傳統(tǒng)運動養(yǎng)生+中醫(yī)學(xué)，動靜結(jié)合為健康護(hù)航

[內(nèi)容提要]中醫(yī)學(xué)的發(fā)展是傳統(tǒng)運動養(yǎng)生的基礎(chǔ)，集合了儒家和道家思想，對人們的身體健康有至關(guān)重要的作用。本文首先對中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論及傳統(tǒng)運動養(yǎng)生的理論進(jìn)行了詳細(xì)的論述，然后從預(yù)防思想的出現(xiàn)、陰陽五行原理的體現(xiàn)、精氣神的運用以及動靜結(jié)合的融合等方面論述了我國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生和中醫(yī)學(xué)的深度融合，以期提升人們的身體健康指數(shù)，推動醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。

引言

中醫(yī)養(yǎng)生理論，在中國傳統(tǒng)文化中是頗具代表性的，它與現(xiàn)代科學(xué)相互融合，對保持人的身體機(jī)能平衡、促進(jìn)醫(yī)學(xué)事業(yè)進(jìn)步具有至關(guān)重要的作用。希望本文在該方面的研究能夠在一定程度上推動我國醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

一傳統(tǒng)運動養(yǎng)生與中醫(yī)學(xué)融合的意義

中醫(yī)學(xué)是以人為主體，在研究的過程中將人的身體與健康緊密結(jié)合起來，探討從人體自身到社會，再到國家的一系列變化。傳統(tǒng)運動養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)的是對疾病進(jìn)行預(yù)防治療。中醫(yī)“治病救病”之說就是將疾病控制在一定范圍內(nèi)，并盡可能避免給人們帶來痛苦或傷害，更注重于預(yù)防保健及醫(yī)療服務(wù)方面的發(fā)展，是我國傳統(tǒng)健康教育與運動訓(xùn)練相結(jié)合所形成的一種全新理念和方式。

中醫(yī)學(xué)是一個系統(tǒng)的科學(xué)，它涉及社會、經(jīng)濟(jì)和文化等諸多方面，在整個過程中都要進(jìn)行不斷改進(jìn)。傳統(tǒng)運動養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)的是“健康第一”，縱觀歷史的發(fā)展，我們可知從古代開始就有了“養(yǎng)生保健”這個概念。中醫(yī)學(xué)運動養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)的是“治病救病”，在治療疾病的過程之中，不僅要考慮到病人和家屬身體狀況及心理狀態(tài)，還應(yīng)重視對患病者進(jìn)行中醫(yī)療法干預(yù)。所以，將傳統(tǒng)運動養(yǎng)生與中醫(yī)學(xué)進(jìn)行有效融合是時代發(fā)展的必然要求，能夠滿足人們對身體健康的需求。

二中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論

中醫(yī)理論是一門以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中具有獨特的地位，是中國傳統(tǒng)文化重要組成部分。中醫(yī)學(xué)作為“以理服人”理論與西方西醫(yī)辨證統(tǒng)一相伴共同形成于唐朝時期，為此，我國古代典籍記載有“天人合一”思想?！兑捉?jīng)》里就指出：“萬物皆由其理而成”；《周易·系辭下》中說道：天地之間存在著千變?nèi)f化之象就是與時俱進(jìn)的哲學(xué)道理之一。中醫(yī)學(xué)的核心理念是“天人合一”，即要在客觀事物發(fā)展過程當(dāng)中，做到以人為中心，它可以通過對人體結(jié)構(gòu)、生理功能以及疾病特征進(jìn)行深入研究分析來對癥下藥并達(dá)到治療目的；因此，中醫(yī)的“天人合一”思想是中國古代哲學(xué)理論體系當(dāng)中最核心的。該理論認(rèn)為人體的各個器官都內(nèi)藏著豐富而復(fù)雜多樣且功能各異的生命活動形式和行為，以辯證唯物主義觀點為基礎(chǔ)來進(jìn)行科學(xué)論證并處理問題的方法具有獨特之處：既要辨證論治，又不能過分夸大其治療效果，還需要強(qiáng)調(diào)其療效與疾病之間存在關(guān)聯(lián)性，從而達(dá)到最佳狀態(tài)。

三我國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生基礎(chǔ)理論

“養(yǎng)生”指的是以調(diào)陰陽、和氣血、保精神為原則，通過傳統(tǒng)手法的推拿實現(xiàn)活血，加強(qiáng)人們對疾病的防治。我國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生的基礎(chǔ)理論主要是“人參”“藥海?；焙湾羞b散心法。其中，中醫(yī)認(rèn)為藥材有多種功效，如清熱解毒之功能、養(yǎng)神益氣之功用以及活血化瘀的功效等。

