國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目成果推介·傳統(tǒng)禮樂文明與當(dāng)代文化建設(shè)研究

項(xiàng)目批準(zhǔn)號：17ZD03

課題負(fù)責(zé)人：劉成紀(jì)

結(jié)項(xiàng)報告（部分）

在中國文明史中，禮樂既是一種文明形態(tài)，也是具體的社會制度、文學(xué)藝術(shù)及社會習(xí)俗。本項(xiàng)目采用綜論與分論、抽象與具象相結(jié)合的研究方式，全方位呈現(xiàn)了禮樂的歷史原貌，全面研究了禮樂文明的主干形態(tài)，確立了美和藝術(shù)之于禮樂生成、演化和現(xiàn)代發(fā)展的重大意義。

第一卷“禮樂文明總論”，重點(diǎn)論述了四個方面的問題：一是禮樂文明的理論和歷史，以及將禮樂作為美學(xué)問題加以研究的合理性；二是禮樂作為美學(xué)命題在中國歷史中的展開脈絡(luò)，內(nèi)容涉及禮樂美學(xué)的觀念原型、哲學(xué)基礎(chǔ)、藝術(shù)表現(xiàn)及基本審美范疇；三是禮樂面對近代歷史大變局的賡續(xù)和再生問題；四是探討禮樂對中華文明的再造可能做出的貢獻(xiàn)。

第二卷“禮樂與中國傳統(tǒng)物質(zhì)文明體系”，重點(diǎn)研究作為禮樂載體的禮器或禮儀美術(shù)，內(nèi)容包括中國傳統(tǒng)物質(zhì)文明概觀、器物觀、禮器形態(tài)、禮器流變、現(xiàn)代更化等。該卷的特點(diǎn)有三：一是按照中國傳統(tǒng)“制器尚象”“器以藏禮”等觀念，將禮器視為傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的物態(tài)形式；二是按照中國傳統(tǒng)的“諸子皆出于王官說”，指出先秦諸子其實(shí)也是西周禮樂制度的紹述者；三是從共時性和歷時性的角度處理禮器和樂器的關(guān)系，豐富了對中國傳統(tǒng)器物性質(zhì)的認(rèn)識。

第三卷“禮樂與中國傳統(tǒng)制度文明體系”，這里所講的“制度”并非專指現(xiàn)代意義上的政治制度，而是包含了祭祀、政治、文化和藝術(shù)等諸多維度，這些制度的文明特征主要體現(xiàn)為“尚文”和注重審美特性?！?br>