國際中文教育視域下“講好甘肅故事”的價值、內涵及路徑

[摘要]地域形象是國家形象的分支和延伸，甘肅歷史積淀深厚，文化形態多樣，其地域形象具有豐富的歷史內涵與鮮明的時代特征。國際中文教育以“推廣漢語語言，弘揚中華文化，開展國際交流”為宗旨，以文化傳承和對外傳播為重要任務，構建國際中文教育與“講好甘肅故事”互動共生、協調共進的跨文化傳播系統，能夠為提升甘肅地區的國際影響力、更好參與“一帶一路”建設發揮功用。

[關鍵詞]國際中文教育；甘肅形象；甘肅故事；跨文化傳播

[中圖分類號]G513.3 [文獻標識碼]A"" [文章編號]1005-3115（2023）03-0131-08

一、引言

2021年5月31日，習近平總書記在中共中央政治局就加強我國國際傳播能力建設進行第三十次集體學習時指出，講好中國故事，傳播中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設的重要任務，需采用貼近不同區域、不同國家、不同群體受眾的精準傳播方式，推進中國故事和中國聲音的全球化表達、區域化表達、分眾化表達，增強國際傳播的親和力和實踐性\"。甘肅歷史文化悠久厚重，氣候地貌類型豐富，經濟社會發展迅速，民俗風情多姿多彩，是融入“一帶一路”建設承東啟西、連接歐亞的重要通道，也是中國向西開放的重要門戶和次區域合作戰略基地。當前恰逢“一帶一路”國際合作倡議提出10周年，作為深受多國歡迎的國際公共產品和國際合作平臺，“一帶一路”建設已進入全面務實合作的新階段。面對這一新契機和新愿景，立足文化先行，重視文化融通，面向世界講述甘肅故事，傳播甘肅聲音，提升甘肅在全球特別是“一帶一路”沿線國家和地區的國際影響力，不僅符合甘肅參與“一帶一路”建設的現實需求，還可借助甘肅故事的區域化表達而融入國家形象塑造與對外傳播的大格局、大趨勢，豐富中國故事的傳播議題及表現內容。

國際中文教育既是學科也是事業，既構成國內外漢語作為第二語言教學活動的重要內容，也是提升中華文化國際傳播力與影響力的應有之義。作為國家和民族的事業，國際中文教育自新中國成立以來在服務國家外交戰略、促進中外文化交流等方面做出了重要貢獻，更承擔了促進中外文明交流互鑒、構建人類命運共同體的新時代重任?；诖?，本文從國際中文教育與“講好中國故事”的相關性出發，探討如何經由“講好甘肅故事”而參與推動甘肅地域形象的跨文化傳播，進而提升甘肅在國際社會尤其是“一帶一路”沿線國家及地區的影響力。

二、新時代“講好甘肅故事”的價值意蘊

中華文化對外傳播是提升我國綜合國力、擴大中國國際影響力的戰略舉措，也是維護國家文化安全、實現中華民族偉大復興的迫切要求。黨的十八屆三中全會提出“擴大對外文化交流，加強國際傳播能力和對外話語體系建設，推動中國文化走向世界”，強調應在國際社會講好中國故事，傳播中國聲音，努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象。近年來，隨著中國國際地位的上升和對外開放政策的變化，中國的國家形象研究疆域也不斷拓展，已從傳統的比較文學、新聞傳播、國際關系走向政治學等新領域。鑒于他國視域下的“中國形象”和“中國描述”兼有具象性和抽象性，是主觀與客觀的統一，特殊與一般的統一，并逐漸強調以客觀性、真實性取代以往的虛構性、想象性。因此，講好中國故事具有建構和傳播國家形象的雙重價值內蘊，不但成為中華文化對外傳播的主渠道之一，也承擔了建構中國國家形象的重要任務。

