在運(yùn)河里打撈一座城的光華

內(nèi)容提要：《臨清傳：大運(yùn)河文化的支點(diǎn)》是大型城市傳記叢書《絲路百城傳》系列叢書之一。歷史上的臨清曾是京杭大運(yùn)河的重要節(jié)點(diǎn)城市，臨清的重要意義不僅體現(xiàn)在其作為運(yùn)河城市的經(jīng)濟(jì)繁榮上，還體現(xiàn)在其對(duì)運(yùn)河文化的保護(hù)與傳承上。王樹(shù)理先生對(duì)臨清的美食、京劇、貢磚、武術(shù)、面塑紙等文化的研究，不僅體現(xiàn)他作為一名作家文學(xué)性的一面，還體現(xiàn)出他作為學(xué)者在運(yùn)河文化研究上的深厚造詣，全方位展現(xiàn)了臨清的全新面貌。

關(guān)鍵詞：臨清 京杭大運(yùn)河 世界文化遺產(chǎn)

古往今來(lái)，人類的繁衍生息與河流密不可分。尼羅河、恒河、幼發(fā)拉底河以及中華民族的長(zhǎng)江、黃河自不待言，單就運(yùn)河而言，京杭大運(yùn)河堪稱世界各大運(yùn)河之首。在山東省西北部，有這樣一片被運(yùn)河文化滋養(yǎng)的沃土，運(yùn)河故道縱貫?zāi)媳保┏嵌^(guò)，獨(dú)特的歷史地理優(yōu)勢(shì)孕育了其獨(dú)特而璀璨的傳統(tǒng)文化，她就是地處魯西平原，西望太行，東瞻岱岳，有“南有蘇杭、北有臨張”中的臨清。

大運(yùn)河這條古老的水道見(jiàn)證了中國(guó)歷史的滄桑變遷。從春秋時(shí)期的吳國(guó)開(kāi)鑿的邗溝，到隋代的京杭大運(yùn)河，再到明清時(shí)期的漕運(yùn)興盛，大運(yùn)河一直是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的命脈。運(yùn)河流經(jīng)的每一個(gè)古鎮(zhèn)，都有自己的性格。運(yùn)河沿岸的每一座城市，都有繁華的印記。

明清時(shí)期，坐落于大運(yùn)河咽喉之地的臨清憑借漕運(yùn)興盛而迅速崛起，它向北濡染了燕趙的慷慨激昂，向南承接起吳越的風(fēng)雅柔媚，東西流淌的黃河又帶來(lái)了秦晉的誠(chéng)信淳樸，多元文化熔鑄在這條波光粼粼的文化絲帶上，成就了當(dāng)時(shí)的商貿(mào)流通中心、稅收中心、最大的貢磚燒造中心和中國(guó)北方曲藝的發(fā)祥地，更是南北交通的必經(jīng)之路、商貿(mào)往來(lái)的重要樞紐和文化交流的重要場(chǎng)所，以至被世人冠以“富庶甲齊郡”“繁華壓兩京”的美譽(yù)。

臨清因運(yùn)河而興，也因運(yùn)河而盛。作為大運(yùn)河上的重要節(jié)點(diǎn)，臨清承載著南北商貿(mào)往來(lái)的重任，從而成為一個(gè)繁榮昌盛的商業(yè)城市。同時(shí)，大運(yùn)河也為臨清帶來(lái)了豐富的文化交流和融合，既有北方的豪放粗獷，又有南方的細(xì)膩溫婉，底蘊(yùn)深厚而又獨(dú)具一格。

因?yàn)檫\(yùn)河，王樹(shù)理先生注定與臨清有著深厚情緣的。臨清是因?yàn)榇筮\(yùn)河的浸潤(rùn)而光華奪目的，歷經(jīng)了元明清近千年的繁華與滄桑，以“繁華壓兩京，富庶甲齊郡”名揚(yáng)天下。王樹(shù)理先生恰時(shí)青春韶華到德州任職，便與大運(yùn)河結(jié)下了不解之緣，與百里之外的臨清自然生出千絲萬(wàn)縷的親密聯(lián)系。

