民族文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵和豐厚滋養(yǎng)。因此，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育要堅(jiān)持普遍性和特殊性相統(tǒng)一。普遍性是指要善于傳承運(yùn)用全國(guó)層面耳熟能詳?shù)闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源，這部分勞動(dòng)教育資源為師生熟知了解，易于師生接受認(rèn)可，同時(shí)也方便借鑒學(xué)習(xí)其他高校先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法，利于“融入”工作開(kāi)展；特殊性是指要充分挖掘利用學(xué)校所處地區(qū)的地域文化和民族文化中蘊(yùn)藏的勞動(dòng)教育資源，這部分勞動(dòng)教育資源具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，既有利于傳承和弘揚(yáng)地域文化與民族文化、提升影響力，也有利于強(qiáng)化學(xué)校勞動(dòng)教育特色，增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，拓展勞動(dòng)教育新路徑。值得注意的是，要重視向?qū)W生講好地域文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，深化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育價(jià)值的科學(xué)認(rèn)知。

（四）堅(jiān)持傳承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一

重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和勞動(dòng)教育創(chuàng)新發(fā)展是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，并在長(zhǎng)期實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們做好今天的工作具有重要的啟示和借鑒意義，必須倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記分別圍繞推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展和勞動(dòng)教育提質(zhì)增效發(fā)表了一系列重要論述，這些重要論述立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻，為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南，必須一以貫之。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，學(xué)生的勞動(dòng)教育需求不斷升級(jí)，要想提升“融入”的效度力度，必須增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、樹(shù)立互聯(lián)網(wǎng)思維，積極依托影視動(dòng)漫等新興文化業(yè)態(tài)和微信、抖音等現(xiàn)代傳播平臺(tái)，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源展示及傳播方式的新格局，有效提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源的現(xiàn)代適應(yīng)性。同時(shí)，還要不斷強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)觀照，充分挖掘利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源中符合時(shí)代發(fā)展要求并能有效回應(yīng)當(dāng)下勞動(dòng)問(wèn)題的思想價(jià)值理念、精神文化內(nèi)涵和道德行為規(guī)范等內(nèi)容［9］，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀的認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)習(xí)慣，規(guī)范學(xué)生勞動(dòng)行為。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的實(shí)踐路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育不是簡(jiǎn)單結(jié)合，而是兩種體系從理論到實(shí)踐的相互影響、相互作用、相互滲透、相互補(bǔ)充，最終達(dá)到“1+1gt;2”的效果。高校應(yīng)運(yùn)用系統(tǒng)思維、注重統(tǒng)籌規(guī)劃、強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，從校園文化、課堂建設(shè)、師資培訓(xùn)、理論研究、社會(huì)實(shí)踐、網(wǎng)絡(luò)教育等方面找準(zhǔn)切入點(diǎn)、提高融入度，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校勞動(dòng)教育中的重要作用和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

（一）融入校園文化，營(yíng)造校園勞動(dòng)教育文化氛圍

以文化人、以文育人是高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措［10］。校園文化作為一種文化形態(tài)，具有陶冶學(xué)生情操、塑造健康人格的功能，是文化育人的具體環(huán)境，獨(dú)特的行為模式與文化內(nèi)涵，會(huì)通過(guò)各類傳播載體和表現(xiàn)形式融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活之中，對(duì)學(xué)生的認(rèn)知方式、思想觀念、價(jià)值取向、行為習(xí)慣產(chǎn)生潛移默化的影響。高校應(yīng)構(gòu)建“三位一體”融合矩陣，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的勞動(dòng)教育元素融入校園文化建設(shè)之中，營(yíng)造濃厚的校園勞動(dòng)教育文化氛圍，打造勞動(dòng)教育特色文化品牌。一是融入社團(tuán)活動(dòng)。高校學(xué)生社團(tuán)是由學(xué)生依據(jù)興趣愛(ài)好自愿組成并自主開(kāi)展活動(dòng)的群眾性學(xué)生組織，深受學(xué)生歡迎。高校要積極引導(dǎo)各類學(xué)生社團(tuán)發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)特色，組織開(kāi)展以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化為主題的社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生在參與社團(tuán)活動(dòng)中培植勞動(dòng)情感、淬煉勞動(dòng)品格。二是融入綠化景觀。綠化景觀遍布校園的每個(gè)角落，是校園文化的關(guān)鍵組成部分和主要表現(xiàn)形式，是展示學(xué)校辦學(xué)品位和精神風(fēng)貌的重要窗口。學(xué)校可以對(duì)現(xiàn)有的花園、長(zhǎng)廊、景觀湖等進(jìn)行升級(jí)改造，形成“廊、場(chǎng)、塑、亭、館、苑”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化格局，因地制宜營(yíng)造勞動(dòng)育人良好氛圍；另外，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，建設(shè)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化為主題的花園景觀，如山東某高校，打造了以弘揚(yáng)工匠精神為主題的“匠心苑”文化景觀。三是融入樓宇建筑。樓宇建筑是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，是校園文化的物質(zhì)載體，具有重要的文化育人功能。通過(guò)對(duì)餐廳、教學(xué)樓、圖書(shū)館、學(xué)生公寓等校園樓宇景觀的裝飾提升，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化元素，建設(shè)富有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化特色的樓宇文化。

