第斯多惠和蘇霍姆林斯基教師教育思想比較研究

摘 要：第斯多惠和蘇霍姆林斯基是兩位處于不同時(shí)代、不同文化背景的著名教育家，比較分析他們的教師教育思想，有助于為新時(shí)代教師教育體系的發(fā)展提供有益啟迪。第斯多惠和蘇霍姆林斯基教師教育思想的共性在于，二者都體現(xiàn)了時(shí)代特色，強(qiáng)調(diào)教師的崇高使命，注重教師的優(yōu)秀人格魅力，倡導(dǎo)系統(tǒng)的教育內(nèi)容，以及重視教師的自我教育；其差異性在于，二者對教師專業(yè)素養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)不同，以及對教師專業(yè)能力和教師教育途徑的觀點(diǎn)不同。基于對第斯多惠和蘇霍姆林斯基教師教育思想的比較分析，教師教育應(yīng)注重培養(yǎng)教師具有“以愛育人”的教育理念，注意培訓(xùn)教師使其掌握扎實(shí)的教學(xué)基本功，以及鼓勵(lì)教師樹立自我教育和終身教育的意識。

關(guān)鍵詞：第斯多惠；蘇霍姆林斯基；教師教育；比較研究

中圖分類號：G650" " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " " "文章編號：2097-0692（2024）02-0065-06

一、問題的提出

2022年4月，教育部、中央宣傳部、中央編辦等八部門聯(lián)合印發(fā)的《新時(shí)代基礎(chǔ)教育強(qiáng)師計(jì)劃》（以下簡稱“強(qiáng)師計(jì)劃”）提出，要培養(yǎng)一支現(xiàn)代化高素質(zhì)創(chuàng)新型的教師專業(yè)團(tuán)隊(duì)，完善現(xiàn)代教師教育體系[1]。作為培養(yǎng)教師的重要途徑，完善的教師教育體系不僅能夠?yàn)閲姨峁﹥?yōu)質(zhì)的教師資源，也可以有效提升教師的綜合素養(yǎng)。深入探討教師教育的理論與實(shí)踐問題，有助于促進(jìn)教師教育體系的不斷更新乃至教育系統(tǒng)的改革創(chuàng)新。作為19—20世紀(jì)德國與蘇聯(lián)的杰出教育家，第斯多惠和蘇霍姆林斯基提出的教師教育思想具有突出的啟示意義。第斯多惠（Friedrich Adolf Wilhelm Diesterweg，

1790—1866年）作為德國著名的民主主義教育家，在教師教育方面做出了卓越貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“德國教師的教師”。其代表作《德國教師培養(yǎng)指南》是西歐歷史上第一部關(guān)于教師教育的論著。蘇霍姆林斯基（Василий Александрович

Сухомлинский，1918—1970年）則被譽(yù)為“蘇聯(lián)教師的代表”，其教師教育思想主要體現(xiàn)在代表作《給教師的100條建議》中。本研究通過對第斯多惠和蘇霍姆林斯基教師教育思想的比較分析，剖析二者的共性與差異性，并挖掘其中具有現(xiàn)實(shí)意義的思想理論，以期為我國的教師教育改革實(shí)踐提供有益經(jīng)驗(yàn)。

二、第斯多惠和蘇霍姆林斯基教師教育思想的產(chǎn)生基礎(chǔ)