（一）塑造甘肅形象是“講好中國故事”的內容延伸

地域形象是國家形象的分支和延伸，表現為特定地域的歷史、現狀及行為活動在本國乃至國際社會公眾心目中產生的印象、認知與評價。塑造良好地域形象，向世界講好地方故事，既是探索中國式現代化進程的重要路徑，也是決定未來和平發展道路的根本性問題。中國幅員遼闊，地域眾多，“講好中國故事”在強調整體性的中華文化傳播與當代中國立體呈現的同時，也應該立足地域，有目標、有區別、有特色地講好中國地域故事。作為古代絲綢之路重鎮的甘肅歷史積淀深厚，文化形態多樣，其地域形象兼具歷史內涵與時代特征，因此是“講好中國故事”的重要組成。近年來，國際中文教育在深化國際理解、促進人文交流等方面發揮出愈來愈多的基礎性和獨特性作用，不但是“一帶一路”建設和構建人類命運共同體倡議的積極參與者和堅定踐行者8，也成為國家形象塑造與跨文化傳播的參與性力量。因此，推廣甘肅地域文化，構建全球框架與國際視野下的甘肅形象，除了可從政治合作、經貿往來、文化交流等領域入手外，還可借助國際中文教育體系來推動和實現。

（二）“講好甘肅故事”是“一帶一路”建設的現實需求

當前“一帶一路”規劃的地理指向正是跨文化傳播尤為活躍的區域，甘肅躋身其中，積極參與和主動服務“一帶一路”建設，其形象構建及跨文化傳播可成為甘肅開展文化外交和公共外交的重要資源。依托國際中文教育的學科理念和策略方法，結合“一帶一路”的歷史背景和現實契機，緊扣“講好甘肅故事”的核心目標，精準挖掘甘肅故事的基本內涵，有助于精準塑造甘肅地域形象，實現提升甘肅國際傳播力、影響力的現實目的，也能為開拓國際中文教育的新動態、新領域和新方法做出貢獻。

近年來，《新時代甘肅融入“一帶一路”建設打造文化制高點實施方案》《甘肅省“十四五”教育事業發展規劃》等政策性、綱領性文件相繼發布，為甘肅的教育發展、社會運行及文化推廣指明了方向。探索國際中文教育與甘肅地域形象建構及對外傳播的長效融入機制，應貼近甘肅省情和社會發展的現實需求，建構符合甘肅形象的對外話語，彰顯甘肅地域文化的引領性、時代性和開放性，為甘肅服務“一帶一路”建設培養亟需的經貿合作和文化交流人才，讓來甘留學生、海外學習者認知乃至認可甘肅的獨特魅力和時代風貌，推動甘肅故事更好走出國門，走向世界，在國際社會特別是“一帶一路”沿線國家及地區樹立良好形象。

（三）國際中文教育是“講好甘肅故事”的有效維度

國際中文教育從理念、目標到使命都與“講好中國故事”具有高度的相關性，是實施“走出去”戰略的重要組成部分和“提升中國文化軟實力”的重要途徑1，目前已開辟出新的研究領域，涌現出了一系列研究成果①。但需要指出的是，當前已有的學理性成果總體存在研究內容較空泛、研究主題較凌亂、研究主旨欠明晰等問題，論者普遍缺乏適合的理論視角和工具方法，如民族志、跨文化比較、話語分析、扎根理論等，尤其對跨文化教育的受教者、跨文化傳播的受傳者的接受效果關注不夠。因此，無論在效度還是信度上，相關結論的解釋、判斷和評估等仍有待加強。今后，可嘗試在國際中文教育視域下構建系統性的分析框架，培植更具包容性和彈性的分析領域，探索“講好中國故事”的新內涵、新領域，而講好甘肅故事、跨文化推廣甘肅地域形象則為探索國際中文教育與“講好中國故事”的有效融合提供了新的維度和視角。

二、國際中文教育視域下“講好甘肅故事”的理念內涵

國際中文教育視域下如何講好中國地域故事，對外推廣地域形象及地方文化，已成為新時代對外漢語文化教學的題中之義。借助中國知網數據庫進行文獻檢索、篩選和分類，可看出已有如下相關議題，如探討漢語國際推廣與特定地域文化間的二者關系叫，論證對外漢語教學中地域文化的導入策略及社會意義2I314），闡述來華留學生或在華外國人“講好中國故事”的現狀與效果等115116，分別從傳播學、社會學、語言學、文化學等角度探討了國際中文教育與“講述中國故事”的互動共生問題。但迄今為止，尚未出現聚焦甘肅地域形象建構及跨文化傳播這一問題的深入辨析和系統考察成果，可圍繞傳播理念、傳播內容、傳播者、接受者等向度展開研討。

