學會選擇，走向遵從本心的自主人生

人生選擇無數，當不懼不憂

人生充滿了選擇，無數的選擇就構成了人的一生。每個人每天都面臨日常選擇，如穿什么衣、吃什么飯、走哪條路、見什么人、說什么話。人生中也總會面臨一些影響深遠的關鍵選擇，如讀什么學校、學什么專業、做什么職業、與誰結婚生子等。

一方面，人們通常會高估“關鍵選擇”的影響。常言道：“男怕入錯行，女怕嫁錯郎。”入錯行可能影響一生的收入、地位、發展，嫁錯郎也會影響夫妻感情、家庭幸福甚至子孫后代的基因和發展。事實上，如果在嘗試某一行業后覺得確實不適合自己，當然可以再換一行，在迅速變革的現代社會，一生中換幾回工作再正常不過。如果確實有難以調和的婚姻矛盾，也完全可以離了再婚。一次正確的關鍵選擇不足以成就一生，一次錯誤的關鍵選擇也不足以毀掉一生，人們完全不必為某一未定的選擇而過于糾結、焦慮，也不必為某一既成事實的選擇而過于懊悔、自得。

另一方面，人們又常常會低估日常選擇的影響。無數個微不足道的行為選擇會因日積月累而產生深遠影響：選擇什么樣的飲食方式會影響營養和健康，選擇什么樣的說話方式會影響情緒和關系，選擇讀什么書會影響心智成長和精神氣質。

所以，對每個選擇都不可不慎，但又不必因時時處處需要選擇而心懷恐懼，我們應該正視選擇，學會選擇。

選擇，是自主的價值取舍

我們首先應該明白“選擇”的實質是什么，不同的選擇意味著什么。

選擇是一種價值取舍。選擇的對象可無所不包，而選擇背后的權衡依據和價值意義則大多可歸為“義”或“利”兩類。常人的選擇往往依據“利”，即所謂“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。“利”既包括金錢多少，也包括權力大小、名譽高低、壽命長短等，其實質是可資利用、于己有利。以“利”作為取舍標準，導致的往往是得利者喜、失利者怒、利大者樂、無利者怨。以“利”作為核心價值標準，將其視作快樂之源的人，往往會患得患失、左右不安。中國傳統文化則崇尚“義”?！洞髮W》有言：“國不以利為利，以義為利也”；孔子主張“君子愛財，取之有道”，并自許“吾道一以貫之”，以“忠恕”“仁義”作為為人處世之道。一般來說，“利”能提供物質上的享樂，“義”（或“道”“德”）能帶來深刻而持久的精神愉悅。

選擇是一種自主行動。自主選擇意味著按照自己的意愿和意志進行取舍。凡是只靠本能的盲目選擇或是只依賴、順從他人的被動選擇，以及被控制、脅迫的“別無選擇”，都不是真正意義上的選擇。自由就是擁有更多的自主選擇權，所謂“財富自由”“時間自由”“思想自由”指的都是個人在相應方面擁有更多的自主選擇權。選擇既是一種能力，也是一項權利。一方面，當今社會科技日新、物質豐富，在很大程度上擴大了人們的衣食選擇范圍，也使交通出行、人際交流更為便捷高效；信息發達、價值多元、開放包容給予了人們更多言論和思想自由的空間。另一方面，現代社會又出現了更普遍的焦慮、抑郁、“躺平”等現象，從“選擇”的視角看，焦慮是焦躁不安、無所適從，抑郁是心不由己、無力選擇，“躺平”則是不思進取、聽天由命，三者都可歸為“選擇障礙”?？梢?，人生不能只有“身”的自由，真正的自由和幸福源自“心”的自主選擇，只有自覺自主，才能自洽自足，達成“心甘”“情愿”的狀態。在“富起來”的時代，大多數人在實現“身”的自由之后，更渴望“心”的自由，更呼喚和追求對價值、意義的自主選擇。

從“教育的選擇”走向“選擇的教育”

