影像傳播視角下場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)閱讀的研究

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展加速了場(chǎng)景理念與各行各業(yè)的深度融合，“場(chǎng)景+閱讀”成為閱讀推廣領(lǐng)域的新藍(lán)海，基于影像傳播的場(chǎng)景式閱讀應(yīng)運(yùn)而生。影像媒介敘事具有真實(shí)可感、易于讀解的優(yōu)勢(shì)。文章探討閱讀推廣范疇中的場(chǎng)景概念，指出場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)閱讀行為的機(jī)制是由以“入口”“沉浸”“記錄”為特征的正向激勵(lì)作用和以?shī)蕵穬A向、片面解讀、單一認(rèn)知為特征的反向抵消作用共同構(gòu)成。并結(jié)合實(shí)例，從信息加工、信息承載、信息交互、信息解碼四個(gè)維度分析場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)閱讀的實(shí)現(xiàn)方法。

關(guān)鍵詞：影像傳播；媒介；場(chǎng)景式閱讀；閱讀推廣

中圖分類號(hào)：G252.17 " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Research on the Scene Promoted Reading from the Perspective of Image Communication

Abstract The booming development of Internet technology has accelerated the deep integration of scene theory with all walks of life. \"Scene + reading\" has become a new blue ocean in the field of reading promotion. Scene reading based on image communication has emerged. The image media narrative has the advantage of being realistic and easy to read and interpret. The article discusses the concept of the scene in the scope of reading promotion and points out that the mechanism of scene-driven reading behavior is composed of positive incentives characterized by \"entrance\"， \"immersion\" and \"recording\" and positive incentives characterized by \"entertainment tendency\"， \"one-sided interpretation\" and single perception. We also analyze the implementation method of scene-driven reading from four dimensions： information processing， information carrying， information interaction， and information decoding.

Key words image communication; media; scene reading; reading promotion

1 引言

2014年，羅伯特·斯考伯和謝爾·伊斯雷爾在著作《即將到來(lái)的場(chǎng)景時(shí)代》中預(yù)言：“未來(lái)25年即將迎來(lái)場(chǎng)景時(shí)代。”[1]隨著5G、云計(jì)算、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)等技術(shù)日趨成熟，場(chǎng)景正在深刻影響和改變著信息傳播模式、商業(yè)模式，乃至每個(gè)人的思維模式。習(xí)近平總書記指出，科技發(fā)展、技術(shù)革新可以帶來(lái)新的藝術(shù)表達(dá)和渲染方式，要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感[2]，并希望全社會(huì)共同致力于營(yíng)造愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍[3]。近年來(lái)，圖書館界將場(chǎng)景理念應(yīng)用于打造文化空間和開展智慧服務(wù)，為讀者提供主題式的文化熏陶和智能化的服務(wù)體驗(yàn)，但在利用場(chǎng)景推介圖書以及直接驅(qū)動(dòng)讀者的閱讀行為方面還缺乏實(shí)踐。2015年起，國(guó)內(nèi)外出版機(jī)構(gòu)陸續(xù)推出VR圖書，讀者可通過(guò)線上或線下兩種方式體驗(yàn)書中的場(chǎng)景，但目前所做的虛擬場(chǎng)景處理還比較簡(jiǎn)單，種類也以少兒科普讀物為主，體驗(yàn)感還有待提升[4]。

影像媒介的發(fā)展為場(chǎng)景式閱讀推廣工作提供了更大的施展空間。中央廣播電視總臺(tái)、江蘇衛(wèi)視、騰訊視頻等主流媒體已經(jīng)意識(shí)到從經(jīng)典文本入手利用創(chuàng)新手法傳播中外優(yōu)秀文化，是促進(jìn)全民閱讀、滋養(yǎng)民族心靈的有效途徑。自2018年起已連續(xù)推出兩季的《一本好書》節(jié)目首創(chuàng)場(chǎng)景式讀書形式，運(yùn)用舞臺(tái)話劇和影視制作手法還原21部中外圖書中的經(jīng)典場(chǎng)景，以極強(qiáng)的趣味性和代入感吸引觀眾從“觀賞”走向“閱讀”，快速領(lǐng)悟“好書”的精髓。大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》將目光聚焦于探索傳統(tǒng)典籍的當(dāng)代傳播，通過(guò)電視的情境轉(zhuǎn)換“讓典籍活起來(lái)”，讓中華文明薪火相傳，實(shí)現(xiàn)對(duì)主流價(jià)值的引領(lǐng)。體驗(yàn)式文化教育節(jié)目《跟著書本去旅行》以中小學(xué)教材或經(jīng)典名著為指引，在實(shí)地實(shí)景中觸摸歷史、感知文化。在這些案例中，影像媒介如何重塑場(chǎng)景敘事？場(chǎng)景如何介入閱讀并發(fā)揮驅(qū)動(dòng)效應(yīng)？是否有一些構(gòu)建場(chǎng)景式閱讀的可行性方法可供閱讀推廣工作者借鑒？筆者將圍繞這些問題展開論述。

