淺談李珣詞中的“酒”意象

在李珣的詞作中，“酒”意象出現(xiàn)的次數(shù)并不低。在李珣現(xiàn)存詞五十四首中，直接出現(xiàn)“酒”字有十二次，“醉”字有五次，“綠蟻”有兩次，“醑”字有一次。就其分布而言，李珣的隱逸詞幾乎每首都有“酒”的意象，共出現(xiàn)十次，風(fēng)物詞中“酒”意象共出現(xiàn)七次，艷情詞中共出現(xiàn)三次?？偟膩?lái)看，有“綠蟻”“春酒”“綠酒”“紅霞酒”“椰子酒”等客觀意象，還有“傾酒”“酌醑”“吟復(fù)醉”“酒初醒”“酒醒遲”“酒盈樽”等描述性意象，好像詞人每天都在縱酒曠達(dá)，往來(lái)于山水之間，無(wú)比從容自在。但其實(shí)，從其隱逸詞中的“酒”意象可以看出，我們所能體會(huì)到的李珣，并不能完全做到曠達(dá)與灑脫，仿佛他只是在借酒竭力擺脫現(xiàn)實(shí)。李珣之所以選擇隱遁山野，可能就是因?yàn)樗诂F(xiàn)實(shí)生活中并不得志，抑或是因?yàn)槠洚愖宓纳矸荻苋伺艛D，所以李珣的詞才多“感慨之音”。如此看來(lái)，“酒”意象不失為研究李珣詞的一個(gè)重要切入點(diǎn)，通過(guò)“酒”意象，我們可以深入探索李珣的精神世界。

一、隱逸詞中的“酒”意象

（一）“名利不將心掛”—高潔人格的寄托

試看李珣的《漁歌子·楚山青》：“楚山青，湘水綠，春風(fēng)澹蕩看不足。草芊芊，花簇簇，漁艇棹歌相續(xù)。信浮沉，無(wú)管束，釣回乘月歸灣曲。酒盈樽，云滿屋，不見(jiàn)人間榮辱。”

這首詞的上闋寫(xiě)楚湘山水畫(huà)，營(yíng)造出一種江山秀美、風(fēng)物可愛(ài)的景象，表達(dá)出詞人對(duì)大自然的熱愛(ài)與迷戀，為下闋營(yíng)造隱逸生活的典型環(huán)境。下闋描寫(xiě)了詞人無(wú)拘無(wú)束、自由自在的生活場(chǎng)景，“信浮沉”“無(wú)管束”更加凸顯這種逍遙自在的精神境界。末句直抒胸臆，詞人借助這盈樽的酒淡淡地來(lái)一句“不見(jiàn)人間榮辱”，仿佛詞人在屋中自酌自飲，孤芳自賞。詞人借酒將自己心中的人格理想一吐為快，于是這滿盈的酒也被賦予了特殊的人格意義，它已然成為詞人高潔人格的映照，孤傲靈魂的寄所。他要忘卻所有的挫折與煩惱，要切斷與官場(chǎng)的所有聯(lián)系，要將人世間的榮辱從自己腦中一并抹去，這雖然是一種無(wú)力的反抗，卻將詞人心中對(duì)世俗凡塵的所有不滿都吐露了出來(lái)。

再看李珣的《漁歌子·荻花秋》：“荻花秋，瀟湘夜，橘洲佳景如屏畫(huà)。碧煙中，明月下，小艇垂綸初罷。水為鄉(xiāng)，蓬作舍，魚(yú)羹稻飯常餐也。酒盈杯，書(shū)滿架，名利不將心掛。”

