論習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵與價值意蘊(yùn)

[內(nèi)容提要] 習(xí)近平文化思想具有深刻的豐富內(nèi)涵與價值意蘊(yùn)。就價值追求維度而言，堅(jiān)持以人民為中心，建設(shè)中華民族共有精神家園；就政治保障維度而言，堅(jiān)持黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，做好“兩個鞏固”；就基本方略維度而言，堅(jiān)定文化自信，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；就發(fā)展目標(biāo)維度而言，推動文化繁榮興盛，提高全社會文明程度；就人類文明維度而言，加強(qiáng)中外文明交流互鑒，豐富世界文明百花園。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平文化思想；文化自信；文化強(qiáng)國

[作者簡介] 李華飛，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；盧黎歌，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。

* 本文系四川省哲學(xué)社會科學(xué)基金重大專項(xiàng)“習(xí)近平文化思想的科學(xué)體系與原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號： S C J J 2 4 Z D 0 5） ；陜西省哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號： 0 2 2 A 0 4 6） ；陜西高校德育研究中心2 0 2 3年度教學(xué)與科研項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號： S G D Y 2 0 2 3 0 8）的階段性成果。

建成文化強(qiáng)國是我國2 0 3 5年的戰(zhàn)略目標(biāo)之一。在文化建設(shè)中必須以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，遵循黨的二十大的五項(xiàng)部署。深入研究習(xí)近平文化思想的價值意蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵，對于進(jìn)一步踐行習(xí)近平文化思想、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明有著重要的理論價值和實(shí)踐意義。

一、價值追求維度：堅(jiān)持以人民為中心，建設(shè)中華民族共有精神家園

價值在文化的因素結(jié)構(gòu)中處于核心地位。文化建設(shè)需要明確“為誰建設(shè)文化、建設(shè)什么樣的文化、怎么建設(shè)文化”的問題。其中，為誰建設(shè)文化、建設(shè)什么樣的文化就涉及到文化思想的價值理念問題。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持社會主義核心價值觀、鑄牢中華民族共同體意識以價值維度為主，共同指向中華民族共有的精神家園。

堅(jiān)持以人民為中心的價值指向，增強(qiáng)人民精神力量。在習(xí)近平文化思想中，堅(jiān)持以人民為中心，是重要的價值指向之一。習(xí)近平從四個方面著重對此進(jìn)行了論述：一是從創(chuàng)作導(dǎo)向上為文藝工作者指明必須堅(jiān)守的立場和重心。習(xí)近平多次表達(dá)希望廣大文藝工作者堅(jiān)守人民立場，倡導(dǎo)文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。人民是文藝創(chuàng)作的源泉，也是文藝作品質(zhì)量高低的直接評價人。因此，必須融入人民群眾日常生活去進(jìn)行創(chuàng)作，將人民群眾精神文化需求作為創(chuàng)作中心。二是從出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)上為網(wǎng)絡(luò)空間治理提供遵循。隨著時代發(fā)展，人民群眾越來越將網(wǎng)絡(luò)空間作為精神家園。因此，網(wǎng)信事業(yè)的發(fā)展與治理也要服務(wù)于人民。要以人民群眾的期待和需求為文化建設(shè)的方向，以讓億萬人民在共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果上有更多獲得感、幸福感和安全感為落腳點(diǎn)，不斷增進(jìn)人民福祉。三是從檢驗(yàn)角度上為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展闡明優(yōu)劣衡量的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟(jì)效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強(qiáng)人民精神力量的文化產(chǎn)品”[ 1] 3 1 1。四是從發(fā)展思想上為精神文明建設(shè)明確工作的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)“要把以人民為中心的發(fā)展思想貫穿精神文明創(chuàng)建全過程，提升群眾參與度和滿意度”[ 2]。要做到切實(shí)增強(qiáng)工作實(shí)效，就必須以人民為中心，將工作內(nèi)容與人民群眾的思想困惑、日常困難、精神困境緊密結(jié)合，讓精神文明走進(jìn)群眾的生活中，把精神文明的養(yǎng)分滋潤在人民的心坎里。