2 影像媒介敘事的特征與優(yōu)勢(shì)

縱觀人類歷史文明進(jìn)程，經(jīng)歷了口語(yǔ)傳播、圖形傳播、文字傳播、影像傳播的演進(jìn)[5]。從經(jīng)驗(yàn)的口耳相傳到用巖畫、壁畫乃至文字進(jìn)行書寫，人們逐漸學(xué)會(huì)了從聽覺交流擴(kuò)展到視覺交流，以此加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的記錄、保存和傳播。美國(guó)心理教育學(xué)家詹里姆·布魯諾經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，人類記憶的10%來(lái)自于聽覺，80%則是通過(guò)視覺和實(shí)踐獲得的[6]。視覺是每個(gè)人與生俱來(lái)并自然習(xí)得的信息獲取方式。與文字相比，影像具有跨地域、跨語(yǔ)言、跨文化傳播的優(yōu)勢(shì)，易于讀解。它是最接近于客觀世界的形象化語(yǔ)匯，是全人類共通的視覺符號(hào)[7]。1980年，聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織在“關(guān)于保護(hù)與保存活動(dòng)圖像”的提案中提出，活動(dòng)圖像作為世界各國(guó)人民間交流和相互了解的工具，對(duì)教育和豐富每個(gè)人的生活有著廣泛的貢獻(xiàn)[8]。隨著攝影、電影、電視、計(jì)算機(jī)的相繼發(fā)明，人類進(jìn)入了整合聲音、文字、影像的新的傳播時(shí)代。作為傳播學(xué)派之一的媒介環(huán)境學(xué)，力求探究媒介與人類社會(huì)文化的關(guān)系，探討關(guān)于技術(shù)的影響和媒介環(huán)境如何創(chuàng)造語(yǔ)境以改變我們的思考方式。馬歇爾·麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中提出媒介具有感官偏向，認(rèn)為不同的媒介是不同感官的延伸[9]。新媒介出現(xiàn)后，會(huì)引起人的感覺的改變，進(jìn)而影響人的意識(shí)，最終影響人的行為。影像媒介追求信息傳遞的直接、迅速和準(zhǔn)確，側(cè)重滿足人的感官偏好，能夠?qū)⒊橄蟮拿枋鲛D(zhuǎn)化為具體的畫面，使觀眾接近真實(shí)的同時(shí)，又能借助特效技術(shù)呈現(xiàn)“超現(xiàn)實(shí)”的想象。通過(guò)抓取事物發(fā)展過(guò)程中的典型瞬間，放大那些“轉(zhuǎn)瞬即逝”的美感，以其特有的藝術(shù)沖擊力給人以全面的審美感受，將觀眾帶入現(xiàn)場(chǎng)的氣氛中，引起人的心理和情感共鳴。

3 場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)閱讀行為的機(jī)制

3.1 場(chǎng)景的概念與場(chǎng)景理論

“場(chǎng)景”一詞原本是影視用語(yǔ)，指在特定時(shí)間、空間內(nèi)發(fā)生的行動(dòng)，或者因人物關(guān)系構(gòu)成的具體畫面，即戲劇、電影中的場(chǎng)面[10]。場(chǎng)景包含了想要傳遞給觀眾的信息和感覺，正是不同的場(chǎng)景組成了完整的故事。此后，“場(chǎng)景”概念逐步擴(kuò)展到社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科。在城市社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，場(chǎng)景是作為文化與價(jià)值觀的外化符號(hào)而影響個(gè)體行為的社會(huì)事實(shí)。特里·尼克爾斯·克拉克在場(chǎng)景理論中指出，在傳統(tǒng)的物理空間基礎(chǔ)上加入文化和美學(xué)要素，使場(chǎng)景成為承載文化價(jià)值、突出文化品質(zhì)、彰顯文化特色的社會(huì)空間[11]。在傳播學(xué)領(lǐng)域，約書亞·梅羅維茨認(rèn)為“場(chǎng)景”不再受限于物理空間，而是一種由媒介信息所構(gòu)成的行為與心理的環(huán)境氛圍，并建立了“新媒介—新場(chǎng)景—新行為”的關(guān)系模型，認(rèn)為新媒介的大量引入和廣泛使用，可以重建場(chǎng)景并延伸出適應(yīng)新的社會(huì)場(chǎng)景的新行為[12]。在技術(shù)革新的背景下，羅伯特·斯考伯提出移動(dòng)設(shè)備、社交媒體、大數(shù)據(jù)、傳感器和定位系統(tǒng)是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的“場(chǎng)景五力”，其所營(yíng)造的內(nèi)容場(chǎng)景將幫助每個(gè)個(gè)體獲得前所未有的在場(chǎng)感[1]。綜合上述理論，閱讀推廣范疇中的場(chǎng)景可看作是由空間、媒介、技術(shù)共同支撐的，蘊(yùn)含文化與美學(xué)價(jià)值并對(duì)個(gè)體的閱讀行為和心理產(chǎn)生影響的一種環(huán)境氛圍。