（一）立足對外傳播，構建甘肅形象

“講好甘肅故事”主要圍繞“講什么”“怎樣講”兩個問題域展開，敘事內容的遴選是重中之重。形象本身包含兩重含義：一重是指客觀存在的形態，另一重則是基于這種客觀存在而產生主觀想象的表意實踐活動，對“甘肅形象”這一概念的理解和把握，決定了“講好甘肅故事”的思路與方法。作為一種混雜著知識和想象、真實和虛構的認知體系，國際社會特別是西方國家的“中國形象”已形成具有內在一致性與延續性的文化定式18，而“講好甘肅故事”則應秉持自我建構的原則，在歷史和現實的雙重基礎上，嘗試突破既有的刻板印象和文化定式，客觀生成有關當代甘肅的地域文化形象和對外話語表述體系。體現在漢語教學及教育管理實踐中，就是努力幫助學生正確認知甘肅的歷史傳統與當下現實，并自然生發出對甘肅的地方想象和未來期許。

（二）把握學科特質，創新故事體系

國際中文教育語境下的講好甘肅故事，還意味著要引導外國學習者接觸、理解甚至融入多樣性的甘肅生活，拓展對這一區域的認知與情感邊界。因此，傳播者要用獨特的視角闡述當代甘肅的世態人情，展現多元且鮮活的甘肅現實，并在不同的話語背景中塑造有關甘肅的文化想象。例如緊扣甘肅區域特色，構建甘肅故事體系，“文化”“發展”“開放”可成為新時代講好甘肅故事的三個最核心的關鍵詞②。具體而言，就是以人文故事、習俗故事投射厚重多元的文化底蘊，以“精準扶貧”“生態保護”為主題，呈現砥礪前行的發展故事，以服務“一帶一路”建設印證宏闊包容的開放故事，以上構成了甘肅故事跨文化敘事體系的基本內涵。

1.講好甘肅的人文故事

甘肅文化源遠流長，既是中華文化的重要組成部分，也是中外文化交流融匯的產物。古絲綢之路橫貫甘肅全境，中華文化的西傳與擴散、域外文化的輸入與吸納，都給甘肅地域文化帶來了持久而深刻的影響19，并在漫長的歲月更迭中，孕育出深厚的人文精神內蘊與豐富多彩的民風民俗。孫宜學指出，向世界講述中國故事，一定要講清楚中國文化和世界文化的共通性，同時還要講出特殊性，即借助世界共通的人性講清中國文化的特殊性。受其啟發，當前“講好甘肅故事”也應當彰顯甘肅文化的外向型特征，探詢其作為東西方文明交流互鑒的聚合區、生長帶的意義和價值，激發國際中文教育領域的外國學習者、特別是“一帶一路”沿線地區受眾的興趣與共鳴，繼而實現建立在彼此交流上的文化溝通和情感認同。內容選擇上，應當規約甘肅地域形象的文化建構維度、文化符號傳遞和文化意義表達，可圍繞敦煌文化、黃河文化、長城文化、始祖文化、紅色文化和民族民俗文化六大板塊，明晰故事屬性，回歸日常視角，詮釋有深度也有溫度，真正能夠吸引人、打動人的甘肅故事。

2.講好甘肅的發展故事

歷史表明，甘肅的發展一直與中國的歷史進程和文化演變緊密相連，當前更是在全國性的脫貧攻堅、生態環保等領域取得了顯著成效。有學者指出，現階段中國最具故事性的主題就是脫貧故事，“這是最有潛力挖掘國際傳播的故事，也是我們引以為傲的故事”③。甘肅地處中國內陸的西北地區，自然環境較為貧瘠，產業產能相對落后，經濟總量長期處于較低水平。近些年來，甘肅的發展勢頭有目共睹，特別在精準扶貧和生態保護等方面成就突出。結合“一帶一路”沿線國家及地區的經濟態勢和發展需求，甘肅在經濟、社會、生態等領域的發展故事將更富吸引力和感召力。例如2023““I@甘肅網絡富民博覽會’網信新農人行動”于2023年3月在慶陽啟動，活動邀請數名留學生代表參觀了解甘肅的鄉村風貌、農特產品以及電商產業發展，部分學生還在甘肅慶陽環縣的電商創業孵化基地內直播帶貨弄臺產品，為來華外國人參與講述甘肅的扶貧故事、科技故事做出了表率。生態環保方面，甘肅古浪縣八步沙林場“六老漢”三代人治沙造林的感人故事不僅是中國人的力量源泉，也應成為來甘留學生了解甘肅現狀、體悟甘肅精神、講好甘肅故事的重要資源。2019年《中國國家形象全球調查報告》即表明，中國參與全球治理實踐中，海外年輕受訪者對中國科技和生態領域的評價相對較高，中老年海外受訪者對中國參與全球治理的文化領域評價相對較高④，講好甘肅的扶貧故事和環保故事，將其融入當代中國的整體治理和宏觀發展敘事范疇，將為國際中文教育語境下的甘肅形象塑造與對外傳播帶來更加廣闊的前景。

