《北史》后《藝術(shù)傳》的變動(dòng)

【摘 要】 “二十六史”《藝術(shù)傳》的撰述存在一個(gè)概念上的變動(dòng)及內(nèi)容的變化。《魏書》為《術(shù)藝傳》，《晉書》至《北史》皆為《藝術(shù)傳》，到了“新、舊唐書”及以后，概念發(fā)生變動(dòng)，均為“方技（方伎）”，是為《方技傳》或《方伎傳》，直至《清史稿》才恢復(fù)《藝術(shù)傳》。看似《藝術(shù)傳》出現(xiàn)了“斷層”，但從各“列傳”的“小序”和入傳者的事項(xiàng)與內(nèi)容分析，“二十六史”《藝術(shù)傳》在歷代的正史里延續(xù)的是祖述，《北史·藝術(shù)傳》以后《方技傳》或《方伎傳》的內(nèi)容，大致還是醫(yī)術(shù)、方經(jīng)、占卜、陰陽，兼有相術(shù)、巧思、畫塑等類型，延續(xù)了《魏書·術(shù)藝傳》《北史·藝術(shù)傳》以來的類型譜系與脈絡(luò)路徑。

【關(guān)鍵詞】 《藝術(shù)傳》；《北史》；藝術(shù)；《方技傳》；《方伎傳》

“二十六史”中關(guān)于《藝術(shù)傳》的撰述存在一個(gè)概念上的變動(dòng)及內(nèi)容的變化。《魏書》為《術(shù)藝傳》，《晉書》至《北史》中皆為《藝術(shù)傳》，而《北史》之后不再以“藝術(shù)”為名立傳，如《舊唐書》為《方伎傳》，《新唐書》為《方技傳》，宋、元、明亦是如此。首次用“方伎”概念立傳的是李百藥修撰的《北齊書》，是為《方伎傳》。《北齊書》的“方伎”內(nèi)容包含陰陽、龜策、日者、醫(yī)術(shù)、巧思、相術(shù)等類，類似于《北史》中“藝術(shù)”的內(nèi)容與分類，入傳者也被《北史·藝術(shù)傳》載錄。《舊唐書》復(fù)用“方伎”這一概念，內(nèi)容沒有太大的變化。《新唐書》大致采用《漢書·藝文志》中的“方技”的概念，是為《方技傳》，“方技”實(shí)與“方伎”無本質(zhì)差異，僅范圍大小略有變化而已。《新唐書》中“方技”的內(nèi)容變化體現(xiàn)在：《漢志·方技略》主要是“醫(yī)經(jīng)”“經(jīng)方”類，由太史令尹咸校對(duì)，《漢志·術(shù)數(shù)略》包含“占卜”和“陰陽”類，由侍醫(yī)李柱國(guó)校對(duì)。而《新唐書》使用的“方技”概念，涵蓋了“醫(yī)巫”和“占卜”兩大類別，是“方技”概念內(nèi)涵的一個(gè)演變。……