3.2 “入口”：場(chǎng)景激發(fā)閱讀動(dòng)機(jī)

印刷媒介使用文字符號(hào)傳播信息，需要經(jīng)過(guò)思考和想象將文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為知識(shí)，個(gè)人對(duì)作品的理解易受到文化背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)、閱讀能力等多重因素的制約。要掌握印刷媒介中的復(fù)雜信息就需要分階段的學(xué)習(xí)，這會(huì)形成許多不同的群體[13]。然而，不同人群對(duì)具象事物的認(rèn)知往往具有一致性，對(duì)具體的人、物、景更容易產(chǎn)生親近感，并接受其中的思想，產(chǎn)生即刻的情感卷入。場(chǎng)景開啟閱讀的意義在于提供一個(gè)“入口”，引發(fā)讀者的識(shí)讀行為，識(shí)的概念包括認(rèn)識(shí)和賞識(shí)兩個(gè)層面。認(rèn)識(shí)即讓不了解作品的人知道它的存在，并獲得對(duì)其的宏觀認(rèn)知；賞識(shí)即對(duì)作品的價(jià)值予以重視和贊揚(yáng)，從親近閱讀上升為熱愛閱讀。場(chǎng)景之于閱讀的作用既不是代替讀者閱讀，也不是向讀者灌輸觀點(diǎn)，而是利用書中最有表現(xiàn)力的內(nèi)容啟發(fā)讀者產(chǎn)生主動(dòng)閱讀的動(dòng)機(jī)。在閱讀興趣的激勵(lì)階段，場(chǎng)景對(duì)作品的視聽化呈現(xiàn)是有所取舍的，在有限的敘事時(shí)間內(nèi)突出最關(guān)鍵的“核心事件”，省去次要的“從屬事件”，同時(shí)號(hào)召觀眾回歸文本去挖掘場(chǎng)景未揭示的部分，從閱讀原著中去填補(bǔ)意義[14]。如《一本好書》每期節(jié)目結(jié)尾幾乎都會(huì)重復(fù)相似的呼吁：“這個(gè)故事還有很長(zhǎng)，我都寫進(jìn)書里了，你們?nèi)タ磿伞！?/p>

3.3 “沉浸”：場(chǎng)景提升閱讀體驗(yàn)