培育踐行社會主義核心價值觀。價值觀往往決定著人們對事物的態(tài)度和行為選擇。任何社會都存在不同的價值觀，占主流地位的價值觀反映著社會的共識和根本利益。作為社會主義國家，必然要以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)。關(guān)于堅(jiān)持社會主義核心價值觀，習(xí)近平從四個方面著重進(jìn)行了論述：一是完整提出并闡釋“社會主義核心價值觀”。習(xí)近平在中央政治局集體學(xué)習(xí)、北京大學(xué)師生座談會、上?？疾臁⒈本┦泻５韰^(qū)民族小學(xué)座談會等重要講話中多次就培育和踐行社會主義核心價值觀進(jìn)行闡釋，使全國上下對社會主義核心價值觀的認(rèn)識不斷得到深化。二是科學(xué)界定社會主義核心價值觀的重要定位。習(xí)近平明確指出：“把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”[ 3] 1 6 3，“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國力量的思想道德基礎(chǔ)”[ 4] 3 5 1。從而，把社會主義核心價值觀擺在了文化建設(shè)中的重要地位，作為中國精神、中國力量的基礎(chǔ)和象征。這就為引領(lǐng)文化發(fā)展提供了建設(shè)的不竭動力。三是明確培育和踐行社會主義核心價值觀的要求。在理論層面上，為其培育和踐行提供豐富的文化資源土壤，要求立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上；在實(shí)踐層面上，為其培育和踐行指明思路，要求貫穿于社會生活的方方面面，在法治建設(shè)、社會發(fā)展與日常生活等方面挖掘著力點(diǎn)；在政策層面上，為其培育和踐行掃清障礙，要求經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等各方面的政策服務(wù)于社會主義核心價值觀的培育，打好組合拳。

堅(jiān)持鑄牢中華民族共同體意識。鑄牢中華民族共同體意識對于推進(jìn)新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展，團(tuán)結(jié)各族人民共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大的理論和實(shí)踐的指導(dǎo)意義。一是為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)打開了新思路、開啟了新征程。面對我國民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的滯后、各民族交往交流交融的矛盾以及民族分裂、宗教極端、暴力恐怖事件的威脅等階段性現(xiàn)狀，鑄牢中華民族共同體意識論斷的適時提出，無疑具有加強(qiáng)民族大團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)文化認(rèn)同、協(xié)同各民族共同發(fā)展的積極效果。二是在理論上為鑄牢中華民族共同體注入靈魂。習(xí)近平明確指出：“鑄牢中華民族共同體意識，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。”[ 5]“四個與共”從本質(zhì)上規(guī)定了中華民族的整體性、同一性，體現(xiàn)了共同體的實(shí)質(zhì)。三是從實(shí)踐上為鑄牢中華民族共同體指明方向，指明要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下在共同體理論體系的構(gòu)建、共有精神家園的構(gòu)筑、廣泛交往交流交融的促進(jìn)、共同體意識的宣介上下功夫。

二、政治保障維度：堅(jiān)持黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，做好“兩個鞏固”

“國家文化安全是一國面對他國對本國文化進(jìn)行滲透與控制的時候，能夠保障本國的價值觀、行為方式、社會制度和身份的安全。因此，與國家文化安全相對的就是‘文化滲透’、‘文化控制’，維護(hù)國家文化安全本質(zhì)上就是‘反滲透’與‘反控制’?！盵 6]為保障國家文化安全，必須從政治角度加以把控。黨的十八大以來，習(xí)近平就文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、意識形態(tài)安全、網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)清氣正等提出了一系列的科學(xué)論斷，為維護(hù)國家文化安全提供了政治保證。