第斯多惠和蘇霍姆林斯基教師教育思想的形成，與其生活的時(shí)代背景、人生經(jīng)歷密切相關(guān)。

（一）時(shí)代背景

第斯多惠出生于18世紀(jì)末的德國威斯托法利亞省西根市，成長在一個(gè)糅合封建制度瓦解和新制度誕生的復(fù)雜矛盾時(shí)代。產(chǎn)業(yè)革命、資產(chǎn)階級改革的興起及近代民族國家的陸續(xù)建立，使得德國國民教育體系的制度化成為可能。因此，教師教育開始受到重視，針對中等學(xué)校教師的考核規(guī)程頒布推動(dòng)了德國教育體系的完善[2]。蘇霍姆林斯基出生于20世紀(jì)20年代的烏克蘭基洛沃格勒市，成長在帝國主義矛盾激化、第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束的動(dòng)蕩年代。十月革命的勝利推翻了舊有的沙皇制度，沉重打擊了帝國主義的統(tǒng)治。新生的蘇聯(lián)在生產(chǎn)力方面獲得了極大提高，綜合實(shí)力得到進(jìn)一步的提升，各層次的教育也因此得以不斷發(fā)展[3]424。在教師教育領(lǐng)域，培養(yǎng)中小學(xué)教員的機(jī)構(gòu)逐漸增多，政府更是頒布了《關(guān)于中小學(xué)教師個(gè)人稱號的決定》[4]41等一系列規(guī)定，促進(jìn)了教師教育體系的不斷完善。

相似的時(shí)代背景為第斯多惠和蘇霍姆林斯基教師教育思想的產(chǎn)生提供了必要的養(yǎng)分和靈感，從而為他們成長為教師教育領(lǐng)域的先行者奠定了重要的歷史基礎(chǔ)。

（二）人生經(jīng)歷

第斯多惠成長于一個(gè)法官家庭，生活在優(yōu)渥的家庭環(huán)境中，自幼便是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。在蒂賓根大學(xué)讀書時(shí)，第斯多惠醉心于閱讀教育類書籍，并被裴斯泰洛齊和盧梭的教育思想深深吸引。1820年，第斯多惠擔(dān)任萊茵河默爾斯普魯士師范學(xué)校校長，繼而開展了一系列的教師教育改革。1835年，第斯多惠出版了《德國教師培養(yǎng)指南》，系統(tǒng)闡述了其教師教育思想[5]。蘇霍姆林斯基成長于一個(gè)農(nóng)民家庭，雖家境清寒但具有熱愛文化的家庭氛圍[6]。1935年，蘇霍姆林斯基在家鄉(xiāng)擔(dān)任一名小學(xué)教師。從1936年起，他以函授的方式在波爾塔瓦師范學(xué)校語文系學(xué)習(xí)[7]59-61。1941年，蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭爆發(fā)，蘇霍姆林斯基奔赴前線支援[8]105-107。二戰(zhàn)后，他又重回教師崗位。自1948年起，蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)一直擔(dān)任教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)[7]59-61。此后，他根據(jù)多年的從教經(jīng)歷，將自己的教師教育思想全部寫入代表作《給教師的100條建議》中。

在相似人生經(jīng)歷的影響下，第斯多惠和蘇霍姆林斯基一生致力于教育理論的豐富發(fā)展，并形成了獨(dú)特的教師教育思想體系。他們的教育理念同樣“以教育為己任”，同樣“以教師為終身職業(yè)”，同樣追尋教師教育的不斷完善、細(xì)化和更新，為了教育事業(yè)而奮斗終身。

三、第斯多惠和蘇霍姆林斯基教師教育思想的共性

（一）教師的使命

就教師的使命而言，第斯多惠和蘇霍姆林斯基均認(rèn)為，教師應(yīng)肩負(fù)起創(chuàng)造真正的人的重任。第斯多惠指出：“教師要使別人獲得真正的生活，就得發(fā)動(dòng)別人去追求真、善、美，最大程度地發(fā)揮他們的天資和智力。”[9]23而教師的具體任務(wù)就是在日常教育教學(xué)的過程中，發(fā)揮學(xué)生的天然本性，提高其智力水平，滲透愛的力量，傳遞真、善、美的價(jià)值觀念，促進(jìn)學(xué)生的成長和發(fā)展[9]23-24。蘇霍姆林斯基持有類似的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生成為“一個(gè)頭腦清醒，品德高尚，心地剛強(qiáng)，心靈手巧的人”[10]122。一方面，蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)，教師是能夠起到教育作用的“特殊雕塑家”，如果能夠在教育的過程中“精雕細(xì)琢”，那么將會(huì)使學(xué)生達(dá)到盡善盡美的境界；另一方面，蘇霍姆林斯基提出，教師的使命是培養(yǎng)真正的人，在各個(gè)方面都得到發(fā)展的人[6]。由此可見，第斯多惠和蘇霍姆林斯基都肯定了教師具有的崇高使命，他們對于培養(yǎng)真正的人的關(guān)注是內(nèi)在相通的。