3.講好甘肅的開放故事

合作、開放、共贏是經濟全球化背景與趨勢下的中國外交主題。習近平總書記在多個場合強調“中國擴大高水平開放的決心不會變，中國開放的大門只會越開越大”，表達了中國堅持高質量對外開放的決心，以及期待參與共建開放型世界經濟的真誠愿望，充分體現了負責任大國的使命與擔當。從絲綢之路歷史深處走來的甘肅天然具備開放、包容的文化基因，以及發展外向型經濟的愿望與努力，在“鞏固東連、向西為主、深耕南向、促進北拓”的開放布局中，積極參與到共建“一帶一路”的時代愿景中。除了經濟層面的對外開放，甘肅的開放故事還延伸至文化和教育等領域，如甘肅省地方高校已連續數年招收和培養大批的中亞華裔留學生，以國際中文教育為媒介，幫助學生形成對中國的語言認同、身份認同和文化認同，引導他們成為中國和中亞國家交流的“文化使者”，并進一步成長為絲綢之路經濟帶建設的“特殊人才”。中亞華裔留學生在甘肅的學習生活故事、社會實踐故事以及個人成長故事，不但能為甘肅的全員外交、開放外交提供佐證，還可激活日常生活中的跨文化理解與情感交融，為講好甘肅通向世界的開放故事打下基礎。

（三）明確目標受眾，增進國際理解

甘肅地域形象的建構與跨文化傳播還需考量接受者的“他者”眼光和視角，做到區分受眾群體，明確傳播對象。作為跨文化教育的國際中文教育重視培養學習者尊重文化差異的態度和文化批判意識，即幫助學習者在了解文化差異、尊重文化差異的基礎上，形成應有的文化批判意識20。國際中文教育領域“講好甘肅故事”的受眾包括來華留學生和海外學習者，在甘的外國留學生可說是甘肅地域空間的“他者”性存在?！八摺笔窍鄬τ凇白晕摇彼纬傻母拍睿阜Q自我以外的一切具象或抽象的人與事物21，“他者”關于“我者”形象的生成，既源于“我者”本身的物質存在，包括社會結構、體制關系和文化狀態等，也會借助符號體系來完成“我者”的形象建構。身份認同、文化視差、認知偏差以及受眾的接受度等問題，都會限制新的信息和知識來改變原有的認知框架，加固“他者”對“我者”的既定印象與自我認知。因此，明確甘肅故事對外傳播的目標受眾，有利于站在外國人的視角和立場來遴選敘事內容，塑造甘肅形象，更好幫助學生辨析文化差異及換位思考，減少由于文化差異而產生的誤讀、誤差和干擾21。

當前的來華留學生大部分是被稱為“數字原住民”的Z世代青少年，后者是全新的數字信息技術變革、劇烈的社會經濟變遷所孕育出的特殊代際群體，在交往模式、價值觀念、生活態度、文化品位及行為方式等方面與前輩群體存在顯著差異?！爸v好甘肅故事”的敘述內容和傳播路徑也需貼合“Z世代”群體的思想認知和行為偏好，設置精細化、生活化的甘肅文化傳播議題，實施甘肅故事的區域化、分眾化策略，引入具象化視角和年輕態表達，通過增強傳播內容的趣味性、親和力和實效性來實現信息交流和情感喚起，幫助各國青少年更好認識和理解甘肅。再如中亞華裔留學生群體與甘肅地區從親緣、語言到文化都根基相連，中亞五國也是“一帶一路”建設的重要合作伙伴，因此，面向該群體的“講好甘肅故事”在展示甘肅特有文化風貌與民風民俗的同時，也應彰顯甘肅與中亞地區的歷史聯結，以達到減弱文化隔閡、達成國際理解的目的。