（二）融入課堂建設(shè)，充分挖掘勞動(dòng)教育教學(xué)資源

課堂是教師與學(xué)生進(jìn)行知識(shí)分享交流的重要平臺(tái)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的主陣地、主渠道，高校要緊緊抓住課堂建設(shè)這個(gè)“關(guān)鍵環(huán)節(jié)”和“牛鼻子”，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的勞動(dòng)教育課程、教材資源，創(chuàng)新構(gòu)建高質(zhì)量勞動(dòng)教育課程、教材體系，扎實(shí)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。一是開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化課程。一方面，開(kāi)設(shè)系列通識(shí)課程。通過(guò)整合校內(nèi)外中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源，創(chuàng)新改革教學(xué)方式，優(yōu)化課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，著力提升課程實(shí)效，努力建設(shè)一批適應(yīng)學(xué)生思想新特點(diǎn)、適合學(xué)生文化新需求和滿足學(xué)生發(fā)展新需要的通識(shí)課程。另一方面，發(fā)揮好選修課程的重要作用。選修課程是學(xué)生依據(jù)自身興趣愛(ài)好而自由選擇的課程，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，增強(qiáng)課程學(xué)習(xí)效果。高校要結(jié)合學(xué)校、學(xué)生實(shí)際，開(kāi)設(shè)以篆刻、書(shū)法、武術(shù)等為主要內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化選修課程。二是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化課程思政建設(shè)。加強(qiáng)學(xué)校頂層設(shè)計(jì)，將勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)方案，科學(xué)進(jìn)行課程設(shè)置和制訂教學(xué)計(jì)劃，推動(dòng)各學(xué)科專業(yè)的課程思政與勞動(dòng)實(shí)踐有機(jī)融合，形成“大思政”格局［11］。三是編寫(xiě)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化教材。教材既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源的“活化”展示，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化課程的主要載體，在課堂陣地建設(shè)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。高校要組織精干力量，挖掘?qū)W校資源，精心謀劃編寫(xiě)，推出系列具有學(xué)校特色的高質(zhì)量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化教材。

（三）融入師資培訓(xùn)，提高勞動(dòng)教育教學(xué)能力水平

高水平的勞動(dòng)教育師資隊(duì)伍，是提高勞動(dòng)教育質(zhì)量的重要保障［12］。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的效果如何，關(guān)鍵在于推進(jìn)落實(shí)，其中，教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源的運(yùn)用教學(xué)又起著至關(guān)重要的作用。因此，要通過(guò)師資培訓(xùn)，提升全員教師尤其是勞動(dòng)教育專業(yè)教師挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源及運(yùn)用創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的能力水平。一是強(qiáng)化教師的理論認(rèn)知。強(qiáng)化教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的理論認(rèn)知，其實(shí)就是從理論層面向教師講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化“是什么”“有什么”，主要包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的發(fā)展脈絡(luò)、內(nèi)容分類和基本特征等，可以通過(guò)論壇、報(bào)告會(huì)、專題講座等方式開(kāi)展。二是強(qiáng)化教師的實(shí)踐感悟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源的表現(xiàn)形式多樣，既有長(zhǎng)城、都江堰等物質(zhì)表現(xiàn)形式，也有詩(shī)詞歌賦等非物質(zhì)表現(xiàn)形式，這就要求高校在師資培訓(xùn)中，除了強(qiáng)化理論認(rèn)知外，還要積極引導(dǎo)教師參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化實(shí)踐活動(dòng)中去，如舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化詩(shī)詞朗誦、歌曲傳唱、知識(shí)競(jìng)賽、參觀考察等豐富多彩的活動(dòng)，讓教師在親身實(shí)踐體驗(yàn)中增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的認(rèn)知，以此促進(jìn)教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化知識(shí)的培育和建構(gòu)。三是發(fā)揮示范引領(lǐng)效應(yīng)。對(duì)于掌握運(yùn)用實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化表現(xiàn)突出的教師，要積極選樹(shù)典型，加大宣傳力度，充分發(fā)揮榜樣引領(lǐng)和輻射作用，從而激發(fā)廣大教師的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，切實(shí)提高教師的勞動(dòng)教育教學(xué)能力水平。