堅(jiān)持黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。宣傳思想工作一方面事關(guān)黨和國家的精神命脈，另一方面其健康發(fā)展又有賴于黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。據(jù)此，習(xí)近平主要從以下幾個方面作出了重要論述：一是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨對意識形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。意識形態(tài)工作是“人心工程”和“認(rèn)同工程”。進(jìn)入新時代，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭日益嚴(yán)峻。針對當(dāng)時意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的混亂現(xiàn)象和黨內(nèi)出現(xiàn)的不重視意識形態(tài)工作重要性的“低頭拉車”傾向，習(xí)近平在2 0 1 3年的全國宣傳思想工作會議上的講話中首次指出，“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[ 3] 1 5 3，根本性地扭轉(zhuǎn)了一度在黨內(nèi)一部分同志中存在的忽視意識形態(tài)工作的錯誤認(rèn)識和做法。二是強(qiáng)調(diào)黨對新聞輿論工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。做好新聞輿論工作對凝心聚力意義重大。新聞輿論工作必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，才能保證人民群眾接收到方向正確的政治信號?；诖?，習(xí)近平指出：“黨的新聞輿論工作堅(jiān)持黨性原則，最根本的是堅(jiān)持黨對新聞輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)?！盵 4] 3 3 2三是強(qiáng)調(diào)黨對網(wǎng)信工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。信息化時代能否在網(wǎng)絡(luò)空間取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，很大程度上決定了社會主義現(xiàn)代化國家、中華民族偉大復(fù)興能否順利實(shí)現(xiàn)。保證網(wǎng)信工作領(lǐng)域黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能最終保證人民群眾精神家園建設(shè)得以實(shí)現(xiàn)。因此，“要加強(qiáng)黨中央對網(wǎng)信工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保網(wǎng)信事業(yè)始終沿著正確方向前進(jìn)”[ 7] 3 0 8。同時，習(xí)近平還強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨對精神文明建設(shè)工作、文藝工作、黨校工作、思想政治理論課建設(shè)工作、加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)等工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，形成了系統(tǒng)化的關(guān)于黨對文化建設(shè)全面領(lǐng)導(dǎo)的思想。

鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！叭绻麖挠^念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅?！盵 8]但在“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[ 4] 3 2 9。堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，已經(jīng)成為當(dāng)前我黨必須直面并解決的緊迫任務(wù)。為此，習(xí)近平提出“兩個鞏固”，強(qiáng)調(diào)“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”[ 3] 1 5 3。立足于歷史的選擇、人民的選擇的歷史必然性，通過對國際格局的準(zhǔn)確判斷，國內(nèi)主要矛盾轉(zhuǎn)化、推進(jìn)多領(lǐng)域改革的現(xiàn)實(shí)考量，為堅(jiān)定理想信念、凝聚思想共識、開辟馬克思主義發(fā)展新境界、抵制西方意識形態(tài)滲透奠定了行動指南。其次，“馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明”[ 9] 4這一論斷為鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位提供了實(shí)踐佐證，今后必須繼續(xù)從信仰價值、理論研究、體系構(gòu)建上大力推進(jìn)馬克思主義的時代性發(fā)展。三是將堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位上升為根本制度。對這一制度的確立和堅(jiān)持，充分反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對社會主義意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律和文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識進(jìn)入新階段。同時，也為如何實(shí)現(xiàn)“鞏固”指明了根本途徑和保障舉措。

營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。第一，黨的十八大以來，習(xí)近平在準(zhǔn)確把握網(wǎng)絡(luò)空間文化思想傳播的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，立足我國建設(shè)文化強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等現(xiàn)實(shí)背景，指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益”[ 1 0]，為新時代堅(jiān)持營造風(fēng)清氣正網(wǎng)絡(luò)空間指明了治理目標(biāo)、治理依據(jù)與治理遵循。第二，從加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，到推動信息領(lǐng)域核心技術(shù)突破，從必須科學(xué)認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律到“讓主流媒體借助移動傳播，牢牢占據(jù)輿論引導(dǎo)、思想引領(lǐng)、文化傳承、服務(wù)人民的傳播制高點(diǎn)”[ 7] 3 1 8，習(xí)近平從價值立場、建設(shè)內(nèi)容、技術(shù)突破、治理體系、傳播規(guī)律、斗爭手段、話語權(quán)領(lǐng)導(dǎo)等方面，為全方位推進(jìn)風(fēng)清氣正廣闊空間的治理指明了有力抓手。三是提出共建網(wǎng)上美好精神家園，要求共同推進(jìn)文明辦網(wǎng)、文明用網(wǎng)、文明上網(wǎng)。共建網(wǎng)上美好精神家園的提出，是對網(wǎng)絡(luò)時代人民群眾精神危機(jī)的破解與消除、精神食糧的供給與交換、精神情感的體察與交流、精神安全的營造和獲得、精神歸宿的尋求與建設(shè)的指導(dǎo)，有助于團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，以強(qiáng)大的精神力量、精神支柱和精神動力共同推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國和文化強(qiáng)國的建設(shè)。