我國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生所存在的一些弊端也是通過對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識進(jìn)行總結(jié)得出。如：人參在中國被稱為“國參”，而不是真正意義上的藥用植物。中醫(yī)認(rèn)為，藥性成分比較多，其中，酚類物質(zhì)占比最大。中醫(yī)學(xué)在“三綱五?！薄八囊诱摗钡葘W(xué)說上對人體進(jìn)行了嚴(yán)格要求。首先，人參具有抗癌活性作用；其次，人參還能夠降低血脂及血壓方面的問題；最后，中藥與中草藥相輔相成，共同促進(jìn)人類的健康發(fā)展和生命質(zhì)量的提升。

四我國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生和中醫(yī)學(xué)的深度融合

（一）突出深度融合的戰(zhàn)略目標(biāo)

中醫(yī)學(xué)是一個比較注重人文關(guān)懷的學(xué)科，它在促進(jìn)人類身心健康方面有著重要作用。中醫(yī)運動養(yǎng)生項目要想深入人心、獲得良好社會效益和經(jīng)濟(jì)收益，就必須把傳統(tǒng)體育作為一項戰(zhàn)略性活動來抓。首先從宏觀上講，國家應(yīng)制定出有利于人體健康生活習(xí)慣養(yǎng)成的相關(guān)政策，組織相關(guān)的運動健身活動來督促人們加強(qiáng)運動，促進(jìn)人們的身體健康。從微觀上說，要把中醫(yī)運動養(yǎng)生項目與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，以提高我國的國民體質(zhì)健康水平。中醫(yī)學(xué)融合是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的深度交融，在推進(jìn)中醫(yī)運動養(yǎng)生項目時，要堅持“以人為本”，將健康教育融入體育教學(xué)、健身活動等各個領(lǐng)域之中。同時還要注重培養(yǎng)和提高學(xué)生對中醫(yī)運動項目的興趣愛好程度以及參與熱情度。運動養(yǎng)生和中醫(yī)學(xué)的融合不僅體現(xiàn)在運動形式上，更體現(xiàn)在人們心理狀態(tài)的調(diào)節(jié)上，讓人們通過運動來達(dá)到促進(jìn)身體健康的目的。

（二）優(yōu)化深度融合的發(fā)展內(nèi)容

1預(yù)防思想的出現(xiàn)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有這么一個觀點：“不治已病，治未病”。意思就是人們要想保障自身的身體健康，就需要在疾病沒有發(fā)生之前進(jìn)行有效的預(yù)防，制定長期的調(diào)養(yǎng)方案，在平時的生活中通過調(diào)養(yǎng)來減少疾病發(fā)生的概率，從而達(dá)到強(qiáng)身健體的目標(biāo)效果。在中國傳統(tǒng)養(yǎng)生中講過“未雨綢繆”，也是提出要加強(qiáng)對疾病的預(yù)防，要善于培養(yǎng)人們的危機(jī)意識。中國古代醫(yī)家則認(rèn)為“神血乃正藥之本也，其生氣不助中必致無止境”。因此，在對疾病的預(yù)防上，需要人們通過運動來打通血脈，以此來提高人的精氣神。

2陰陽五行原理的體現(xiàn)

中醫(yī)陰陽五行學(xué)說是我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要理論，它以人、肝為中心，強(qiáng)調(diào)人體各臟與氣。在中國古代醫(yī)家長期堅持“天時無恒萬物”思想，認(rèn)為：“萬物之本也即陰陽之道；其身生髓就是相融相通；其心性又同天”。中醫(yī)養(yǎng)生有兩個方面內(nèi)容：一是人體的陰陽平衡和生理活動規(guī)律是由內(nèi)、外兩部分所決定，外部分為陰陽。內(nèi)、外兩方面的平衡是由人體自身所決定，而不是說人本身，即氣血虧虛則有天理。二是身體各臟器之間的相互聯(lián)系和作用力也就是“中陰次陽”之功能。《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國古代醫(yī)學(xué)上的經(jīng)典文章，在文章中詳細(xì)全面地論述了“陰陽五行理論”，以五行為切入點，辯證地分析了金、木、水、火、土之間相生相克的關(guān)系，兩者既對立又統(tǒng)一，只有保持兩者的相生相克，才能夠?qū)崿F(xiàn)事物的平衡。