這首詞與《漁歌子·楚山青》有異曲同工之妙。上闋是景物描寫(xiě)，一秋、一夜、一橘洲即為我們點(diǎn)明了詞作的季節(jié)、時(shí)間和地點(diǎn)。這瀟湘橘子洲秋葉的景色，如同屏花般美麗，秋風(fēng)陣陣襲來(lái)，江水中荻花瑟瑟而動(dòng)，此情此景，頗有白居易當(dāng)年潯陽(yáng)江頭送客之感?！氨虩熤小焙笕溆謱⑦h(yuǎn)處的視角拉回眼前，皎潔的月光灑在澄澈的江水之上，波光粼粼，如煙如幕，江岸上的一葉扁舟獨(dú)自飄蕩，此番景象宛如一幅畫(huà)卷，如夢(mèng)似幻。詞人在對(duì)景物的大量描寫(xiě)中融入了自己的情感，情與景恰似一體，既表達(dá)出其對(duì)眼前美景的喜愛(ài)，又表現(xiàn)出其恬淡閑適的心境。下闋是詞人隱逸生活的真實(shí)再現(xiàn)，他深居簡(jiǎn)出，隱遁于山野之間，以水為鄉(xiāng)，以蓬為舍，日常所食也并非肥肉厚酒，不過(guò)是一些魚(yú)羹稻飯，這對(duì)詞人來(lái)說(shuō)也與美味佳肴無(wú)異，如此真實(shí)自然，無(wú)拘無(wú)束。當(dāng)然，詞人并沒(méi)有忘記將自己的人格向讀者直白地表達(dá)，他在自己的酒杯中倒?jié)M美酒，看著滿架的書(shū)籍，細(xì)細(xì)品味，再淡淡地來(lái)一句“名利不將心掛”，仿佛是這置于案上滿盈的酒讓其產(chǎn)生難以磨滅的感受與回憶。顯而易見(jiàn)，酒給詞人帶來(lái)了生存上的慰藉、情緒上的調(diào)節(jié)，在酒盈書(shū)滿的氣氛中，他將世俗的煩惱置于身后，在酒的宣泄與升華中，尋悟到一條通向生命意義的康莊大道，創(chuàng)建出一座精神豐裕的理想家園。

最后看李珣的《漁歌子·九疑山》：“九疑山，三湘水，蘆花時(shí)節(jié)秋風(fēng)起。水云間，山月里，棹月穿云游戲。鼓清琴，傾綠蟻，扁舟自得逍遙志。任東西，無(wú)定止，不議人間醒醉?！?/p>

這三首《漁歌子》無(wú)不蘊(yùn)含著李珣?yīng)毺氐娜烁褡非?，“不?jiàn)人間榮辱”“名利不將心掛”“不議人間醒醉”三句直抒胸臆，表達(dá)了李珣對(duì)功名利祿的鄙夷，對(duì)自由境界的無(wú)限渴望。正如況周頤對(duì)前兩首《漁歌子》的評(píng)價(jià)：“具見(jiàn)襟情高澹，故能晚節(jié)堅(jiān)貞?！崩瞰懴蛲氖且黄杂傻膬敉?，那里遠(yuǎn)離名利、遠(yuǎn)離浮躁、遠(yuǎn)離政治、遠(yuǎn)離喧囂，有的只是純樸和寧?kù)o。只有在這樣的環(huán)境里，他才能真正找到他所向往的精神家園，尋求到靈魂的皈依。

（二）“誰(shuí)知求道不求魚(yú)”—避世情懷的宣泄

試看李珣的《定風(fēng)波·志在煙霞慕隱淪》：“志在煙霞慕隱淪，功成歸看五湖春。一葉舟中吟復(fù)醉，云水，此時(shí)方識(shí)自由身。花島為鄰鷗作侶，深處，經(jīng)年不見(jiàn)市朝人。已得希夷微妙旨，潛喜，荷衣蕙帶絕纖塵。”