場(chǎng)景帶給觀眾的真實(shí)感和沉浸感是文字所無(wú)法比擬的。場(chǎng)景能夠?qū)械奈淖中畔⒆優(yōu)檐S然眼前的視覺形象，通過(guò)演員的表情語(yǔ)言和身體語(yǔ)言，讓觀眾以移情、意會(huì)的方式體味書中隱含的情感。為打造全方位的場(chǎng)景式閱讀體驗(yàn)，《一本好書》和《典籍里的中國(guó)》節(jié)目均設(shè)計(jì)了360度沉浸式舞臺(tái)和可移動(dòng)旋轉(zhuǎn)的現(xiàn)場(chǎng)觀眾席，放大場(chǎng)景帶來(lái)的感官?zèng)_擊，并通過(guò)全景、近景、特寫等鏡頭語(yǔ)言牢牢掌握觀眾的注意力焦點(diǎn)，力求使觀眾捕捉到場(chǎng)景的每一個(gè)細(xì)節(jié)。在《典籍里的中國(guó)》的《史記》一集中，全景鏡頭從典籍的勘驗(yàn)書房開始橫移，觀眾仿佛跟隨見證了“送書入閣”這一頗具儀式感的過(guò)程[15]。在烘托氣氛方面，作為“第二臺(tái)詞”的背景音樂在配合影像敘事的同時(shí)，深化主題并強(qiáng)化藝術(shù)感染力和情感表現(xiàn)力。《典籍里的中國(guó)》中大氣磅礴的主題音樂，幾乎遍及每個(gè)重要場(chǎng)景的高潮段落，盡顯中華文明的滄桑厚重。影像媒介使場(chǎng)景具備了物理空間和虛擬空間的雙重屬性，屏幕前的觀眾擁有與現(xiàn)場(chǎng)觀眾幾近同等的臨場(chǎng)感。手機(jī)等移動(dòng)終端鑄就了“身體缺場(chǎng)”而“注意力在場(chǎng)”的流動(dòng)空間，將個(gè)體的實(shí)時(shí)狀態(tài)和所思所想化為共享數(shù)據(jù)，利用轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊、評(píng)論等網(wǎng)絡(luò)行為實(shí)現(xiàn)超越現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的社交[16]。關(guān)注同一場(chǎng)景的觀眾，因認(rèn)知共享與情感共鳴而集聚在同一場(chǎng)域，從而達(dá)成共同行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)閱讀的目的[17]。

3.4 “記錄”：場(chǎng)景構(gòu)成影音文獻(xiàn)

在媒介融合的趨勢(shì)下，視覺文化讓閱讀形式走向復(fù)合和多元化，影音文獻(xiàn)的價(jià)值日益凸顯。影音文獻(xiàn)是運(yùn)用影像、聲音等多媒體手段， 進(jìn)行活態(tài)文化的文獻(xiàn)性記錄， 并通過(guò)編目進(jìn)入圖書館、檔案館、博物館或在線數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)， 得以長(zhǎng)久保存與廣泛傳播[18]。傳統(tǒng)的影音文獻(xiàn)觀念注重靜態(tài)場(chǎng)景和典型特征，而當(dāng)代影音文獻(xiàn)理論更加強(qiáng)調(diào)記錄動(dòng)態(tài)的社會(huì)關(guān)系與具體情境中的文化現(xiàn)象[19]。作為人文情懷和文化記憶的重要載體，場(chǎng)景不僅可以是影音文獻(xiàn)的記錄對(duì)象，而且攜帶的知識(shí)也值得讀者學(xué)習(xí)參考。基于特定環(huán)境、技術(shù)、人員創(chuàng)作的場(chǎng)景往往不可復(fù)現(xiàn)，每一個(gè)為驅(qū)動(dòng)閱讀而精心設(shè)計(jì)并錄制為影像的場(chǎng)景，都是珍貴且獨(dú)一無(wú)二的文獻(xiàn)資料，具有傳播價(jià)值和典藏價(jià)值。經(jīng)由數(shù)字化保存的場(chǎng)景能夠被永久記錄，形成多個(gè)復(fù)本，跨越時(shí)空被更多的讀者收藏、傳閱并反復(fù)回味。由此可見，場(chǎng)景的作用貫穿于驅(qū)動(dòng)閱讀的全過(guò)程，繼引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)閱讀目標(biāo)、營(yíng)造沉浸式閱讀體驗(yàn)之后，最終以影音文獻(xiàn)的形式將信息記載下來(lái)，成為讀者理解原著的重要文獻(xiàn)來(lái)源。

3.5 場(chǎng)景式閱讀的負(fù)面效應(yīng)

