【摘 要】 “二十六史”《藝術(shù)傳》的撰述存在一個(gè)概念上的變動(dòng)及內(nèi)容的變化。《魏書》為《術(shù)藝傳》,《晉書》至《北史》皆為《藝術(shù)傳》,到了“新、舊唐書”及以后,概念發(fā)生變動(dòng),均為“方技(方伎)”,是為《方技傳》或《方伎傳》,直至《清史稿》才恢復(fù)《藝術(shù)傳》。看似《藝術(shù)傳》出現(xiàn)了“斷層”,但從各“列傳”的“小序”和入傳者的事項(xiàng)與內(nèi)容分析,“二十六史”《藝術(shù)傳》在歷代的正史里延續(xù)的是祖述,《北史·藝術(shù)傳》以后《方技傳》或《方伎傳》的內(nèi)容,大致還是醫(yī)術(shù)、方經(jīng)、占卜、陰陽,兼有相術(shù)、巧思、畫塑等類型,延續(xù)了《魏書·術(shù)藝傳》《北史·藝術(shù)傳》以來的類型譜系與脈絡(luò)路徑。
【關(guān)鍵詞】 《藝術(shù)傳》;《北史》;藝術(shù);《方技傳》;《方伎傳》
“二十六史”中關(guān)于《藝術(shù)傳》的撰述存在一個(gè)概念上的變動(dòng)及內(nèi)容的變化。《魏書》為《術(shù)藝傳》,《晉書》至《北史》中皆為《藝術(shù)傳》,而《北史》之后不再以“藝術(shù)”為名立傳,如《舊唐書》為《方伎傳》,《新唐書》為《方技傳》,宋、元、明亦是如此。首次用“方伎”概念立傳的是李百藥修撰的《北齊書》,是為《方伎傳》。《北齊書》的“方伎”內(nèi)容包含陰陽、龜策、日者、醫(yī)術(shù)、巧思、相術(shù)等類,類似于《北史》中“藝術(shù)”的內(nèi)容與分類,入傳者也被《北史·藝術(shù)傳》載錄。《舊唐書》復(fù)用“方伎”這一概念,內(nèi)容沒有太大的變化。《新唐書》大致采用《漢書·藝文志》中的“方技”的概念,是為《方技傳》,“方技”實(shí)與“方伎”無本質(zhì)差異,僅范圍大小略有變化而已。《新唐書》中“方技”的內(nèi)容變化體現(xiàn)在:《漢志·方技略》主要是“醫(yī)經(jīng)”“經(jīng)方”類,由太史令尹咸校對(duì),《漢志·術(shù)數(shù)略》包含“占卜”和“陰陽”類,由侍醫(yī)李柱國(guó)校對(duì)。而《新唐書》使用的“方技”概念,涵蓋了“醫(yī)巫”和“占卜”兩大類別,是“方技”概念內(nèi)涵的一個(gè)演變。……