羊樓洞：國際商戰(zhàn)與茶戲存亡之地

羊樓洞處在北緯30°線左右，位于湘鄂交界之要沖，三面青山環(huán)繞。氣溫適中雨量充沛。自唐太和年間起就開始培植、加工茶葉。宋朝曾以磚茶為通貨與蒙古進行茶馬交易。明嘉靖年間，制茶業(yè)已相當發(fā)達，集鎮(zhèn)隨之而興，極盛時有茶莊200余家。洞茶以淡雅平易著稱，淡泊至于“無”，神奇之處在于它能征服萬里之外的異國民眾的味蕾。羊樓洞與漁洋關(guān)一樣，也被稱為“小漢口”。

清嘉慶貢生周順倜有《莼川竹枝詞》講羊樓洞茶區(qū)采茶狀況：

三月春風長嫩芽，

村莊少婦解當家。

殘燈未掩黃粱熟，

枕畔呼郎起采茶。

漢口俄商設(shè)蒸汽機茶廠后，晉商磚茶廠日益衰落。1864年，漢口俄商洋行到湖南羊樓司、湖北羊樓洞和崇陽設(shè)置3個磚茶廠，收購老青茶壓制青磚茶，1865年有882噸運到漢口。

1915年晉商到羊樓洞經(jīng)營磚茶，先采用原始手壓，后改用木質(zhì)壓機。十月革命后，俄商歇業(yè)。內(nèi)蒙“完全為我國山西幫掌握”（《武漢工商經(jīng)濟史料》），山西茶葉商幫復(fù)蘇。

羊樓洞人因茶致富，飲茶習俗融入了百姓生活之中，世代傳遞形成古樸醇厚的茶風。因茶樹不可移植，一移植即枯死，所以用茶為聘禮象征女子的堅貞。羊樓洞茶區(qū)也形成了最具地方特色的“婚茶”，從婚約關(guān)系確立開始就有“一家女不喝兩家茶”“陪嫁茶”“同心茶”“敬老茶”“結(jié)伙茶”“鬧茶抬茶”等各樣民俗。茶還被作為敬奉祖先的靈物，以茶祭祖既可以表達對先人的崇奉敬仰，又能表達祭祀的神圣莊嚴。在這里，人們把古老高大的茶樹尊為“茶王”，并奉為神樹，燒香獻祭，頂禮膜拜。

在羊樓洞茶區(qū)，茶還是節(jié)慶的重要之物，過年、過節(jié)自然離不開茶。明代咸寧才女錢六姐留下的《拜年謠》中寫道“父母大人，福壽安寧，敬茶一杯，四季清平”。茶區(qū)至今仍保留著過年敬茶的習慣。每年大年初一全家要一起喝上一杯團圓茶，初一到十五就到各家吃擺茶，也叫“吃年茶”。

這些特色茶飲在婚禮當中占有重要位置，也有更多變化。羊樓洞茶區(qū)的大冶有紅包“壓茶盤”習俗，當?shù)亍安梵邸庇蟹睆?fù)禮節(jié)。眾多儀式中主客會敬／喝不同的“糖茶”。進洞房前有長老主持，舉行用“糖茶”敬天地、敬長老、喝交杯酒等儀式。女性回娘家或孩子滿月時，男女老少要喝香泡茶。

兩湖地區(qū)重要的民間藝術(shù)形式是采茶戲。采茶戲可能起源于采茶時候的勞動號子，與山歌形式類似，后來醞釀出采茶歌與采茶燈（采茶舞）。采茶歌有喜有悲，可能與茶農(nóng)收入相關(guān)。前者多為情歌，這建立在收入可觀并能成家立業(yè)的基礎(chǔ)上，后者往往唱出了茶稅導(dǎo)致農(nóng)家破產(chǎn)的慘劇。明正德年間，浙江按察僉事韓邦奇將富春江一帶傳唱的《富春民謠》上奏給正德皇帝：