場(chǎng)景對(duì)閱讀的影響具有兩面性，其負(fù)面效應(yīng)同樣不容忽視。哲學(xué)家康德認(rèn)為，崇高是通過(guò)文字和句法的力量發(fā)揮出來(lái)的，僅僅通過(guò)圖像不可能或難以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)篇組合所渲染出的效果[20]。媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾·波茲曼對(duì)技術(shù)持相對(duì)悲觀的態(tài)度，認(rèn)為電子媒介會(huì)侵蝕印刷文化和理性思維[21]。在人們的潛意識(shí)里，影像被理解為一種消遣娛樂的對(duì)象，場(chǎng)景式閱讀并不被視作一種嚴(yán)肅的閱讀方式。影像媒介用高強(qiáng)度的視聽符號(hào)和傳播節(jié)奏綁架了觀眾的思維，人們還未開始閱讀就已經(jīng)超前獲知了場(chǎng)景所做的形象化描繪，復(fù)合感觀閱讀極大縮短了觀眾對(duì)于內(nèi)容的認(rèn)知與思考過(guò)程，視聽快感左右了觀眾對(duì)作品價(jià)值的評(píng)判。此外，場(chǎng)景的敘事時(shí)長(zhǎng)和表現(xiàn)方法決定了它對(duì)原著的解構(gòu)是片段式的，有限的體量無(wú)法展現(xiàn)原著的全貌，也很難完全表達(dá)其深刻內(nèi)涵。例如，影史經(jīng)典《亂世佳人》擴(kuò)大了文學(xué)名著《飄》的知名度，但電影的巨大影響力又消解了原著的本意，以致許多人忽視了二者的差異。紙媒時(shí)代欠發(fā)達(dá)的通信條件讓文本能夠在更長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)傳播，慢慢等待被讀者發(fā)現(xiàn)，讀者對(duì)作品的個(gè)性解讀亦能得到較好的保護(hù)。而場(chǎng)景作者的二次創(chuàng)作壓縮了作品的解讀空間，也破壞了其開放性。構(gòu)建的場(chǎng)景不可避免地受到創(chuàng)作者主觀意圖的制約，讀者跟隨場(chǎng)景作者的思路，形成先入為主的印象和對(duì)作品的單一認(rèn)知，進(jìn)而喪失自主探究的樂趣。因此，場(chǎng)景對(duì)閱讀行為不僅具有正向激勵(lì)作用，同時(shí)其負(fù)面效應(yīng)也會(huì)產(chǎn)生一部分的反向抵消效果。

4 場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)閱讀的實(shí)現(xiàn)方法

場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)閱讀行為的機(jī)制表明，提升場(chǎng)景的正向激勵(lì)作用，抑制其反向抵消作用，有利于達(dá)到良好的閱讀推廣效果。從信息加工、信息承載、信息交互、信息解碼四個(gè)方面解決文字與影像之間的信息轉(zhuǎn)化問題，是構(gòu)建場(chǎng)景驅(qū)動(dòng)閱讀實(shí)現(xiàn)方法的關(guān)鍵所在（見圖1）。

4.1 信息加工：場(chǎng)景的創(chuàng)作與編排

場(chǎng)景的創(chuàng)作與編排是實(shí)現(xiàn)文字信息向影像信息轉(zhuǎn)化的手段。場(chǎng)景敘事策略是提升場(chǎng)景的可接受性和觀賞性的關(guān)鍵因素，它包含以下三個(gè)方面：（1）文學(xué)性與戲劇性的統(tǒng)一。好的改編“更忠實(shí)于原著的精神，而不是文字”[22]。場(chǎng)景中的語(yǔ)言并非照搬原文，而是改寫成適合舞臺(tái)表現(xiàn)的臺(tái)詞。在盡量保留原著的原汁原味，體現(xiàn)文學(xué)之美的基礎(chǔ)上，又要兼具戲劇沖突和情感色彩，符合口語(yǔ)習(xí)慣。適應(yīng)戲劇節(jié)奏的場(chǎng)景更有利于觀眾集中注意力，實(shí)現(xiàn)信息傳達(dá)的精煉和高效。（2）藝術(shù)性與通俗性的統(tǒng)一。以驅(qū)動(dòng)閱讀為目的的場(chǎng)景承擔(dān)著傳播、推介優(yōu)秀文化的社會(huì)責(zé)任，需要在思想高度和美學(xué)表達(dá)上發(fā)揮引領(lǐng)作用。古老的戲劇和誕生于二十世紀(jì)的電影，都在長(zhǎng)期的藝術(shù)探索中積累了豐富的語(yǔ)匯和表達(dá)手段，為場(chǎng)景的藝術(shù)化呈現(xiàn)提供借鑒和支撐。與此同時(shí)，影像媒介作為一種面向大眾的傳播手段，場(chǎng)景的敘事風(fēng)格也要兼顧大眾的審美習(xí)慣，適配目標(biāo)觀眾群的認(rèn)知水平，把握藝術(shù)和通俗的平衡。（3）經(jīng)典性與時(shí)代性的統(tǒng)一。經(jīng)典著作是超越時(shí)代的，但不同時(shí)代的讀者對(duì)同一作品有不同的理解，貼近時(shí)下價(jià)值取向的經(jīng)典新編更容易引發(fā)讀者的共鳴。例如，名著《小婦人》和此前諸多版本的改編電影都是以馬奇一家度過(guò)圣誕節(jié)的情節(jié)開始的，而2019年最新改編電影的開篇場(chǎng)景是這樣的：主人公喬與出版商討論自己的稿件，自信的談吐和清晰的版權(quán)意識(shí)，都浮現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)女性的形象。這個(gè)設(shè)計(jì)呼應(yīng)了現(xiàn)代語(yǔ)境下倡導(dǎo)女性獨(dú)立自主的思想，帶給原著與時(shí)俱進(jìn)的注解。此外，經(jīng)典與熱點(diǎn)的結(jié)合也是增強(qiáng)場(chǎng)景傳播力和話題性的有效手段。時(shí)空穿越、脫口秀、劇本游戲等流行文化能夠?yàn)樽x者打開輕松融入書本情境的渠道，使艱澀難讀的著作通過(guò)場(chǎng)景創(chuàng)作完成當(dāng)代表達(dá)。