（四）融入理論研究，提供勞動(dòng)教育學(xué)理層面支撐

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育作為跨領(lǐng)域交叉研究，開(kāi)辟了高校勞動(dòng)教育研究的新視角，目前還未得到學(xué)界的廣泛關(guān)注和深入研究，相關(guān)研究成果的數(shù)量也不容樂(lè)觀，屬于勞動(dòng)教育研究的學(xué)術(shù)空白點(diǎn)，無(wú)法為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育提供科學(xué)有效的學(xué)理支撐，是當(dāng)前融入工作面臨的重要課題和現(xiàn)實(shí)難題。高校作為學(xué)術(shù)研究重地，在科研隊(duì)伍、學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)術(shù)平臺(tái)等方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校勞動(dòng)教育融合理論研究闡釋工作的重鎮(zhèn)，產(chǎn)出一系列高水平學(xué)術(shù)成果。一是設(shè)立專項(xiàng)研究課題。通過(guò)設(shè)立專項(xiàng)課題的方式，鼓勵(lì)引導(dǎo)教師加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育的研究，持續(xù)推出具有一定深度和分量的研究成果，營(yíng)造濃厚、務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)研究氛圍，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究成果指導(dǎo)實(shí)踐的轉(zhuǎn)化［13］。二是突出正面激勵(lì)導(dǎo)向。對(duì)在融合理論研究方面取得高水平研究成果的教師要予以一定物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，并且在職稱評(píng)審、崗位聘用、評(píng)優(yōu)評(píng)先和晉級(jí)提任等方面給予支持，以此激勵(lì)和帶動(dòng)更多教師關(guān)注和開(kāi)展融合理論研究。三是提供學(xué)術(shù)支持服務(wù)。高校要堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合，邀請(qǐng)校外知名專家學(xué)者來(lái)校開(kāi)展專題學(xué)術(shù)講座，設(shè)定專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持教師參加校外學(xué)習(xí)培訓(xùn)，不斷擴(kuò)展教師在融合理論研究方面的深度和廣度。

（五）融入社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)新勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)形式

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育之中，其教育場(chǎng)景不能僅局限于校園內(nèi)，必須走出校園，走進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源，組織開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷創(chuàng)新勞動(dòng)教育實(shí)踐活動(dòng)形式。一是開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化專項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。高校要充分挖掘利用學(xué)校駐地及周邊區(qū)域內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源，組織學(xué)生開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)與體驗(yàn)活動(dòng)。除此之外，還要鼓勵(lì)學(xué)生到社區(qū)、中小學(xué)宣講中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化。通過(guò)親身實(shí)踐體驗(yàn)，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的感悟與認(rèn)同，起到培育勞動(dòng)情懷、錘煉勞動(dòng)品質(zhì)、養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣的作用。二是建立學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)機(jī)制。高校要積極推進(jìn)與學(xué)校駐地及周邊區(qū)域中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化主題遺址、博物館、紀(jì)念館、展覽館等場(chǎng)館的交流合作，選拔推薦學(xué)生利用周末、假期等空閑時(shí)間到場(chǎng)館進(jìn)行義務(wù)講解、資料整理等工作，通過(guò)長(zhǎng)效化、系統(tǒng)化的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生置身其中，自覺(jué)接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的熏陶。三是做好社會(huì)實(shí)踐總結(jié)交流。要及時(shí)組織參與社會(huì)實(shí)踐學(xué)生開(kāi)展總結(jié)交流會(huì)，通過(guò)同學(xué)們分享各自的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與收獲，既激勵(lì)其他同學(xué)積極參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化主題社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，也為高校高質(zhì)量推進(jìn)勞動(dòng)教育工作提供有益啟發(fā)。