（二）教師的人格魅力

教師的人格魅力也是第斯多惠和蘇霍姆林斯基教師教育思想的重要內(nèi)容。第斯多惠認(rèn)為，教師必須具備良好的素養(yǎng)和足夠優(yōu)秀的人格魅力。他強(qiáng)調(diào)，教師是教育事業(yè)的忠實(shí)擁護(hù)者，要盡可能地?zé)釔圩约核诘慕處煃徫弧Ｒ虼耍處煂τ诮逃聵I(yè)應(yīng)該持有飽滿的熱情和充分的熱愛，對待教育教學(xué)有充沛的精神狀態(tài)。只有當(dāng)教師真正投入教育中，把這份熱愛傳遞給學(xué)生，學(xué)生才能真正感受到教育的力量[5]。

而在蘇霍姆林斯基看來，優(yōu)秀的人格魅力對于教師而言也是必不可少的。他認(rèn)為：“教育工作中所實(shí)施的一切——觀點(diǎn)、信念、理想、世界觀、興趣、愛好等等的形成，都是在教師的人格這個(gè)焦點(diǎn)上匯合。”[11]767蘇霍姆林斯基指出，熱情是教師在教師崗位耕耘永不熄滅的一團(tuán)火。教師的熱情能夠使學(xué)生對課堂充滿興趣，也只有對教師本身充滿興趣，學(xué)生才會(huì)愿意說出自己的內(nèi)心想法。此外，蘇霍姆林斯基還特別看重教師的樂觀和幽默。教師在面對學(xué)生時(shí)應(yīng)該具備樂觀的精神，必要時(shí)應(yīng)輔以幽默的教學(xué)手段，只有如此，師生之間的溝通才會(huì)更加和諧[12]5。不難看出，在教師須具備優(yōu)秀的人格魅力這一點(diǎn)上，第斯多惠和蘇霍姆林斯基的主張是相吻合的。

（三）教師教育的內(nèi)容

成為正式教師之前，每個(gè)師范生都需要學(xué)習(xí)完備的知識，以應(yīng)對未來的教育教學(xué)活動(dòng)中可能遇到的問題。對此，第斯多惠和蘇霍姆林斯基也持有相同的觀點(diǎn)。德國十一月革命失敗后，普魯士政府要求所有學(xué)校要以宗教、忠于普魯士君主和德國沙文主義為基礎(chǔ)，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)全部以死記硬背的方式進(jìn)行。在此背景下，第斯多惠提出了“全人”的培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)能自由思考、各方面和諧發(fā)展的人[5]。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師必須具備全面廣泛的知識。而蘇霍姆林斯基同樣贊成這個(gè)觀點(diǎn)。1935年，蘇霍姆林斯基因病無法完成學(xué)業(yè)，于是回到家鄉(xiāng)擔(dān)任教師。但是，由于自身教育知識不完備，他無法更好地處理學(xué)生和課堂的問題。這段從教經(jīng)歷使蘇霍姆林斯基意識到，教師必須學(xué)習(xí)各種知識，提高自己的能力，這樣才能在教學(xué)過程中得心應(yīng)手[11]59。