運(yùn)河里的臨清與臨清的運(yùn)河

無(wú)運(yùn)河，不臨清。

讀運(yùn)河是了解臨清的鑰匙。

回顧大運(yùn)河的歷史，無(wú)論是三國(guó)時(shí)期曹操興建白溝，還是隋煬帝開(kāi)鑿永濟(jì)渠，以及后世元世祖忽必烈南北貫通、裁彎取直……有兩個(gè)關(guān)鍵詞是任誰(shuí)也無(wú)法忽略的，那就是漕運(yùn)和航道。漕運(yùn)作為重大國(guó)家事務(wù)，是古代中國(guó)這個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)度順利運(yùn)行的基本保障之一。大運(yùn)河則是漕運(yùn)干線重要組成部分。而航道的順暢，則保障了古代一系列民生和軍事措施的順利實(shí)行。這也是臨清為什么在明清兩朝繁華五六百年的根源所在。

翻開(kāi)作家王樹(shù)理的《臨清傳：大運(yùn)河文化的支點(diǎn)》（以下簡(jiǎn)稱《臨清傳》），不難發(fā)現(xiàn)，作者在這部作品中傾注了大量的心血和思考，使得《臨清傳》成為了一部具有深厚文化內(nèi)涵和獨(dú)特藝術(shù)魅力的作品。而運(yùn)河無(wú)疑正是串起這本書的線索。仔細(xì)閱讀《臨清傳》，就像點(diǎn)亮一顆湮沒(méi)在運(yùn)河泥沙里的璀璨明珠，領(lǐng)略一番歷史角落里的繁華富庶，重溫一遍“繁華壓兩京，富庶甲齊郡”的舊夢(mèng)。

王樹(shù)理在創(chuàng)作《臨清傳》時(shí)，秉持了一種獨(dú)特的創(chuàng)作理念和史料選取原則。他既關(guān)注臨清的輝煌歷史，也不諱言臨清曾經(jīng)存在的歷史問(wèn)題。同時(shí)，他還深入挖掘了臨清的風(fēng)土人情、古跡遺址以及多樣文化的交匯和變遷發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，王樹(shù)理特別強(qiáng)調(diào)了大運(yùn)河對(duì)于臨清的意義和影響，將大運(yùn)河作為作品的核心線索，貫穿始終。

王樹(shù)理的寫作風(fēng)格獨(dú)特而鮮明，既具有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，又充滿了個(gè)性和創(chuàng)意。他的文字能夠自覺(jué)地?cái)[脫前人敘述臨清框定的造句方式，而展現(xiàn)出自己的風(fēng)格和語(yǔ)調(diào)，不僅具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，還能夠引發(fā)讀者的共鳴和思考。這種別具一格的寫作方式不僅需要高深的文學(xué)修養(yǎng)，更需要一種內(nèi)在精神的支撐和深入骨髓的生命原色的信仰。

恰如作者所說(shuō)，寫臨清，離不開(kāi)運(yùn)河。臨清這塊熱土，既是大運(yùn)河當(dāng)中一段重要的載體，又因?yàn)橛辛舜筮\(yùn)河，才有臨清這座明清兩代重要的商業(yè)城市。臨清的古往今來(lái)，風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣，本身就隱藏了很多運(yùn)河文化的密碼。《臨清傳》一書僅對(duì)臨清繁盛時(shí)期遺留下的古跡遺址進(jìn)行了側(cè)重解說(shuō)，比如臨清鈔關(guān)、鑄幣廠、臨清磚、臨清波斯貓等。