這首詞首句“志在煙霞慕隱淪”直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了詞人歸隱的志向?！盁熛肌敝冈茪?，意喻為歸隱之所；“隱淪”又意喻隱姓埋名。詞人或許就是受到前人詩(shī)作的影響，借此直抒隱逸之思，在縱情山水，寄興風(fēng)月之間。酒又恰合時(shí)宜地出現(xiàn)在詞中，它充滿力度，充滿柔情，催人亢奮又使人消沉，詞人復(fù)飲而醉，云水中方識(shí)得其自由之身，須臾便遁入物我兩忘的境界。更為重要的是，整首詞既沒(méi)有憤世嫉俗的慨嘆，也沒(méi)有懷才不遇的牢騷，從整體看來(lái)，是詞人對(duì)現(xiàn)實(shí)凡塵的厭倦，或仕官生涯的屢次碰壁并不是詞人避世情懷出現(xiàn)的緣由。不同于歷史上大多數(shù)的隱逸之士，李珣本身就有一種強(qiáng)烈的歸隱避世情感，對(duì)大自然又有一種天生的歸屬感，因此他一直在追求道家流連于山水之間的逍遙生活，自由自在，無(wú)拘無(wú)束，在縱情山水之間得到精神的滿足。當(dāng)然，要達(dá)到他這種精神境界實(shí)非易事，更少不了酒的催助，所以詞人才會(huì)在“一葉舟中吟復(fù)醉”，通過(guò)酒自然地宣泄生發(fā)于內(nèi)心的避世情懷。

（三）“野花香氣撲琴書(shū)”—文人氣質(zhì)的表現(xiàn)

“雅”是中國(guó)古代酒文化的主要特點(diǎn)之一，正因?yàn)橹袊?guó)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)處于以儒家思想為正統(tǒng)的封建社會(huì)，而儒家所倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信的基本行為準(zhǔn)則又被所有文人士子們奉為圭臬，所以文人飲酒，無(wú)論是酒態(tài)還是酒德都要以禮為準(zhǔn)，以雅為美。在此基礎(chǔ)上，在中國(guó)熠熠生輝的文化長(zhǎng)河中所出現(xiàn)的一切飲者形象—無(wú)論是屈原這樣正直高潔的飲者，還是陶淵明這樣自然本真的飲者，甚至是李白這樣張揚(yáng)狂放的飲者，都難以完全擺脫儒家思想所提倡的文人準(zhǔn)則的影響。如此思來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的“酒”意象已然與文人氣質(zhì)融合在一起，成為一種個(gè)性且具象的表達(dá)。

李珣無(wú)疑是五代時(shí)期文人群體的杰出代表，不可避免地也會(huì)受到儒家思想的影響。在當(dāng)時(shí)文人飲酒風(fēng)氣的影響下，他也有意無(wú)意地長(zhǎng)期與酒打起交道，如上述所引三首《漁歌子》中有“酒盈樽，云滿屋，不見(jiàn)人間榮辱”“酒盈杯，書(shū)滿架，名利不將心掛”“鼓清琴，傾綠蟻，扁舟自得逍遙志”的表達(dá)，《定風(fēng)波·志在煙霞慕隱淪》中還有“一葉舟中吟復(fù)醉，云水”的描寫(xiě)。作為讀者，我們能在詞中看到“酒”“琴”“書(shū)”“書(shū)架”，這些都是文人生活中常見(jiàn)的意象，它們出現(xiàn)的理所當(dāng)然又恰合時(shí)宜，詞人也正是通過(guò)它們以輕松優(yōu)美的筆調(diào)為我們營(yíng)造出一種清新雅致的文人氛圍。李珣的詞作就是擁有這樣的魅力，他不僅在意象的構(gòu)造中凸顯自己文人的本分，還讓我們感受到他對(duì)自然與美的執(zhí)著追求。除此之外，李珣《定風(fēng)波·十載逍遙物外居》中的“野花香氣撲琴書(shū)，更飲一杯紅霞酒”，《漁父歌》中的“傾白酒，對(duì)青山，笑指柴門(mén)待月還”，都是有酒、有美景，文人氣質(zhì)撲面而來(lái)。五代時(shí)期，奢靡浮華的社會(huì)風(fēng)尚大行其道，上至皇親貴族下至普通士大夫，無(wú)不沉溺于聲色犬馬之中，在追求短暫的感官刺激中迷失自我。然而，總有像李珣這樣的文人內(nèi)心懷揣著高尚的理想，他們的人生理想不僅不會(huì)在現(xiàn)實(shí)受挫的苦痛中幻滅，更不會(huì)在時(shí)代的頹落中消亡，反而是會(huì)在最自然、最美麗的景色面前借著酒不經(jīng)意地流露出來(lái)。