第斯多惠和蘇霍姆林斯基都從工作與生活環(huán)境及自身的經(jīng)歷中得到啟發(fā)，由此在教師教育內(nèi)容上表達(dá)了相似的見解。首先，教師必須對自己任教的科目有一個(gè)清晰的認(rèn)識，并精通該科目的內(nèi)容。第斯多惠指出，專業(yè)知識是教師進(jìn)行教學(xué)的核心，而對于這個(gè)核心，教師必須有十足的把握[13]。蘇霍姆林斯基也提出：“一個(gè)好教師應(yīng)是精通他所教科目的那門科學(xué)的人。”[11]58其次，成為教師之前，教師需要了解教育學(xué)知識和心理學(xué)知識。尤其是教師在處理學(xué)生成長和調(diào)節(jié)自我情緒等問題時(shí)，心理學(xué)知識顯得更為重要。第斯多惠認(rèn)為，教育學(xué)知識能夠幫助教師解決在教育教學(xué)過程中遇到的教學(xué)問題，因此教師“必定是教育學(xué)專家”[14]135。蘇霍姆林斯基更是認(rèn)為，如果缺乏教育學(xué)和心理學(xué)知識，那么教師就“無法做好孩子們的工作”[11]59。最后，教師還需要擁有除學(xué)科知識、教育學(xué)、心理學(xué)知識以外的其他學(xué)科知識和生活常識，這樣有助于教師拓寬自身視野，提升思維水平和境界，由此才能提升育人的層次。第斯多惠提出，教師教育的內(nèi)容要向教育知識與普通知識兩方面深入[15]91。蘇霍姆林斯基也強(qiáng)調(diào)了教師學(xué)習(xí)廣博知識的重要性。顯而易見，第斯多惠和蘇霍姆林斯基關(guān)于教師教育內(nèi)容的看法是一致的。

（四）教師的自我教育

教師除了需要時(shí)刻更新教育教學(xué)知識，更重要的是開展自我的繼續(xù)教育。分別生活在19世紀(jì)和20世紀(jì)的第斯多惠與蘇霍姆林斯基不謀而合地提出了這一觀點(diǎn)。

第斯多惠認(rèn)為，自我教育也稱作“自我完善”，教師需要完善的不只是擴(kuò)展知識面，也包括不斷提高思想素養(yǎng)。他提出，只有通過自我教育的途徑，教師才能與學(xué)生共同進(jìn)步、共同成長[5]。第斯多惠還認(rèn)為，自我教育能夠通過讀書來實(shí)現(xiàn)。關(guān)于書籍的種類，第斯多惠提出，教師需要閱讀自己專業(yè)的書籍及專業(yè)內(nèi)的代表性作品兩類書籍；關(guān)于讀書方法，第斯多惠提倡徹底理解、反復(fù)揣摩、不可囫圇吞棗[16]。

蘇霍姆林斯基主張，教師的自我教育是教師教育的途徑之一。教師作為育人的源泉，他的自我教育影響著教師自身的發(fā)展，影響著學(xué)生知識的獲取和能力的提高，影響著整個(gè)社會(huì)的繁榮茂盛[12]297。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，讀書能夠幫助教師更好地進(jìn)行自我教育。因此，他提出了較為系統(tǒng)的教師讀書觀。在蘇霍姆林斯基看來，讀書能涵養(yǎng)教師的素質(zhì)、使教師更有幸福感，最重要的是給學(xué)生樹立良好的榜樣[17]。他明確提出，教師的書單應(yīng)該包括專業(yè)書籍、關(guān)于成功人士或事跡的書籍和教育學(xué)、心理學(xué)的書籍，而個(gè)人研究閱讀、集體研討閱讀和校本研修閱讀是教師讀書的主要方式[17]。

四、第斯多惠和蘇霍姆林斯基教師教育思想的差異

雖然第斯多惠和蘇霍姆林斯基都是世界著名的教育家，但第斯多惠的教師教育思想主要形成于19世紀(jì)初期至中期的各種思想紛繁交錯(cuò)的歐洲，而蘇霍姆林斯基的教師教育思想則更多受到20世紀(jì)五六十年代蘇聯(lián)教育發(fā)展的影響。因此，第斯多惠和蘇霍姆林斯基的教師教育思想存在差異，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）教師專業(yè)素養(yǎng)

盡管第斯多惠和蘇霍姆林斯基對于教師須擁有優(yōu)秀的人格魅力具有相似的看法，但他們對于教師專業(yè)素養(yǎng)的其他方面的觀點(diǎn)則有明顯差異。