三、“講好甘肅故事”融入國際中文教育的實施路徑

對教育教學而言，決定“教什么”的重要因素首先是“為什么教”。國際中文教育語境下的“講好甘肅故事”，根本目標在于讓外國學習者特別是來甘留學生在學習漢語、體認甘肅的同時，借助文化體系建設、文化符號建構、敘事話語表達三位一體，盡可能促成學生對甘肅文化及地域形象的理解和認同。文化認同包括文化認知、情感同化和行為實踐三個維度，三者具有遞進關系，文化認知引發情感同化，情感同化激發行為實踐1，面向外國學習者“講好甘肅故事”，實現學習者對甘肅地域的文化接納乃至認同，可遵從以下策略具體實施，層層推進：

（一）從文化認知到情感同化

在課堂教學方面，有意識地把對外漢語文化教學與甘肅地域形象塑造結合起來，是甘肅地域形象建構與跨文化傳播的前提。從課程設置到教學內容、活動體驗，應圍繞彰顯甘肅特色的歷史人文、山川風物、民俗世情等展開，融匯與甘肅相關的文化概念、思維方式和行為規范等，幫助外國學生進行認知，并在師生交流、生生交流的互動過程中，形成文化及審美認同。在這一層次上，傳播內容的遴選是其關鍵，直接決定了學習者的認知層次和認知效果。例如甘肅共青團發布的“甘肅英文版宣傳片”全球推介視頻編排精心，內容豐富，視聽效果頗佳。正片開頭即表明“絲綢之路在甘肅境內綿延1600多公里，占總里程的1/4”，并指出這個“匯集了無數歷史遺珍和千姿百態地貌類型”的地區曾被譽為“絲綢之路的黃金地段”，恰到好處地彰顯出了甘肅在古絲綢之路的歷史地位和重要意義，氣勢磅礴，文案大氣，是很好的輔助學習材料，尤其適合初級水平的來甘留學生了解和感知甘肅。近來在國內社交平臺火熱出圈的甘肅省博物館文創產品“小綠馬”，其模型是承載了歷史記憶的國寶“馬踏飛燕”，此種對傳統文化符號的再創作和消費推廣模式，也為提升外國學習者的甘肅形象認知提供了物質資源，拓展了想象空間。

研究表明，國際中文教育體系的核心目標是情感溝通，它不只是構建一種“知識共同體”， 也幾乎不可能構建“價值共同體”，應該也可能做的就是構建一種“情感共同體”24。甘肅是古代絲綢之路的黃金路段，曾經對中外的經貿往來和文明的交流交匯交融發揮出積極作用，同時也是當前服務“一帶一路”建設的重要參與者，與中亞地區的經濟往來與教育合作尤其密切而頻繁。與外國民眾的情感溝通是達到國際理解的有效路徑，《中國國家形象全球調查報告（2019）》指出，48%的海外受訪者對華人華僑在當地社會發揮的積極作用持積極看法，54%的海外發展中國家受訪者認為在本國生活的華人華僑在當地社會發揮了積極作用。體現在國際中文教育領域，甘肅作為來華留學生特別是中亞華裔族群的精神家園和文化紐帶，能勾連起學習者對中國的文化認同和情感同化，并進一步引發行為實踐，激發他們講述乃至講好甘肅故事的意識，增強他們的跨文化理解和傳播能力。