僅以貢磚為例。明成祖朱棣遷都北京，為興建新都，朝廷多方征集建材。臨清因?yàn)槌霎a(chǎn)優(yōu)質(zhì)“蓮花土”，再加上大運(yùn)河的便利，遂被欽定為貢磚燒制地。鼎盛期，運(yùn)河兩岸爐窯有數(shù)百座。作者詳細(xì)介紹了臨清獨(dú)特的土質(zhì)和高超的燒造工藝。“這里位于黃河沖積平原的中段，形成了大量的淤積土。這些土黏沙適宜，細(xì)膩無(wú)雜質(zhì)，一層紅、一層白、一層黃，當(dāng)?shù)厮追Q‘蓮花土’。這種土含鐵量適中，易氧化還原，非常適合燒制青磚。”“除了土質(zhì)好，臨清貢磚的燒造工藝也十分考究，包括選土、碎土、澄泥、熟土、制坯、晾坯、驗(yàn)坯、裝窯、焙燒、洇窯、出窯等十八道工藝。”a而且，每一塊臨清磚上都有寫著年月日和窯戶姓名的銘牌，這一方面方便追查責(zé)任人，另一方面，也給我們留下了寶貴的信息。

王樹(shù)理在《臨清傳》中展現(xiàn)了自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格。他采用了板塊式的結(jié)構(gòu)方式組織故事，每個(gè)章節(jié)都獨(dú)立成篇，但又相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的體系。這種結(jié)構(gòu)方式使得整本書更加緊湊，同時(shí)也為讀者提供了更多的閱讀角度和思考空間。在原有史料的基礎(chǔ)上，作者反復(fù)權(quán)衡取舍，寫出了自己的獨(dú)特思考。

臨清地處運(yùn)河南北之間，又關(guān)系中國(guó)東西富饒之地，作為一個(gè)重要的運(yùn)輸樞紐，臨清國(guó)際國(guó)內(nèi)交流、民族往來(lái)甚多，逐漸形成了一種獨(dú)特的運(yùn)河文化。當(dāng)年，遙遠(yuǎn)的波斯商人攜帶著古老的安哥拉貓乘坐著商船，通過(guò)海上絲綢之路來(lái)到中國(guó)，又通過(guò)京杭運(yùn)河北上來(lái)到臨清這一當(dāng)時(shí)重要的回民聚居地，并最終在古運(yùn)河與古絲綢之路交匯之地孕育出了臨清獅貓這一東西方文化交流的產(chǎn)物。過(guò)往書籍中對(duì)于臨清獅貓的記載，多是只做簡(jiǎn)單的介紹，但作者卻堅(jiān)持讓它獨(dú)立成篇，給這只古代絲綢之路上的吉祥物賦予了“一帶一路”新名片的無(wú)限可能。

臨清的文化與文化的臨清

運(yùn)河的擱淺一度讓這座小城很受傷，如今早已水退船隱的運(yùn)河古都，昔日的繁榮流淌而過(guò)，只留下耐人追尋的故人往事和謎一般的印記。但畢竟船影不見(jiàn)了，運(yùn)河還在，運(yùn)河文化還在。作為完整體現(xiàn)運(yùn)河文化典型的臨清，擁有鰲頭磯、清真寺、舍利塔、運(yùn)河鈔關(guān)等2組11處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，臨清貢磚燒制技藝、臨清肘捶、臨清駕鼓入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

王樹(shù)理與臨清的關(guān)系是緊密而獨(dú)特的。王樹(shù)理選擇了臨清這座城市作為他創(chuàng)作《臨清傳：大運(yùn)河文化的支點(diǎn)》的背景，展現(xiàn)了他對(duì)這座城市的深厚情感和對(duì)其文化價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)。王樹(shù)理將臨清這座古老城市的歷史、文化、風(fēng)土人情等方面進(jìn)行了全面而深入的挖掘和呈現(xiàn)。他不僅關(guān)注臨清的輝煌歷史，在歷史的繁華中勾陳過(guò)往，作者還對(duì)臨清當(dāng)今的世風(fēng)民情進(jìn)行了描述。作者像一個(gè)頗有匠心的貨郎行走在臨清這片土地上，走街過(guò)巷，而《臨清傳》則是他貨擔(dān)上重量級(jí)的賣品。他仔細(xì)梳理著臨清的誕生與發(fā)展，臨清的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，臨清的婚喪嫁娶習(xí)俗、臨清的美食與小吃、臨清人家的市井生活與喜怒哀樂(lè)、臨清街巷胡同的歷史與文化、臨清的哈達(dá)、青磚、曲藝、武術(shù)、教育……這些元素共同構(gòu)成了臨清運(yùn)河文化的豐富內(nèi)涵。