在第斯多惠思想形成的時(shí)代，啟蒙運(yùn)動(dòng)的余韻仍在，法國大革命又掀起一場激烈的思想交鋒，獨(dú)立、民主的思想在整個(gè)歐洲地區(qū)傳播。因此，第斯多惠提出，教師應(yīng)該能夠自由思考和擁有自己的獨(dú)立精神，“只有自由和獨(dú)立的人，才能培養(yǎng)別人自由和獨(dú)立的精神”[18]40。教師具有特殊的地位——對于學(xué)生來說是傳授知識的人，對于國家來說是打下根基的人。只有教師自身具備自由思考的能力和獨(dú)立精神，才能把這種精神傳承給學(xué)生，并訓(xùn)練學(xué)生掌握這種能力。除此之外，對真理的追求同樣也包括在教師的專業(yè)素養(yǎng)之中。第斯多惠認(rèn)為，真理是能夠完善個(gè)人品質(zhì)和素養(yǎng)，推動(dòng)人走向完美的助推器。教師是一種受到社會(huì)敬仰的崇高職業(yè)，對真理的追求能夠使這份職業(yè)更加完美。教師應(yīng)該對自己所認(rèn)可的真理有一定的追求，形成自己的信仰，才能對教育事業(yè)和生活充滿激情、熱望[5]。

與第斯多惠的觀點(diǎn)不同，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師的專業(yè)素養(yǎng)還應(yīng)涵蓋相信學(xué)生和具備高尚的道德品質(zhì)。蘇霍姆林斯基指出，學(xué)生的天性是善良的，本質(zhì)不壞，只是有小部分的學(xué)生可能受到家庭或其他事物、環(huán)境的影響而產(chǎn)生了不良的行為。教師在教育時(shí)應(yīng)該肯定這一點(diǎn)，要相信學(xué)生，并盡可能地保護(hù)他們善良的本質(zhì)，以及糾正其不良行為[11]40。另外，教師的道德品質(zhì)也會(huì)直接影響著學(xué)生品質(zhì)的養(yǎng)成。教師是學(xué)生的指路明燈，他的一言一行都會(huì)給學(xué)生帶來或多或少的影響[12]286。因此，教師在各個(gè)方面都須樹立良好的道德品質(zhì)，以身作則，成為學(xué)生的榜樣。

（二）教師專業(yè)能力

盡管第斯多惠和蘇霍姆林斯基對于教師應(yīng)具備較強(qiáng)的專業(yè)能力持有相同的觀點(diǎn)，但在教師專業(yè)能力的具體方面則有所差異。

第斯多惠認(rèn)為，教師的專業(yè)能力體現(xiàn)在教師對教材的研究與教學(xué)吸引力兩方面。教師在備課時(shí)，有必要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平、所教科目的特點(diǎn)及其他相關(guān)因素，對所用教材進(jìn)行細(xì)致研讀。教師只有認(rèn)真研究教材的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，在講課時(shí)才不至于慌亂，能夠使學(xué)生更容易掌握知識，營造活躍的課堂氛圍[5]。同時(shí)，教師應(yīng)該對教材形成自己的看法，并與其他教師溝通交流，達(dá)到共同研究教材的程度。教師的專業(yè)能力除了體現(xiàn)在對教材的研究上，還體現(xiàn)在對教育教學(xué)過程各方面的駕馭上，即教師應(yīng)具有一定的教學(xué)吸引力。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的興趣和課堂的氛圍很大程度上取決于教師的教學(xué)方式、風(fēng)格和手段。具有較強(qiáng)吸引力的教師，其教學(xué)風(fēng)格獨(dú)特、教學(xué)方式和手段多樣，能夠使學(xué)生在課堂上寓學(xué)于樂[5]。為此，教師需要不斷地提升自己的教學(xué)吸引力，使教育教學(xué)變得更新鮮，洋溢更多活力。