在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想里陰陽五行原理的指導(dǎo)意義在于：人體通過內(nèi)功修煉來達(dá)到生理與心理方面的平衡，從而實現(xiàn)生命活動規(guī)律。中醫(yī)養(yǎng)生運動強(qiáng)調(diào)“陰陽”，是通過外力的干預(yù)來達(dá)到平衡，而中醫(yī)學(xué)則認(rèn)為人體在經(jīng)脈過程當(dāng)中會產(chǎn)生一些生理活動規(guī)律。中醫(yī)養(yǎng)生運動的理論基礎(chǔ)是陰陽五行原理，人體通過外力作用來實現(xiàn)自身平衡，而中醫(yī)學(xué)則認(rèn)為人體內(nèi)部各臟器之間有一個相互制約、相互作用的有機(jī)整體。中醫(yī)運動養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)“心性為本，順應(yīng)自然”，這也是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中陰陽五行原理的體現(xiàn)。

3精氣神學(xué)的運用

精氣神是指人體體內(nèi)，能產(chǎn)生一種特殊氣質(zhì)和狀態(tài)，并能夠使之恢復(fù)到正常水平，它可以通過調(diào)節(jié)體液、血液循環(huán)系統(tǒng)等功能來達(dá)到消除炎癥和促進(jìn)新陳代謝以及修復(fù)受損組織器官的作用。精氣神將人體的各種微量元素，如血液、組織等，進(jìn)行科學(xué)合理的組合和利用，它能夠使機(jī)體產(chǎn)生一種特殊的氣質(zhì)與狀態(tài)。在醫(yī)學(xué)中也有很多應(yīng)用。比如：利用活血化瘀之法治療皮膚病；通過活血化膿包來達(dá)到祛風(fēng)濕除疹作用；用熱敷或溫養(yǎng)來改善燒傷肌炎患者身體狀況等，都可以運用精氣神實現(xiàn)治愈疾病、預(yù)防和延年益壽等功效?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提出了精氣神學(xué)，指出“精、氣、神”是一個人生命的根本，是維持一個人生命活動的基礎(chǔ)。

4動靜結(jié)合

中醫(yī)學(xué)運動養(yǎng)生與動靜結(jié)合的方式，主要是指通過中醫(yī)傳統(tǒng)思想、方法對人體進(jìn)行科學(xué)合理的安排，從而達(dá)到“治病救人”，體現(xiàn)以人為本的思想和生命價值的最大化。在我國古代醫(yī)家們都有記載了很多關(guān)于疾病治療方面的理論知識。比如說：《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書就詳細(xì)闡述了如何預(yù)防各種病原性疾病以及醫(yī)療保健等問題，中醫(yī)學(xué)運動養(yǎng)生對所提出的中醫(yī)藥療法、飲食營養(yǎng)學(xué)等方面進(jìn)行探討與研究。在中醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)運動養(yǎng)生融合的過程中，實現(xiàn)動靜結(jié)合，能夠讓人們的形與神有效地結(jié)合起來，通過全方面的身體運動加強(qiáng)對疾病的防治，促進(jìn)人們的身體健康。

（三）合理挖掘與整理養(yǎng)生方法

傳統(tǒng)運動養(yǎng)生的方法主要是對患者進(jìn)行藥物治療，而中醫(yī)學(xué)則以身體保健為核心，在進(jìn)行中醫(yī)藥治療時不僅要注重藥品療效和使用劑量，還要兼顧經(jīng)濟(jì)效益。根據(jù)不同病人的病情制定適合其實際情況、有針對性地服藥方案，同時也應(yīng)考慮到服用者自身特點及疾病因素等問題，以此來選擇適宜的藥物并對癥下醫(yī)，使患者能更好地適應(yīng)社會生活環(huán)境，促進(jìn)健康生活。同時，在進(jìn)行中藥的選擇時，應(yīng)盡量避免使用毒性較高的藥品，另外，還可以通過傳統(tǒng)運動養(yǎng)生方法來提高患者體質(zhì)健康水平。

五結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高以及國民保健意識的加強(qiáng)，醫(yī)療技術(shù)得到了顯著的提高。而傳統(tǒng)運動養(yǎng)生學(xué)與中醫(yī)學(xué)都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，兩者相輔相成，共同助力廣大群眾的身體健康，推動醫(yī)療行業(yè)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。文章從預(yù)防思想的出現(xiàn)、陰陽五行原理的體現(xiàn)、精氣神的運用以及動靜結(jié)合的融合等方面論述了我國傳統(tǒng)運動養(yǎng)生和中醫(yī)學(xué)的深度融合，對提高人們的生活質(zhì)量，促進(jìn)醫(yī)學(xué)行業(yè)的發(fā)展頗具意義。

（作者單位系山東中醫(yī)藥大學(xué)）

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