臨清鈔關(guān)作為古代稅收的重要關(guān)口，見(jiàn)證了臨清商貿(mào)的繁榮。鑄幣廠的存在則反映了臨清在經(jīng)濟(jì)上的重要地位。臨清磚以其獨(dú)特的質(zhì)量和工藝，成為建筑領(lǐng)域的瑰寶。而臨清波斯貓，作為一種珍貴的寵物，也體現(xiàn)了臨清與外部世界的文化交流。

此外，王樹(shù)理還通過(guò)描述臨清的武術(shù)、京劇等民俗活動(dòng)，展現(xiàn)了運(yùn)河文化在人民生活中的體現(xiàn)。臨清作為武術(shù)之鄉(xiāng)，其武術(shù)文化深厚，體現(xiàn)了運(yùn)河人民的勇敢和智慧。京劇之鄉(xiāng)的美譽(yù)則展現(xiàn)了臨清在文化藝術(shù)方面的獨(dú)特魅力。臨清名小吃更是以其獨(dú)特的風(fēng)味，吸引了無(wú)數(shù)游客前來(lái)品嘗，成為運(yùn)河文化的重要組成部分。僅僅是曲藝一項(xiàng)，作者就梳理出植根于臨清傳統(tǒng)的山東運(yùn)河小調(diào)、山東琴書、梨花大鼓、臨清時(shí)調(diào)、臨清琴曲、快板書、道情、落子、西河大鼓、評(píng)詞、木板大鼓等十余種藝術(shù)形式。作者娓娓道來(lái)，像一個(gè)旁觀者，看得一清二楚，又像一個(gè)身在其中的入局者，把一切盡收眼里。

在王樹(shù)理筆下，臨清不僅僅是一個(gè)地理位置的概念，更是一個(gè)充滿歷史底蘊(yùn)和文化魅力的城市。他通過(guò)細(xì)膩的筆觸和生動(dòng)的敘述，讓讀者能夠感受到臨清這座城市的歷史縱深和文化魅力，從而引發(fā)對(duì)這座城市和大運(yùn)河文化的深入思考和認(rèn)識(shí)。

可以說(shuō)，王樹(shù)理與臨清的關(guān)系是相互成就、相互映照的。他通過(guò)對(duì)臨清的深入挖掘和呈現(xiàn)，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)這座城市，也為臨清的文化傳承和發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。同時(shí)，臨清這座城市也以其獨(dú)特的文化和歷史底蘊(yùn)，為王樹(shù)理的創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感來(lái)源。

文學(xué)作品中的臨清魅力

自古以來(lái)，大運(yùn)河上，文人墨客往來(lái)如流。唐人王維曾在與臨清毗鄰的清河寫下《渡河到清河作》：“泛舟大河里，積水窮天涯。天波忽開(kāi)拆，郡邑千萬(wàn)家。”王安石留下《永濟(jì)道中寄諸舅弟》：“燈火匆匆出館陶，回看永濟(jì)日初高。”明代大學(xué)士李東陽(yáng)曾寫道：“十里人家兩岸分，層樓高棟入青云。官船賈舶紛紛過(guò)，擊鼓鳴鑼處處聞。”清初的吳偉業(yè)《臨清大雪》則云：“白頭風(fēng)雪上長(zhǎng)安，短褐疲驢帽帶寬。辜負(fù)故園梅樹(shù)好，南枝開(kāi)放北枝寒。”康熙南巡，乾隆下江南時(shí)，更是多次在臨清留詩(shī)。

這些文字不僅留下帝王將相的雄心壯志，文人騷客的風(fēng)流瀟灑，還更客觀記錄了運(yùn)河兩岸百姓的愛(ài)恨悲歡，喜怒哀樂(lè)。值得一提的是，王樹(shù)理全面廣泛地整理了古今中外各種文學(xué)作品中對(duì)臨清的描寫。在本書第五章：《馬可波羅和利瑪竇對(duì)臨清的印象》一節(jié)中，作者先后描述了馬可波羅和利瑪竇眼中的臨清。