（二）從拓展學習到行為實踐

行為實踐依附于文化認知、情感同化而產生，學習者在文化認知的基礎上，對甘肅產生情感同化，進而轉化為現實生活中各種具體的行為實踐13。在甘留學生的各種社會實踐類及跨文化傳播活動豐富多彩，為國際中文教育背景下的講好甘肅故事、傳播甘肅聲音提供了諸多范例。如來甘中亞留學生團隊制作的“絲路唐詩”系列微課曾獲第三屆全國研究生漢語教學微課大賽團體賽優秀獎，可說是外國人“講好甘肅故事”、傳播中華文化的優秀典范；此外，來甘留學生還曾經與北京師范大學“行走看中國”團隊一起深入甘肅少數民族地區，近距離接觸甘肅民眾的日常生活，感受精準扶貧、鄉村振興等政策帶給中國人的切實改變和重大利好，團隊拍攝的探訪當地人生活的系列影像資料也引發了強烈的社會反響。及至今年，更有來自30多個國家的70余名在華留學生走進甘肅，開展“在華外國青年‘知行中國·相約甘肅’”研學活動，旨在探尋絲路風韻，發現甘肅之美，感受甘肅發展，領悟甘肅精神，令國際中文教育實踐與講好地方故事實現了完美融合?？傊瑹o論是生態保護、鄉村扶貧、經濟合作還是文化傳承，大量的社會實踐讓來甘留學生近距離接觸到今日甘肅的種種熱點、亮點及難點，進而深刻感受并由衷認同甘肅一地的獨特風貌、發展經驗和治理成效。

（三）面臨挑戰與應對措施

從國際中文教育的使命和特質入手，探討甘肅對外形象的“自塑”與“他塑”問題，可發現目前仍存在諸多挑戰。研究表明，中國國際傳播面臨“效果困境”，現有的國際傳播研究也存在一定的局限性19?？蓮囊韵聨追矫嫒胧?，積極采取應對措施，爭取在主、客觀兩個層面削弱不利影響。

1.探索“講好甘肅故事”的信度與效度

甘肅形象對外傳播的效度和信度如何考量，如何做到分眾化、區域化、信息化的分類和精準表達，需采用更加恰當的研究方法和分析工具，如引入田野調查、定量分析、質性研究等，方能令國際中文教育視域下的“講好甘肅故事”更具可操作性、可衡量性和可參考性。

2.改變“以傳者為中心”的對外傳播思路

除了方法迭代，“講好甘肅故事”所依托的對外傳播理念也應與時俱進，如盡量削弱“以傳者為中心”的傳統思路，糾正“以我為主”的對外傳播模式，實現“以傳者為中心”向“以接受者為中心”的轉變。具體措施是，將甘肅文化傳承和對外傳播作為國際中文教育的任務之一，構建與“講好甘肅故事”互動共生、協調并進的留學生教育教學及社會實踐系統，做到“讓微觀背后承載宏觀意義”9，幫助留學生持續發現甘肅，進而主動探索甘肅，最終實現推介甘肅。

3.正視甘肅的經濟態勢與科技實力

李宇明教授指出，經濟要素已成為推動語言傳播的一大因素，語言呈碎片化的地區，其經濟實力往往相對薄弱。地區文化的對外傳播力度及接收效果和當地的經濟、科技發展態勢密切相關，而甘肅目前仍不具優勢。可見，想要真正解決上述問題，成功實現國際中文教育與甘肅形象對外傳播的深度融合及互促互進，還有很長的一段路要走。

總之，國際中文教育視域下“講好甘肅故事”應緊密圍繞內容遴選、實施路徑及效果呈現，深入挖掘國際中文教育與塑造地方形象、傳播地方聲音的相關性和融合度，正視甘肅經濟、科技、文化等社會發展要素與信息傳播的互動關系，調動多方資源和力量，引導各國青年學習甘肅文化，感受甘肅發展，讀懂甘肅精神，幫助他們成為甘肅故事的聆聽者、接受者乃至講述者，從而令甘肅地域形象塑造與對外傳播真正提到高處，落到實處。

[注釋]

①代表論述有王帥《國際漢語教師如何講好中國故事》（2019），王勇、陳巒明《助來華留學生“講好中國故事”》（2019），楊穎、賀立佳《凝聚在華外國人的力量講好中國抗疫故事》（2020），周艷梅、高健《新形勢下高校如何向來華留學生講好中國抗疫故事》（2020），高潔《發揮海外留學生優勢講好中國故事》（2021），孫宜學《中華文化走出去與講好中國特色故事》（2022）等。

②“講好中國故事”創意傳播大賽理論研討會2020年在濟南舉行，中國故事創意傳播研究院院長陳先紅提出，新時代講好中國故事的最核心的三個關鍵詞是文化、發展、開放。本文認同這一觀點，并移用到本文有關對外“講好甘肅故事”的議題中。

③引自姜飛在2020年度“講好中國故事”創意傳播大賽理論研討會上的發言。

④此報告出自當代中國與世界研究院（原中國外文局對外傳播研究中心）與凱度集團（Kantar）合作開展的第六次中國國家形象全球調查，共在全球22個國家展開調查。

[參考文獻]

[1]習近平.習近平在中共中央政治局第三十次集體學習時強調加強和改進國際傳播工作展示真實立體全面的中國[N].人民日報，2021-06-02.