二、風(fēng)物詞中的“酒”意象

（一）風(fēng)格獨(dú)特的酒食酒器

李珣詞中的酒食與酒器，它們?cè)谂c詞境完美融合的同時(shí)又表現(xiàn)出濃郁的嶺南風(fēng)情，如李珣的“傾綠蟻，泛紅螺，閑邀女伴簇笙歌。避暑信船輕浪里，閑游戲。夾岸荔枝紅蘸水”（《南鄉(xiāng)子·傾綠蟻》），“紅豆蔻，紫玫瑰，謝娘家接越王臺(tái)。一曲鄉(xiāng)歌齊撫掌，堪游賞。酒酌螺杯流水上”（《南鄉(xiāng)子·紅豆蔻》），“山果熟，水花香，家家風(fēng)景有池塘。木蘭舟上珠簾卷，歌聲遠(yuǎn)。椰子酒傾鸚鵡盞”（《南鄉(xiāng)子·山果熟》）。其中，“傾綠蟻，泛紅螺”和“酒酌螺杯流水上”中所提及的“紅螺”“螺杯”，都是以紅螺的外殼制作而成的酒器，并非普通的酒杯，具有獨(dú)特的嶺南風(fēng)情。紅螺又叫“海螺”，廣泛分布于我國(guó)沿海一帶的淺海泥沙灘上，整體呈螺旋狀，外殼粗糙，大且堅(jiān)厚，具有形狀規(guī)則的螺旋形條紋，殼口表面十分光滑，內(nèi)部有一條狹長(zhǎng)的空間，是天然的器皿。紅螺數(shù)量極大且易于獲得，嶺南沿海一帶的居民常常捕捉它們制作成精美的酒器，這些酒器一般用于日常生活宴飲，大大增加了飲酒的趣味。同時(shí)，“椰子酒傾鸚鵡盞”中出現(xiàn)的“鸚鵡盞”與紅螺盞相似，也是用海螺的外殼制作而成的盛酒器皿，別具一格，饒有風(fēng)味，具有獨(dú)特鮮明的嶺南地方特色。除此以外，“椰子酒傾鸚鵡盞”中的“椰子酒”就是以椰肉或椰樹(shù)花為釀酒材料制作成的酒，清香甘甜，余味綿長(zhǎng)，而椰樹(shù)這類的嶺南特色作物也是中原地區(qū)不具有的。

（二）娛情遣興的行樂(lè)之態(tài)

李珣風(fēng)物詞中的“酒”意象擁有著無(wú)窮的魅力，在與嶺南人民的開(kāi)懷暢飲之時(shí)，詞人生活的色調(diào)因此而豐富，生命的意義也因此而富足，其筆下的酒仿佛與周遭優(yōu)美的嶺南風(fēng)光、楚楚動(dòng)人的嶺南女子相映成趣而獨(dú)具韻味，與詞人相互應(yīng)和而被讀者欣賞。

試看李珣的《南鄉(xiāng)子·蘭棹舉》：“蘭棹舉，水紋開(kāi)，競(jìng)攜藤籠采蓮來(lái)?；靥辽钐庍b相見(jiàn)，邀同宴。淥酒一卮紅上面?！?/p>