而在蘇霍姆林斯基看來，教師的專業(yè)能力包括勞動(dòng)技能或愛好和了解學(xué)生的能力[11]642。他強(qiáng)調(diào)：“沒有勞動(dòng)，就沒有真正的教育。”[12]117一方面，教師的任務(wù)不僅是教書育人，還有勞動(dòng)，要想培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能，那教師則必須要先行動(dòng)起來；另一方面，教師也可以借此機(jī)會(huì)，與學(xué)生擁有共同的愛好和興趣，以此作為貼近學(xué)生的途徑。當(dāng)然，貼近學(xué)生的前提是教師必須有了解學(xué)生的能力，僅靠與學(xué)生有共同的愛好是不夠的。因此，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，了解學(xué)生的能力是每位教師必備的專業(yè)能力，是每天需要做的事情。教師進(jìn)行教育教學(xué)之前，只有先全方位地了解他所教的學(xué)生的特點(diǎn)、行為、品性、想法、興趣等方面，才能夠成為學(xué)生的朋友。構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，對教師的工作也是一種幫助[19]。

（三）教師教育途徑

盡管第斯多惠和蘇霍姆林斯基的教師教育思想均充分體現(xiàn)了對教師教育途徑的關(guān)注，但在關(guān)注側(cè)重點(diǎn)方面并不相同。第斯多惠側(cè)重于教師從自我教育和終身教育去提高自身。他認(rèn)為，教師應(yīng)該先教育自己，而后才去教育學(xué)生。只有自己受到良好的教育，學(xué)生才會(huì)因此得到良好的教育[20]。此外，因?yàn)闀r(shí)代在不斷進(jìn)步，教育教學(xué)理論也在隨著時(shí)間的推移而有新的發(fā)展，所以教師還需要終身教育自己，需要終身學(xué)習(xí)。這樣才能保證學(xué)生能夠接觸到最新的知識，習(xí)得最新的技能。就蘇霍姆林斯基的教師教育思想而言，他提倡的教師教育途徑頗為多樣，從職前的師范教育到職后的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)學(xué)習(xí)，從教師的自我教育到形成教師的集體精神，還重視環(huán)境對教師學(xué)習(xí)的作用。蘇霍姆林斯基主張，教師要從多方面、多途徑去提高自身的素養(yǎng)，開闊視野，不斷豐富自己的知識[21]。

五、第斯多惠和蘇霍姆林斯基教師教育思想比較的當(dāng)代啟示

綜上所述，通過對第斯多惠和蘇霍姆林斯基教師教育思想的比較分析，可以發(fā)現(xiàn)，第斯多惠和蘇霍姆林斯基教師教育思想中的許多深刻見解，對于當(dāng)今我國“強(qiáng)師計(jì)劃”背景下教師教育的改革與發(fā)展具有重要的啟示意義。

（一）教師教育要注重培養(yǎng)教師具有“以愛育人”的教育理念

教師教育是一個(gè)貫穿教師生涯全過程的活動(dòng)，教師應(yīng)該將“以愛育人”的理念運(yùn)用于全部的教育生涯之中。第斯多惠與蘇霍姆林斯基對教師教育的理念或使命持相同的觀點(diǎn)，即教師要?jiǎng)?chuàng)造真正的、全面發(fā)展的人，熱愛教育事業(yè)，對學(xué)生要充滿信心，保持教書育人的熱情。

當(dāng)下，“以愛育人”的教育理念也應(yīng)該受到重視，并貫穿于教師教育的全過程。具體而言，成為教師之前，師范生需要學(xué)習(xí)相關(guān)的教育教學(xué)理念課程，以及通過參與教育實(shí)踐活動(dòng)、觀摩一線教師的課堂教學(xué)等，體會(huì)和領(lǐng)悟“以愛育人”的教育教學(xué)理念在真實(shí)教育實(shí)踐中的應(yīng)用，由此清晰認(rèn)知教師職業(yè)的使命和責(zé)任，豐富自身的教育教學(xué)知識，提高對教育事業(yè)和教師職業(yè)的熱忱；師范生成為正式教師后，學(xué)校應(yīng)該為教師提供盡可能多樣化的學(xué)習(xí)、溝通、交流教育教學(xué)理念的渠道和機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，教師也應(yīng)該在自己的課堂教學(xué)及日常與學(xué)生相處的過程中貫徹“以愛育人”理念，對待學(xué)生要充滿信心和耐心，時(shí)刻進(jìn)行自我反思，給自己的教書育人生涯提供源源不斷的活力。

