誤讀的“復興”與“繁榮”的困境

自《野狼Disco》的作者董寶石于2019年提出“東北文藝復興”這一口號后，東北文藝發展再一次受到人們的關注。其中既包括董寶石、梁龍等在音樂上的探索與嘗試，雙雪濤、班宇、鄭執等東北作家對東北陣痛的勾勒與訴說，還包括《白日焰火》（刁亦男）、《鋼的琴》（張猛）等影視劇的掙扎與突圍，甚至還包括趙本山式、短視頻式的東北幽默。然而，這些因口音、方言而被娛樂化、消費化、定型化的東北形象是否能夠代表真實的“東北”？這些僅呈現“東北日常記憶”的文藝作品是否算得上“文藝復興”？這些以“下崗”題材為中心的新世紀東北文學是否真的能夠撐起“東北文藝”？同時，在東北經濟正在全面振興的歷史時刻，“東北”如何通過“文藝”走向“復興”？這些都是學術界亟待回應的問題。因此，本文試圖在厘清“東北文藝復興”提出背景的基礎上，將這一命題置于東北文藝百年發展的歷史現場中進行勘探，探究“東北文藝復興”這一命題的真偽，并進一步探討東北文藝目前面臨的問題，以及何以走向“繁榮”路徑。

一、作為一種口號和命題的“東北文藝復興”

近年來，“東北文藝復興”逐漸成為一個備受關注的文化口號和學術命題。2019年，董寶石以一首《野狼Disco》火爆網絡，播放量近10億，并攜手流量明星登上春晚。而他的《野狼Disco》與其他網絡歌曲不同，他在作品中映射的是疲乏的東北置身現代社會的尷尬與蒙蔽。作品以說唱的形式將東北的現狀表現得淋漓盡致。董寶石和他的作品也被網友譽為“東北現實文學，工人階級rapper，勞動人民藝術家”。……