三、基本方略維度：堅(jiān)定文化自信，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

堅(jiān)定文化自信，是習(xí)近平文化思想中的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)之一，是文化建設(shè)的思想根基。文化自信問題的解決，根本上取決于中國自身的實(shí)踐成就。從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代文明，中國文化自信心的重塑經(jīng)歷了曲折而漫長的過程。近年來，中華文化開始從自覺走向自信并即將迎來自強(qiáng)。

鞏固中華民族的文化主體性。習(xí)近平創(chuàng)造性地提出文化自信源自文化主體性。一個國家的文化主體性問題內(nèi)在地包含于現(xiàn)代化進(jìn)程中。本國文化的自我定位、發(fā)展方向、民族認(rèn)同以及與外來文化的關(guān)系等問題，體現(xiàn)出文化的自主權(quán)、主導(dǎo)權(quán)與創(chuàng)造權(quán)。習(xí)近平明確指出文化主體及其建設(shè)者是“中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)的中國人民”；建設(shè)方位是“在中國大地上”；建設(shè)途徑是“在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果”；建設(shè)思路是將“馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[ 1 1] 9。因此可以說，文化自信來自文化主體性，事實(shí)上就為如何實(shí)現(xiàn)文化自信指明了道路和方向。

堅(jiān)持“兩個結(jié)合”的根本方法。習(xí)近平指出“兩個結(jié)合”是“我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹盵 1 2]。首先，“兩個結(jié)合”彰顯了中國共產(chǎn)黨的理論自信和文化自信。在“兩個結(jié)合”下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在服務(wù)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐中，不斷在馬克思主義、中國具體實(shí)際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交融交鋒下，實(shí)現(xiàn)文化的傳承、創(chuàng)新與自信自強(qiáng)。其次，“兩個結(jié)合”的推進(jìn)要堅(jiān)定文化自信。實(shí)現(xiàn)“兩個結(jié)合”的關(guān)鍵在于堅(jiān)定文化自信，只有實(shí)現(xiàn)全民族的文化自信，才能激發(fā)全民族更好地深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、深入了解博大精深的中華文明，實(shí)現(xiàn)對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，從而推動中華文明重?zé)s光。最后，堅(jiān)定文化自信，必須大力推進(jìn)“第二個結(jié)合”?！暗诙€結(jié)合”的推進(jìn)，“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”[ 1 2]，在這個意義上，“第二個結(jié)合”為文化自信提供了理論底蘊(yùn)與實(shí)踐路徑。

加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。在一定意義上，任何一個文明的核心都是其哲學(xué)社會科學(xué)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列?！盵 1 3]沒有強(qiáng)大的哲學(xué)社會科學(xué)體系，很難說擁有強(qiáng)大的文明。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)鍵一定程度上依賴于中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的構(gòu)建與完善。自近代以來，中國一直處于大變動和大轉(zhuǎn)型的過程之中，迄今還未完成。這也使得中國在文化上需要很多概念和理論去解釋這一過程中的很多現(xiàn)象并指導(dǎo)今后實(shí)踐，這個過程中哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視哲學(xué)社會科學(xué)的建設(shè)和發(fā)展，科學(xué)回答了“發(fā)展什么樣的哲學(xué)社會科學(xué)”“怎樣發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)”的重大問題。在意識形態(tài)上作出指導(dǎo)，要求解決真懂真信問題，解決好為什么人的問題。習(xí)近平指出：“只有以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。”[ 1 4]。習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是構(gòu)建中國自主的知識體系。”[ 1 5]用中國特色知識體系去科學(xué)回答“世界怎么了”、“人類向何處去”的時代之題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。

四、發(fā)展目標(biāo)維度：推動文化繁榮興盛，提高全社會文明程度

文化繁榮關(guān)乎民生福祉和社會發(fā)展。文化只有繁榮發(fā)展才能滿足人民對高質(zhì)量文化生活的需求，促進(jìn)精神生活共同富裕，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，進(jìn)而推動文化強(qiáng)國的建成和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。