（六）融入網(wǎng)絡(luò)教育，切實(shí)增強(qiáng)勞動(dòng)教育的吸引力

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，優(yōu)化提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化轉(zhuǎn)化、傳播形式是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化更好融入高校勞動(dòng)教育的切入點(diǎn)。高校要運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的轉(zhuǎn)化、宣傳和展現(xiàn)形式，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的內(nèi)容和信息技術(shù)有效融合，積極構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化”教育模式，從而增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化對(duì)師生的吸引力。一是融入校園新媒體平臺(tái)。學(xué)校網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博、抖音等校園新媒體平臺(tái)作為學(xué)校宣傳的新陣地，相比校報(bào)、宣傳欄、廣播臺(tái)等傳統(tǒng)校園媒體平臺(tái)，具有范圍大、受眾廣、全天候、更新快的顯著優(yōu)勢(shì)，要充分利用新媒體平臺(tái)加大宣傳報(bào)道力度，營(yíng)造良好輿論氛圍，讓學(xué)生在校園隨時(shí)隨處可以聽(tīng)到、看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的存在，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化的熏陶。二是打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教育平臺(tái)。選取部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源，通過(guò)VR 技術(shù)將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，進(jìn)而建成網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)踐教育平臺(tái)，讓學(xué)生不需走出校園就能在虛擬仿真場(chǎng)景中漫游中華優(yōu)秀傳統(tǒng)勞動(dòng)文化主題場(chǎng)館和聆聽(tīng)詩(shī)詞故事。

綜上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化勞動(dòng)教育資源是中華民族勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著大量的關(guān)于勞動(dòng)的思想認(rèn)知、價(jià)值理念及精神追求，是促進(jìn)高校勞動(dòng)教育高質(zhì)量發(fā)展的豐富文化供給和強(qiáng)大精神支撐。當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校勞動(dòng)教育融合研究仍屬于一個(gè)全新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，還有許多理論與實(shí)踐的問(wèn)題亟待突破解決，我們還需要在已有研究成果的基礎(chǔ)上，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的勞動(dòng)教育資源，不斷優(yōu)化融合路徑，切實(shí)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校勞動(dòng)教育全過(guò)程，發(fā)揮好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的勞動(dòng)教育價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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Exploring the Practical Path of Integrating Chinese Excellent Traditional

Culture into Labor Education in Colleges and Universities

LU Yuliang

（Shandong Management University，Jinan，Shandong Province，250357）

Abstract：The excellent traditional Chinese culture is formed and developed in the Chinese farming culture，which contains various forms and rich content of labor education resources，which provides rich nourishment and profound strength for promoting the high-quality development of labor education in colleges and universities，helps to further inherit and carry forward the excellent traditional Chinese culture，enhances the sense of national identity and pride of college students，enriches the content and form of labor education in colleges and universities，and improves the ideological realm and life taste of college students.On the basis of exploring and clarifying the practical dilemma of integrating the excellent traditional Chinese culture into the labor education of colleges and universities，we can promote the excellent traditional Chinese culture to fully empower the labor education of colleges and universities by giving full play to the role of campus culture，classroom construction，teacher training，theoretical research，social practice，network education and other paths，so as to better demonstrate the unique educational value of labor education.

Key words：excellent traditional Chinese culture; labor education in colleges and universities; integration; practice paths

（責(zé)任編輯：李善樂(lè)）

收稿日期：2024-06-24

基金項(xiàng)目：本文系教育部產(chǎn)學(xué)合作協(xié)同育人項(xiàng)目“電子商務(wù)專業(yè)師資勞動(dòng)教育能力提升培訓(xùn)”（項(xiàng)目編號(hào)：231006021132416）、山東省社科規(guī)劃研究項(xiàng)目“數(shù)字技術(shù)賦能高校勞動(dòng)教育的內(nèi)在機(jī)理與實(shí)踐路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：24DJYJ12）、山東省本科教學(xué)改革研究項(xiàng)目重大專項(xiàng)“山東省高校勞動(dòng)教育體系構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：D2022005）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：盧玉亮（1991—），男，山東濟(jì)寧人，法學(xué)碩士，山東管理學(xué)院黨委（院長(zhǎng)）辦公室秘書(shū)科科長(zhǎng)，講師，研究方向?yàn)閯趧?dòng)教育理論與實(shí)踐。