在馬可波羅眼中，“這座城市城中有街、街上有巷、巷子里有胡同，街街相連、路路相通、涇渭分明的城市布局卻留下了深刻的印象”。他說(shuō)：“臨清也是契丹的一個(gè)城市，位于南方，隸屬于大汗，居民同樣使用大汗的紙幣，從長(zhǎng)蘆到這里用五日路程，途中經(jīng)過(guò)許多城市和城堡，同樣也是大漢版圖之內(nèi)，它們都是商業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，從這里征收的稅款，數(shù)目十分龐大。”“環(huán)墻之城村甚眾，皆大而富麗，工商茂盛……居民皆善戰(zhàn)之士，頗務(wù)工商，有帶羽毛獵物甚饒，凡適于生活之物，悉皆豐富。……河中有船舶甚眾……所載貴重貨物甚多。”b

會(huì)通河開(kāi)通之后，給臨清帶來(lái)無(wú)比的繁榮與喧囂，讓這座黃河故道邊小城陡然變成了一座全國(guó)數(shù)得著的運(yùn)河碼頭，中國(guó)的漕運(yùn)糧倉(cāng)在此地扎根，“天南地北的行商坐賈、財(cái)稅機(jī)關(guān)、金融寡頭、五工六藝、軍人兵卒、文人騷客、信士僧侶各色人等”，也“迅速集中到這片雨后春筍般繁華起來(lái)的富貴之地，使之成為運(yùn)河上名副其實(shí)的大碼頭。”

在本書的第十六章《走進(jìn)明清文學(xué)作品里的臨清》一章中，臨清的形象開(kāi)始生動(dòng)、立體、繁華、鮮艷起來(lái)。尤其是《金瓶梅詞話》中對(duì)臨清的描寫，幾乎每個(gè)臨清人都耳熟能詳，幾乎每個(gè)研究運(yùn)河的人也必提及：“這臨清閘上，是個(gè)熱鬧繁華大馬頭去處，商賈往來(lái)之所，車輛輻輳之地，有三十二條花柳巷，七十二座管弦樓。此去離城不遠(yuǎn)，臨清馬頭上，有座晏公廟。那里魚米之鄉(xiāng)，舟船輻輳之地，錢糧極廣，清幽瀟灑。”c

作者尋章摘句、抽絲剝繭，從眾多史料和文學(xué)作品中細(xì)細(xì)搜尋和捕捉有關(guān)臨清的一切，這種激情促使著他思考，促使著他流連，仿佛就連那些臨清的青磚、制造這些青磚的匠人，就連京劇、時(shí)調(diào)，以及運(yùn)河邊碼頭旁的保鏢、纖夫、苦力，甚至雞鳴狗盜之輩，也都充滿了各自的特性和存在理由。

作家李木生評(píng)價(jià)說(shuō)：“好的地方傳志，有著非同尋常的意義，它不僅可以是一個(gè)民族命運(yùn)的縮影，也可以展現(xiàn)生動(dòng)而真實(shí)的歷史，甚至可以成為人們回歸與追尋的精神家園。《臨清傳》就是這樣一部精彩之作。”d

臨清的明天未來(lái)可期

2013年9月19日，中秋節(jié)，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際專家莉瑪·胡賈來(lái)臨清驗(yàn)收，她看著運(yùn)河沿岸錯(cuò)落有致的民居和馥郁綻放的雛菊，主動(dòng)要求合影，并驚喜地說(shuō)：“這里太像我的家鄉(xiāng)印度了。”2014年6月22日，在卡塔爾多哈舉行的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，成為我國(guó)第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。臨清的元運(yùn)河被列入其中。當(dāng)年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在論證中國(guó)大運(yùn)河時(shí)，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“它代表了人類的遷徙和流動(dòng)，代表了多緯度的商品、思想、知識(shí)和價(jià)值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時(shí)間和空間上的交流與互相滋養(yǎng)。”