提高全社會文明程度。社會文明程度一方面深刻反映人類社會進(jìn)步狀態(tài)，另一方面也直接影響著人民群眾的幸福感。黨的十八大以來，習(xí)近平主要從以下三個方面著力提高全社會文明程度：一是明確堅(jiān)持提高全社會文明程度的方向路徑。進(jìn)入新時代后，從提高個人的思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)到全社會共同形成適應(yīng)新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚、行為規(guī)范，習(xí)近平為提高全社會文明程度指明了方向和路徑，實(shí)現(xiàn)了全社會文明程度的有效提升。二是科學(xué)界定堅(jiān)持提高社會文明程度的價值定位。習(xí)近平提出“要把提高社會文明程度作為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大任務(wù)”[ 1] 3 1 0 - 3 1 1。這意味著思想道德建設(shè)與社會文明風(fēng)貌的重要性被提升到前所未有的新高度。把提高社會文明程度作為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大任務(wù)的明確定位，有助于在新發(fā)展階段的實(shí)際工作中順利推進(jìn)社會文明建設(shè)。三是提出堅(jiān)持提高社會文明程度的拓展內(nèi)容。社會文明程度的提高具有艱巨性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性等特征，不可能一蹴而就。因此從道德建設(shè)到新風(fēng)新貌的培育、從文化素養(yǎng)到志愿服務(wù)意識的強(qiáng)化、從誠信建設(shè)到模范典型的引領(lǐng)，黨的二十大系統(tǒng)謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)，作出了重大的戰(zhàn)略部署。

堅(jiān)持繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。習(xí)近平提出堅(jiān)持繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，就是希望文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)雙輪驅(qū)動，共同促進(jìn)文化的繁榮與興盛。黨的十八大以來，習(xí)近平圍繞繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，從以下三個方面著重進(jìn)行了論述：一是明確發(fā)展文化事業(yè)的價值定位。習(xí)近平將發(fā)展文化事業(yè)作為“滿足人民精神文化需求、保障人民文化權(quán)益的基本途徑”[ 1] 3 1 0 - 3 1 1，表明文化事業(yè)的突出公益性。這一公益性特征就要求新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)首先要將人民群眾在精神文化需求上的滿足作為第一原則，著力推動城鄉(xiāng)區(qū)域在精神生活上的共同富裕。二是指明文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推進(jìn)方向。黨的二十大報告中關(guān)于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作出的重大部署，明確今后將從人才保障、動力保障、平臺保障、機(jī)制保障、資源保障上為文化的繁榮發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)后盾，為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展保駕護(hù)航。三是習(xí)近平從文藝事業(yè)的重要性、發(fā)展原則、使命任務(wù)的實(shí)現(xiàn)途徑等方面作出了一系列重要指示，闡明新時代必須推動社會主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。

加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視文物和文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用和傳承，形成了關(guān)于文物和文化遺產(chǎn)的重要理念和論斷。一是基于神圣使命角度，強(qiáng)調(diào)“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源”[ 1 6]，不僅屬于我們這一代，也屬于子孫萬代，必須加以保護(hù)。二是基于合理利用資源角度，主張讓文物和文化遺產(chǎn)活起來。文物和文化遺產(chǎn)承載著中華文化、中國精神，對其保護(hù)利用有助于引導(dǎo)人民群眾更好認(rèn)識和認(rèn)同中華文明，有助于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，有助于更好滿足人民日益增長的精神文化需求，有助于擴(kuò)大中華文明傳播力影響力。三是基于中華文明現(xiàn)代化建設(shè)角度，指出文物和文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用和傳承能夠守護(hù)好中華文脈，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

五、人類文明維度：加強(qiáng)中外文明交流互鑒，豐富世界文明百花園

習(xí)近平指出：“人類文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力。”[ 1 7]“中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。”[ 1 8]加強(qiáng)中外文明交流互鑒是大勢所趨，必須堅(jiān)持增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，從而在全世界更好地推進(jìn)全人類共同價值與人類文明新形態(tài)，為世界文明百花園的豐富作出中國的理論與實(shí)踐貢獻(xiàn)。