該如何明辨是非善惡、提升自覺意識和自主選擇能力？教育是基本途徑。

當今中國，眾多教育政策和改革實踐都涉及增加學生的選擇機會，如提倡校本課程，擴大選課、走班范圍，減輕學生負擔，增加自主活動時間，高考實行選科選考制，招生采用平行志愿制，就業實行自主擇業制。此外，國家堅持以立德樹人為根本任務，追求義務教育優質均衡發展，持續推進素質教育，大力辦好職業教育，逐步普及高等教育，這些努力也能為學生打開更廣闊的選擇空間，有利于提升他們的選擇能力。

但是，當前的教育中仍存在著明顯的考試、升學導向，嚴重制約著學生的選擇和發展。例如，在不少學校中，考什么教什么，限制教學內容；過于強調“安全第一”，限制學生的課內外活動選擇；過于重視“標準答案”，阻礙求異和創新思維發展；長期不能出校園，局限學生的生活空間；過于嚴格細致的作息時間安排，剝奪學生自主學習、個性發展的機會；過于統一的手機和電腦管理，阻斷學生接觸外界信息的渠道；等等。更嚴重的是，從學校到家長乃至社會，都在向學生們強調一種觀念：必須聽教師的話，按學校要求做，否則就考不出高分、進不了名校，也不可能擁有美好前途和幸福人生。這種無形的強制和可預見的競爭讓不少學生感到心力交瘁、別無選擇，表現得越來越“順從”，出現了越來越普遍的焦慮、抑郁、恐懼等心理。自主是生命的內在需要，選擇是生命活力的體現，剝奪自主選擇的能力無異于扼殺生命?？梢姡瑥摹敖逃倪x擇”走向“選擇的教育”已經勢在必行。

“選擇的教育”要教導學生認識選擇的意義、原則、方法，并通過實踐不斷提升他們自主選擇的能力。作為心智尚不成熟的兒童青少年，他們并不能穩定地做出清晰而明智的選擇，需要家長和教師的引導、規范，不僅要幫助他們明辨善惡、是非、美丑，還要引導他們立足于長遠、整體、全局思考問題；不僅要使他們享受獨立自主選擇的權利和樂趣，也要使其學會自覺承擔選擇的后果和責任。更重要的是，“選擇的教育”要放手讓學生們在學習、生活、工作等真實的情境中去自主選擇，從決定小事開始，逐步過渡到進行有關興趣、課程、專業、職業、伴侶等更重大的選擇；從有引導的有限選擇開始（如玩游戲時間是每周一小時還是每天十分鐘），逐步過渡到無約束的完全自主選擇。讓學生在真實的實踐中充分體驗選擇的過程、挑戰、風險，享受成功的喜悅，接受失敗的苦澀，在實踐中驗證和校正選擇的原則、標準，提升認知水平和價值判斷能力，在知行合一中不斷成長。

在此過程中，尤其需要強調的是要構建一個包容錯誤和失敗的環境。學生感覺到處于一個真正寬容、安全的環境中，才會不懼失敗、不斷嘗試、勇于挑戰，他們的求知欲、好奇心、創造力才會得到充分展現。讓學生帶著開闊的視野、開放的思維、扎實的學識、善良的心智，去選擇、學習和創造，應該成為教育追求的重要目標。

任何父母和教師都不能指導學生的一生，也不可能時刻伴其左右，面對漫長人生的無數選擇，每個人最終依靠的只能是自己。教是為了不教，“選擇的教育”也應該指向引導每個人學會選擇、自主規劃人生。為此又該怎么做？先賢王陽明有言：“夫學，莫先于立志?！睂W生確立的志向，指向的是他們選擇成為什么樣的人。若他們立志成為品德高尚、有益社會的人，在有關人生的根本道路、大是大非的問題上就不會陷入迷茫和糾結，只需一如既往地選擇向上向善、利國利民。同時，要引導學生依良知而行，注意時時處處反省自己的言行舉止、起心動念，使其在人所不知、己所獨知處為善去惡，則日常的選擇也總能令己心安。由此觀之，若能立志為先、良知為伴，人生中的選擇或許也沒那么難。