在場(chǎng)景敘事的流程上，情節(jié)鋪陳、主題揭示、知識(shí)拓展是需要具備的三個(gè)基本功能。情節(jié)鋪陳即提示原著的創(chuàng)作背景、人物關(guān)系等主要信息，從故事梗概、作品結(jié)構(gòu)、華彩段落等角度切入，實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容的取舍和整合，完成凝練的視覺表達(dá)。主題揭示即提煉作品的思想內(nèi)涵，向觀眾傳遞作品承載的核心價(jià)值觀。知識(shí)拓展即從場(chǎng)景出發(fā)，以點(diǎn)帶面，幫助觀眾拓展知識(shí)視野，發(fā)現(xiàn)閱讀興趣，觸類旁通。將以上三個(gè)功能有機(jī)融合，能夠帶給觀眾由淺入深的觀看體驗(yàn)。例如，《典籍里的中國(guó)》在《史記》一集中，以父親教導(dǎo)少年司馬遷的場(chǎng)景體現(xiàn)他如何確立修史之志，以青年司馬遷游歷山河，神交黃帝、勾踐、孔子、屈原、項(xiàng)羽的場(chǎng)景還原他構(gòu)思成書的過(guò)程，并以此點(diǎn)明《史記》的紀(jì)傳體特征。《史記》開篇關(guān)于炎黃部落聯(lián)盟建立的場(chǎng)景再現(xiàn)，生動(dòng)反映了司馬遷的歷史觀和家國(guó)情懷。結(jié)尾處，通過(guò)介紹后世對(duì)史學(xué)的傳承和發(fā)展，延伸出《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》等《二十四史》，啟發(fā)讀者自行閱讀更多史書典籍。

4.2 信息承載：場(chǎng)景的存在形式

在實(shí)體空間，場(chǎng)景以實(shí)景展示、舞臺(tái)表演等形式存在，影像技術(shù)的進(jìn)步增強(qiáng)了場(chǎng)景的時(shí)空延展性，視頻、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（Extended Reality， XR）成為場(chǎng)景的重要存在形式。實(shí)景是人類居住和活動(dòng)的自然建筑的場(chǎng)景，具有強(qiáng)烈的空間真實(shí)感，充滿生活氣息。《跟著書本去旅行》在魯迅故里解讀《從百草園到三味書屋》，在蘇州園林探尋葉圣陶筆下的造景藝術(shù)，將實(shí)景名勝與書中內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)。觀眾身未至而又身臨其境，通過(guò)在線游覽獲得“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的閱讀體驗(yàn)。舞臺(tái)表演是在固定的場(chǎng)地，利用布景、人物造型、多媒體舞臺(tái)氛圍打造出虛實(shí)結(jié)合的場(chǎng)景。在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上，《典籍里的中國(guó)》《一本好書》通過(guò)多舞臺(tái)結(jié)構(gòu)，使各個(gè)演出區(qū)域相對(duì)獨(dú)立又互相連通，極大地拓展了場(chǎng)景的呈現(xiàn)空間，帶給觀眾走入書籍故事的全景視野和全知視角。上述的實(shí)體場(chǎng)景被錄制為視頻后，更加利于傳播和保存。電影和電視劇作為制作成熟的視頻場(chǎng)景，雖然不因驅(qū)動(dòng)閱讀而產(chǎn)生，卻間接地與閱讀推廣發(fā)生著微妙聯(lián)系。借助文學(xué)改編影視作品開展名著導(dǎo)讀，在圖書館界也多有嘗試。完整的影視作品就像一個(gè)場(chǎng)景寶庫(kù)，是閱讀推廣工作者獲取場(chǎng)景素材最容易、最方便、成本最低的方式之一。可以說(shuō)，視頻是當(dāng)今主流的場(chǎng)景存在形式。