[2]趙楊.漢語國際教育的“變”與“不變”[J].天津師范大學學報（社會科學版），2021，274（01）：7-14.

[3]段鵬.歷時、共時及經驗：國際中文教育及傳播應用研究[J].西北師大學報（社會科學版），2022，59（04）：76-84.

[4]吳應輝.新時代國際中文教育服務強國戰略八大功能與實現路徑[J].云南師范大學學報（哲學社會科學版），2022，54（03）：48-56.

[5]孫宜學.論中華文化國際傳播的三個階段[J].漢語國際傳播研究，2019，（01）：84-89.

[6]吳飛，林心婕.近十年中國國家形象研究的發展與趨勢——基于Citespace和VOSviewer的可視化分析[J]. 當代傳播，2020，（05）：4-9.

[7]王曉麗，張振卿.國家形象視域下講好中國故事的雙重價值意蘊[J].青海社會科學，2022，（01）：187-193+208.

[8]李寶貴，劉家寧.新時代國際中文教育的轉型向度、現實挑戰及因應對策[J].世界漢語教學，2021，35（01）：3-13.

[9]陳力丹.“一帶一路”下跨文化傳播研究的幾個面向[J].江西師范大學學報（哲學社會科學版）， 2016，49（01）：69-73.

[10]吳應輝.漢語國際教育面臨的若干理論與實踐問題[J].云南師范大學學報（哲學社會科學版）， 2016，48（01）：38-46.

[11]徐開妍，徐玥.談來華留學生區域文化教學——兼評《漢語作為第二語言教學的文化教學研究》[J].科技管理研究，2020，40（24）：274.

[12]蘇翔.地方文化與對外漢語文化教學——以江蘇徐州地方文化為例[J].江蘇師范大學學報（教育科學版），2014，5（02）：41-44.

[13]李曉鵬，沈鐵，劉爽.對外漢語教學中地域文化滲透的社會意義[J].黑龍江高教研究，2017， （02）：165-167.

[14]]葉勝男.地域文化融入來華留學生文化教學的路徑研究[J].文化創新比較研究，2021，5（31）：151-154.

[15]王勇，陳巒明.助來華留學生“講好中國故事”[J].神州學人，2019，（01）.

[16]楊穎，賀立佳.凝聚在華外國人的力量講好中國抗疫故事[J].對外傳播，2020，（05）：20-21+27.

[17]姜可雨.建構主義視域下“國家形象”的概念辨析[J].湖北社會科學，2016，（05）：27-34.

[18]孫英春.中國國家形象的文化建構[J].教學與研究，2010，（11）：33-39.

[19]雍際春.甘肅歷史文化特點及其資源優勢[N].甘肅日報，2012-04-11.

[20]姜亞洲.跨文化教育：從多元文化到跨文化[M].上海：上海交通大學出版社，2021：64.

[21]張劍.西方文論關鍵詞他者[J]. 外國文學，2011，（01）：118-127+159-160.

[22]薛麗.跨文化視角下的中國對外話語體系建構[J].人民論壇，2020，（34）：97-99.

[23]張寧，段小宣，楊帆，袁勤儉.青少年彈幕評論中的文化認同——以某視頻網站作品《國家寶藏》為例[J].青年研究，2022，（03）：40-49+95.

[24]胡范鑄，劉毓民，胡玉華.漢語國際教育的根本目標與核心理念——基于“情感地緣政治”和“國際理解教育”的重新分析[J]. 華東師范大學學報（哲學社會科學版），2014，46（02）：145-150+156.

[25]唐潤華.超越與回歸——淺談中國國際傳播研究的調整[EB/OL].中國社會科學網（2022-7-29）http：//www.cssn.cn/xwcbx/xwcbx_pdsf/202207/t20220729_5434470.Shtml.