大運(yùn)河流淌千年，是“世之瑰寶，城之命脈”。 運(yùn)河，不僅僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)充滿生命力的文化符號(hào)。它既是無(wú)數(shù)運(yùn)河兒女活動(dòng)的舞臺(tái)，也是他們命運(yùn)浮沉的見(jiàn)證者。臨清，作為中國(guó)歷史上一個(gè)重要的交通樞紐和經(jīng)濟(jì)中心，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)的繁華與落寞。王樹(shù)理先生以其獨(dú)特的視角和洞察力，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)充滿歷史厚重感和文化韻味的臨清。

如今，舊貌換新顏的大運(yùn)河正從歷史深處走來(lái)，站在大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)的新起點(diǎn)上，臨清正面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)，臨清將如何高質(zhì)量統(tǒng)籌大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用？如何在保持傳統(tǒng)文化特色和注重文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上積極發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)文化與旅游的融合發(fā)展，為城市的可持續(xù)發(fā)展注入了新的動(dòng)力，如何在豐厚的歷史底蘊(yùn)上再續(xù)輝煌，如何保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河文化，努力推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)、大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)，是歷史給臨清的重托，也是時(shí)代對(duì)臨清發(fā)展的呼喚，更是無(wú)數(shù)臨清兒女、魯西兒女、運(yùn)河兒女的莊嚴(yán)的使命。

《臨清傳》這本書全面而深入地展現(xiàn)了臨清這座城市的魅力與韻味。從地理位置到文化特色，從經(jīng)濟(jì)繁榮到當(dāng)代發(fā)展，臨清的歷史與現(xiàn)實(shí)相互交織，構(gòu)成了一幅絢麗多彩的畫卷。這本書不僅是對(duì)臨清的一次全面介紹，也是對(duì)大運(yùn)河文化的一次深入挖掘和傳承。恰如作者所說(shuō)，“歷史是一位永遠(yuǎn)年輕的老人”，而臨清則是一座“生長(zhǎng)著的城市”。如今，隨著中國(guó)“一帶一路”倡議的提出和深入實(shí)施，古代絲綢之路重新迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。隨著大運(yùn)河申遺成功，曾經(jīng)有著輝煌歷史的臨清也必將再次發(fā)揮重要作用。

作為王樹(shù)理的一部重要作品，《臨清傳》得到了文學(xué)界的高度認(rèn)可。作為“絲路百城傳·山東卷”顧問(wèn)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席張煒給予準(zhǔn)確定位。“大運(yùn)河凝結(jié)了中華民族適應(yīng)自然、改造自然、與自然和諧共處的中國(guó)智慧，為沿岸的城市帶來(lái)了豐富的漕運(yùn)文化、商業(yè)文化、民俗文化，王樹(shù)理的《臨清傳》，串起了臨清的歷史、現(xiàn)在和未來(lái)，讓人們重新認(rèn)識(shí)臨清，認(rèn)識(shí)運(yùn)河，認(rèn)識(shí)中國(guó)。優(yōu)秀的作家，都會(huì)摸索出一條屬于自己的路，這條路，直接通向廣大的人群，通向深微的人心，通向?qū)r(shí)代和生活第一手的、獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)，也通向自身的開(kāi)闊、充實(shí)和豐富。”

一座城市的成名歸根結(jié)蒂要靠它的人文關(guān)懷而不是景觀地標(biāo)。正是這樣源源不斷的有關(guān)臨清的精品佳作和標(biāo)志性成果問(wèn)世，臨清未來(lái)的榮耀與輝煌才更加值得期待。

注釋：

abc王樹(shù)理：《臨清傳：大運(yùn)河文化的支點(diǎn)》，新星出版社2019年版，第160頁(yè)，第84頁(yè)，第299頁(yè)。

d李木生：《王樹(shù)理〈臨清傳〉的文化沖擊力》，《濟(jì)寧看點(diǎn)·星期天》，2023年24期。