（二）教師教育要注重對教師進(jìn)行教學(xué)基本功的訓(xùn)練

通常而言，教學(xué)基本功主要包括書寫基本功、課堂語言、分析學(xué)生、解讀教材、引導(dǎo)啟發(fā)等方面。在第斯多惠和蘇霍姆林斯基看來，教學(xué)基本功對于教師來說是必不可少的。第斯多惠認(rèn)為，教師必須對教材進(jìn)行研究，把握教材的主要內(nèi)容；同時(shí)，教師還需要具備教學(xué)吸引力。具有較高教學(xué)吸引力的教師會(huì)把課堂的氛圍充分調(diào)動(dòng)起來，使學(xué)生能夠?qū)W得快樂、學(xué)得輕松。蘇霍姆林斯基則看重教師了解學(xué)生的能力，教師與學(xué)生成為朋友的前提就是要充分了解學(xué)生的性格、行為、特點(diǎn)等方面。

教學(xué)基本功是教師的立業(yè)之本，教師教育尤其需要注意對教師的教學(xué)基本功的培養(yǎng)。對于師范生而言，專業(yè)學(xué)科知識、教育學(xué)和心理學(xué)知識是成為教師前必須掌握的基礎(chǔ)知識，觀摩教學(xué)和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)則是提升教學(xué)技能的必要步驟。對于在職教師而言，其需要在自己與他人的課堂上不斷學(xué)習(xí)，在參與教師研討會(huì)議、名師工作室時(shí)學(xué)習(xí)有益的課堂教學(xué)方法，表達(dá)自己的教育教學(xué)困惑，與其他教師共同探討。此外，學(xué)校還可以邀請中小學(xué)名師、師范院校的專家開展教學(xué)講座，夯實(shí)在職教師的教學(xué)基本功。

（三）教師教育要鼓勵(lì)教師樹立自我教育與終身教育的意識

面對不斷發(fā)展變化的科學(xué)技術(shù)知識，教師也需要時(shí)刻更新知識和技能，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。分別處在19世紀(jì)和20世紀(jì)的第斯多惠與蘇霍姆林斯基就已提出了自我教育和終身教育的相關(guān)觀點(diǎn)。第斯多惠認(rèn)為，教師不僅要將學(xué)生培養(yǎng)成為全人，更要把自己培養(yǎng)為全人。蘇霍姆林斯基也認(rèn)為，只有通過自我教育和終身教育，教師才能與學(xué)生共同成長、共同進(jìn)步。因此，教師要重視日常培訓(xùn)，重視學(xué)科知識和教育學(xué)、心理學(xué)知識的學(xué)習(xí)和鞏固，重視學(xué)習(xí)廣博的知識，閱讀有益的書籍，拓展自己的知識面，不斷反思自己的教學(xué)技能，營造終身學(xué)習(xí)的氛圍，將自我教育和終身教育的意識貫穿整個(gè)教育教學(xué)生涯。

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A Comparative Study on the Thoughts of Teacher Education of Diesterweg and Sukhomlinsky

Li Sumin， Lu Xintong

（Faculty of Education， Tianjin Normal University， Tianjin 300387）

Abstract：Diesterweg and Sukhomlinsky are two famous teacher educationalists of different times and cultures. Their teacher education ideas can provide important reference for the construction of teacher education system in the new era. Diesterwegs and Sukhomlinskys teacher education ideas have both commonalities and differences. The commonalities include the following aspects： they both reflect the characteristics of the times， emphasize the noble mission of teachers， focus on the excellent personality of teachers， and attach importance to the self-education of teachers. The differences include their different emphasis on teachers professionalism， different views on teachers professional competence and different approaches to teacher education. The comparative study of the two teacher education thoughts suggests that the current teacher education should emphasize the concept of “educating students with love”， pay attention to the learning and mastering of basic teaching skills， and encourage teachers to establish the consciousness of self-education and lifelong education.

Key words：Diesterweg; Sukhomlinsky; teacher education; comparative study