然而，融合虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality， VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality， AR）、混合現(xiàn)實(shí)（Mixed Reality， MR）技術(shù)的XR媒介正在挑戰(zhàn)視頻媒介的地位，給場(chǎng)景的開放和交互帶來(lái)革命性的改變。在視頻媒介中，劇情按照既定的劇本發(fā)展，觀眾看到的場(chǎng)景要素的排列組合是確定的，而XR用戶可以參與并影響劇情走向，獲得更新鮮、豐富的場(chǎng)景體驗(yàn)。這就需要制作者對(duì)用戶的心理和行動(dòng)有全面、準(zhǔn)確的預(yù)期，通過(guò)增加預(yù)設(shè)場(chǎng)景來(lái)實(shí)現(xiàn)自然的人機(jī)互動(dòng)。2021年4月，中國(guó)移動(dòng)咪咕在第七屆中國(guó)數(shù)字閱讀大會(huì)上首次提出“咪咕云書店”概念，依托5G算力和VR/AR技術(shù)打造“三維立體閱讀”[23]。同年6月，國(guó)家圖書館開放“沉浸式”閱讀體驗(yàn)區(qū)，包含“全景展廳”和“閱讀樹”兩個(gè)展項(xiàng)，讀者借助VR設(shè)備終端可以觀看有關(guān)古籍、國(guó)畫、文物古跡、城市印象的VR資源，通過(guò)270度環(huán)繞的LED屏幕還可以實(shí)現(xiàn)巨幕裸眼VR效果，體會(huì)區(qū)別于傳統(tǒng)閱讀模式的文化體驗(yàn)[24]。XR媒介充分調(diào)用多重感官，為信息仿真和信息交互提供了更有效的解決方案，應(yīng)用方向逐漸從商業(yè)步入文化領(lǐng)域，未來(lái)將有可能成為場(chǎng)景式閱讀的重要載體。

4.3 信息交互：建立觀眾與場(chǎng)景的互動(dòng)

在場(chǎng)景式閱讀中，打破“第四堵墻”可以使信息在場(chǎng)景與觀眾之間雙向流動(dòng)。人與技術(shù)構(gòu)成了兩條信息交互紐帶，前者是以“書中人”“讀書人”“導(dǎo)覽者”等身份出現(xiàn)在場(chǎng)景中的人，后者是發(fā)揮類似讀書交流會(huì)功能的網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)。如《一本好書》通過(guò)演員的詢問或傾訴拉近書中人與觀眾之間的距離。《典籍里的中國(guó)》主持人以“當(dāng)代讀書人”的身份與演員展開全程互動(dòng)。演員對(duì)典籍故事進(jìn)行情景再現(xiàn)，“當(dāng)代讀書人”則以旁白的方式引出故事情節(jié)，以旁觀者的視角見證典籍的寫作、保護(hù)、傳承的歷史，在穿越古今的對(duì)話中講述典籍對(duì)后世的影響，使主持人成為劇中人，完全融入戲劇表達(dá)。在《跟著書本去旅行》中，由領(lǐng)隊(duì)、學(xué)生、文化學(xué)者組成的書本旅行團(tuán)展開“提問+競(jìng)猜+答疑+實(shí)踐”式的互動(dòng)，突破了枯燥的問答式互動(dòng)，更加注重從游戲體驗(yàn)和動(dòng)手實(shí)踐中傳遞場(chǎng)景包含的知識(shí)和情感[25]。在走進(jìn)杜甫草堂品讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，節(jié)目特別安排了動(dòng)手搭建茅屋的游戲環(huán)節(jié)，讓觀眾親眼所見當(dāng)時(shí)生活的艱辛，切身感受杜甫創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的心境。依靠網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的場(chǎng)景，在滿足觀眾“圍觀”的同時(shí)，還打通了觀眾與主創(chuàng)、觀眾與觀眾之間的溝通渠道。彈幕的出現(xiàn)有如每個(gè)個(gè)體所做的場(chǎng)景批注，不僅體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，更進(jìn)一步提升了信息流動(dòng)速度以及互動(dòng)的趣味性和便捷性。

4.4 信息解碼：場(chǎng)景解析與閱讀引導(dǎo)