富春江之魚，富陽山之茶。

魚肥賣我子，茶香破我家。

采茶婦，捕魚夫，官府拷掠無完膚。

昊天何不仁，此地一何辜。

魚胡不生別縣，茶胡不生別都。

富陽山，何日摧？富陽江，何日枯？

山摧茶亦死，江枯魚始無。

嗚呼！山難摧，江難枯，我民不可蘇！

結(jié)果，這首控訴稅收太重的民謠激怒了皇帝，導(dǎo)致韓邦奇被革職。

進入清代，告密成了官員升職的方式之一。乾隆后期，清廷出于政治因素考慮，利用纂修《四庫全書》之機，曾專門查辦含有“違礙字句”的戲曲劇本。一些別有用心的官員請乾隆禁戲，但乾隆生性愛熱鬧愛看戲，并未采納。

其實在民間，老百姓的茶戲本無多大問題。清乾隆三十一年進士陳奉茲在《潯陽樂》中描寫當時九江元宵燈會時寫道：“燈火照龍河，魚龍雜綺羅，偏憐女兒巷，一路采茶歌?！睗￡?，古稱尋陽，轄境為今湖北黃梅縣、江西九江市等鄂贛皖交界處一帶。黃梅采茶歌即黃梅戲的前身。如果歌詞過分，進士陳奉茲不可能不察覺。

江西四大名鎮(zhèn)之一的吳城有許多茶行，武寧的“唱生”經(jīng)常到這些茶行去賣唱，并將流傳到吳城的早期贛東北采茶戲和萬載花燈等帶回武寧，促進了武寧采茶戲的發(fā)展。采茶戲在很短的時間內(nèi)傳遍湖北、湖南、江西、廣東等地。

然而，隨著官員不停上奏，嚴禁聲浪日益喧囂高漲，江南總督趙弘恩擔心酷吏下鄉(xiāng)禁戲，必然會敲詐茶商、破壞茶市、影響茶葉采摘，于是寫了篇婉轉(zhuǎn)的奏折，建議地方上“小心勸禁，勿相夸耀”。

乾隆是何等聰明人，馬上批示：“先王因人情而制禮，未有拂人情以發(fā)令者。忠孝節(jié)義，固足以興發(fā)人之善心，而蝶褻之詞，亦足以動人心之孤憤，此鄭、衛(wèi)之風，夫子所以存而不刪也。若能不行抑勒，而令人皆喜忠孝節(jié)義之戲，而不觀淫穢之出，此亦移風易俗之一端也。汝試姑行之。”

乾隆后期下手查辦戲劇違礙字句，按照江西巡撫郝碩的說法是“端本維風”，按乾隆帝的說法是“正人心”，其實他們只是為禁毀宋金故事和書寫明清交替書籍打掩護。

對于此擾民之舉，乾隆非常心虛，在做法上再三要求手下“務(wù)須去其已甚，不動聲色，妥協(xié)辦理，不得過當，致滋煩擾?！薄安粍勇暽豢缮陨鎻埢?。”

各地采茶戲于是受到大面積查禁。贛縣小坌圩立有“禁碑”，刻有“禁搬唱采茶，擾亂地方”的碑文?！缎咆S縣志》也有“嚴禁采茶、大戲”的碑文記載?！赌闲壑葜尽酚涊d：“乾隆年間，知州下令禁演采茶淫戲?！钡刹钁蛉匀粡拈L江流域流傳至兩廣，直至臺灣。臺灣稱為“客家采茶戲”。

采茶戲禁而不絕，道光九年（1829），別霽林在湖北黃梅做學官時寫有《黃梅竹枝詞》：“多云山下稻菽多，太白湖中魚出波。相約今年酬社主，村村齊唱采茶歌?！?/p>

黃梅采茶戲后演變?yōu)椤包S梅戲”?！短煜膳洹贰杜€馬》等黃梅戲電影傳至香港，1963年李翰祥導(dǎo)演的黃梅調(diào)《梁山伯與祝英臺》轟動一時，獲得第2屆臺北盒馬影展最佳影片獎等六個獎項。當年8月，年僅10歲的鄧麗君參加了電臺的黃梅調(diào)歌唱比賽，以《訪英臺》獲得冠軍。