增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。黨的二十大報告要求把“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”作為推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會主義文化新輝煌的重要內(nèi)容之一加以推進(jìn)。這不僅是為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興營造有利外部輿論環(huán)境的迫切需要，也是提升國家文化軟實(shí)力、提升我國國際話語權(quán)、擴(kuò)大我國國際影響力、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求。習(xí)近平文化思想中關(guān)于增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的重要理念，主要可從三個方面進(jìn)行理解：一是強(qiáng)調(diào)講好中國故事，傳播好中國聲音。如何展現(xiàn)出一個真實(shí)、立體、全面的中國形象，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的首要任務(wù)，也是增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的出發(fā)點(diǎn)。在講好故事的策略上，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，樹立好中國形象。二是強(qiáng)調(diào)要努力提高國際話語權(quán)。國際話語權(quán)和議題設(shè)置權(quán)一直是現(xiàn)代國際的重要權(quán)力。習(xí)近平高度重視國際傳播能力建設(shè)，要求全面提高國際話語權(quán)，因此需要從優(yōu)化戰(zhàn)略布局、加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、全面提升國際傳播效能、構(gòu)建對外話語體系、打造外宣旗艦媒體、加強(qiáng)區(qū)塊鏈標(biāo)準(zhǔn)化研究等方面提出提高國際話語權(quán)的應(yīng)對之舉。三是強(qiáng)調(diào)要深化文明交流互鑒，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。一方面廣泛參與世界文明對話，弘揚(yáng)中華文明所蘊(yùn)含的全人類共同價值；另一方面在堅(jiān)守中華文化和中華文明的基礎(chǔ)上，以高度的文化自信向全世界講清楚5 0 0 0年中華文明孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文明的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，不斷增強(qiáng)中華文明的世界影響，構(gòu)建中華文明傳播新格局。

堅(jiān)持全人類共同價值。習(xí)近平提出全人類共同價值的觀念，明確回應(yīng)了“世界之問”中關(guān)于價值問題的兩個方面：一是人類是否存在共同價值？二是如果存在，什么是人類共同價值？首先，習(xí)近平提出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”[ 1 9]的全人類共同價值，表明了中國的對外交流原則立場，構(gòu)建了人類命運(yùn)共同體在共同價值層面的立場與視野，具有凝聚全人類價值共識的強(qiáng)大作用。其次，全人類共同價值是對“普世價值”的批判和超越。哲學(xué)基礎(chǔ)上，人類共同價值的指導(dǎo)思想是馬克思主義，是科學(xué)的世界觀，是對人類社會發(fā)展普遍規(guī)律和民意共識的理性概括與升華；歷史背景上，全人類共同價值立足于當(dāng)前全球化進(jìn)程中，而“普世價值”是資產(chǎn)階級反對封建主義的產(chǎn)物，宣傳的是西方文明中心論；實(shí)踐目的上，全人類共同價值目的在于擺脫霸權(quán)國家的意識形態(tài)偏見和狹隘的國家利益觀，為應(yīng)對前所未有的全球性困境和危機(jī)提供應(yīng)對原則。最后，全人類共同價值是對世界大變局的積極回應(yīng)，是對如何實(shí)現(xiàn)世界各國平等對話、交流互鑒，如何構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系貢獻(xiàn)的中國智慧和中國理念。倡導(dǎo)全人類共同價值就是明確反對霸權(quán)主義、遏制強(qiáng)權(quán)政治、踐行多邊主義、構(gòu)建多極化世界的體現(xiàn)。

堅(jiān)持推進(jìn)人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)的提出與推進(jìn)，對內(nèi)是對我國中國式現(xiàn)代化道路和理論的充分肯定與闡釋；對外是對一個經(jīng)濟(jì)文化落后的社會主義國家如何成功開創(chuàng)、推進(jìn)和拓展了走向現(xiàn)代化途徑的解釋。首先，明確“人類文明新形態(tài)”的科學(xué)認(rèn)識問題。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵 2 0]“中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。”[ 1 8]可見，人類文明新形態(tài)作為中國特色社會主義的產(chǎn)物，是有別于和超越西方資本現(xiàn)代化的全新的人類文明形態(tài)，是內(nèi)含著中國特色社會主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、源遠(yuǎn)流長的中華文明的文明新形態(tài)。其次，人類文明新形態(tài)的傳播仍具有挑戰(zhàn)性，還需要從學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系上下功夫，從而由內(nèi)向外科學(xué)地解釋人類文明新形態(tài)，避免被誤解和污名化。最后，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上指出，“對人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”[ 1 1] 1 1，表明中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)推動了人類文明優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，豐富了人類文明寶庫的智慧結(jié)晶，指明了人類文明未來發(fā)展創(chuàng)新的新方向和新趨勢，對推動世界文明進(jìn)一步發(fā)展具有重大理論價值和現(xiàn)實(shí)意義。

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（編輯：王代月）