文本向場(chǎng)景轉(zhuǎn)化的過(guò)程伴隨著信息的損失和異化，其中未能充分表達(dá)的內(nèi)容還需另行補(bǔ)充和揭示，場(chǎng)景解析與閱讀引導(dǎo)是鞏固觀眾理性認(rèn)知的有效手段。它的表現(xiàn)形式包括原文誦讀、訪談式解讀、音畫提示、幕后紀(jì)錄片，這四種形式既可以單獨(dú)采用，也可以彼此結(jié)合。解讀人的身份可以是原著作者、相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者、場(chǎng)景的創(chuàng)作者以及觀眾。原文誦讀即帶領(lǐng)觀眾誦讀書中的經(jīng)典片段，使不熟悉作品的觀眾獲得初始印象，使了解作品的觀眾喚醒記憶，領(lǐng)讀人通常由主持人或場(chǎng)景中的演員擔(dān)任。原文誦讀與場(chǎng)景的結(jié)合方式比較靈活，既可以引出場(chǎng)景，也可以嵌入場(chǎng)景之中，形成原文與場(chǎng)景的呼應(yīng)。訪談式解讀即一個(gè)場(chǎng)景展示完畢，相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)解讀，結(jié)合場(chǎng)景傳遞的信息，幫助觀眾了解圖書本身以及它所承載的文化內(nèi)涵。影像媒介將場(chǎng)景與解讀部分交叉呈現(xiàn)，形成夾敘夾議的效果。當(dāng)然，解讀嘉賓并不僅限學(xué)者，還可以是場(chǎng)景的創(chuàng)作者和觀眾。《一本好書》節(jié)目就設(shè)置了主持人與演員對(duì)談環(huán)節(jié)，演員從表演創(chuàng)作的角度暢談對(duì)作品和人物的理解，帶給觀眾好似書中人現(xiàn)身說(shuō)法的奇妙感受。此外，節(jié)目還提前在網(wǎng)絡(luò)上征集觀眾書評(píng)并融入訪談，形成多元觀點(diǎn)碰撞的氛圍。音畫提示是運(yùn)用畫外音、背景音樂、字幕、圖片、動(dòng)畫等視聽元素對(duì)場(chǎng)景影像進(jìn)行補(bǔ)充性解說(shuō)，其優(yōu)勢(shì)在于解讀人不必出鏡即可與畫面同步配合，保證了場(chǎng)景展示的連續(xù)、完整，形成幕前場(chǎng)景與幕后解釋的互文。被稱作“關(guān)于電影的電影”的幕后紀(jì)錄片通常以拍攝過(guò)程或主創(chuàng)心得為主要內(nèi)容，具有作品屬性和“解惑”的傳播學(xué)意義[26]。主創(chuàng)的幕后工作體現(xiàn)著他們的創(chuàng)作理念和深度思考，將這些無(wú)法出現(xiàn)在場(chǎng)景中又具有提示意義的內(nèi)容制作成幕后紀(jì)錄片，不僅最大化地利用了創(chuàng)作素材，也構(gòu)成了一種對(duì)場(chǎng)景的影像注釋，此為獨(dú)屬于場(chǎng)景創(chuàng)作者的解讀視角。

5 結(jié)語(yǔ)

與文字相比，場(chǎng)景的感知友好性有助于創(chuàng)造真實(shí)、鮮活的沉浸式體驗(yàn)，成為讀者走進(jìn)書本、享受閱讀的新途徑。影像媒介的更迭進(jìn)一步支持了場(chǎng)景的記錄和傳播，使其在更廣闊的時(shí)空內(nèi)發(fā)揮文化影響力，塑造人們的精神世界和審美品格。如今，場(chǎng)景參與到各行各業(yè)的傳統(tǒng)業(yè)務(wù)創(chuàng)新，“場(chǎng)景+閱讀”的模式成為閱讀推廣領(lǐng)域的一股清流，并業(yè)已形成一套有關(guān)信息加工、信息承載、信息交互、信息解碼的方法。與此同時(shí)，筆者也注意到，當(dāng)前基于影像傳播的場(chǎng)景式閱讀還主要依賴實(shí)力雄厚的文化傳媒機(jī)構(gòu)的先行先試。如何推動(dòng)場(chǎng)景式閱讀理念在各級(jí)各類閱讀推廣機(jī)構(gòu)落地？如何創(chuàng)辦適合自身?xiàng)l件的、有特色、有影響力的場(chǎng)景式閱讀活動(dòng)？以及實(shí)際效果檢驗(yàn)等問題，仍然值得持續(xù)研究和深入探討。

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作者簡(jiǎn)介：張丞然，天津大學(xué)圖書館館員，研究方向?yàn)閳D書館閱讀推廣。

收稿日期：2022-08-22本文責(zé)編：孫曉清