這是一首意境相當(dāng)優(yōu)美的采蓮詞，詞人描寫(xiě)了一段歡快活潑的生活場(chǎng)景：活潑可愛(ài)的南國(guó)少女們，舉著木槳?jiǎng)澲≈?，唱著歌，手里拿著藤籠競(jìng)相采蓮，一片歡愉輕松的氛圍。采蓮結(jié)束后，大家互相邀請(qǐng)一同宴飲，酒過(guò)幾巡，這群南國(guó)少女微醺的臉上很快就泛起了動(dòng)人的紅光，宴飲行樂(lè)之態(tài)躍然紙上。最后一句“淥酒一卮紅上面”風(fēng)趣可愛(ài)，其中“淥酒”與“紅面”的關(guān)系又甚為微妙，湯顯祖評(píng)：“這般染法，亦畫(huà)家七十二色之景，上乘也。墨子當(dāng)此，定無(wú)素絲之悲?！边@首詞生動(dòng)地揭示了一種純樸親切的人情美，同時(shí)也流露出一股自然閑適的野趣，其中酒與南國(guó)少女相互映照而成其獨(dú)特性味，看似寥寥數(shù)語(yǔ)，不事雕琢，實(shí)則耐人尋味，真切地展現(xiàn)了南國(guó)人民的日常生活。

三、艷情詞中的“酒”意象

與那些華艷墮落的花間前輩相比，李珣并沒(méi)有選擇在香脂濃粉中過(guò)著夜夜歌飲的生活，更為重要的是，李珣在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的手法和風(fēng)格也迥異于同時(shí)期的“花間派”詞人，并沒(méi)有完全受到溫庭筠濃艷詞風(fēng)的影響。比如，男歡女愛(ài)并不是李珣詞作描寫(xiě)的主要對(duì)象，相反隱逸詞和風(fēng)物詞才是其詞創(chuàng)作的主要內(nèi)容。即便李珣接觸艷情題材的作品，但寫(xiě)男女情愛(ài)是凸顯他們的深情蘊(yùn)藉，寫(xiě)女人形象也是突顯她們的純真可愛(ài)。正所謂“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”，李珣的艷情詞正是能夠表現(xiàn)出男女情愛(ài)的內(nèi)在本質(zhì)，給人韻味悠長(zhǎng)的感覺(jué)。

試看李珣的《浣溪沙·訪舊傷離欲斷魂》：“訪舊傷離欲斷魂，無(wú)因重見(jiàn)玉樓人，六街微雨鏤香塵。" 早為不逢巫峽夢(mèng)，那堪虛度錦江春，遇花傾酒莫辭頻?！?/p>

這首詞抒發(fā)了男主人公懷念“玉樓人”的相思傷感之情。上闋首句“訪舊傷離欲斷魂”奠定了全文憂愁傷感的情感基調(diào)，“無(wú)因重見(jiàn)玉樓人”又將情感的緣由進(jìn)行了交代，這一切的愁思只是因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)再次見(jiàn)到那華麗樓閣中的美人，不知不覺(jué)中引出男主人公無(wú)限的愁思，刻畫(huà)出一個(gè)為愛(ài)執(zhí)著的癡情男子形象。下闋轉(zhuǎn)而抒情，“早為”與“那堪”相互呼應(yīng)，使讀者更加感受到深藏于詞中的綿綿情思，既然玉樓人難以見(jiàn)得，舊愛(ài)早已不再，倒不如選擇面對(duì)眼前這般美景，盡情痛飲，將纏綿悱惻的情思寄寓在酒中一飲而盡。正如李冰若所評(píng)：“‘無(wú)因重新見(jiàn)玉樓人’，故‘遇花沽酒莫辭頻’，非曰及時(shí)行樂(lè)，實(shí)乃借酒澆愁，故其詞溫厚不儇薄?！?/p>

在隱逸詞中，“酒”意象出現(xiàn)的次數(shù)最多，既可以是李珣高潔人格的代表，也可以是他隱遁避世的無(wú)奈表達(dá)，還可以是他獨(dú)特文人氣質(zhì)的表現(xiàn)；在風(fēng)物詞中，“酒”意象既可以是嶺南獨(dú)特的酒器、酒食，也可以是嶺南生活的一種另類展現(xiàn)方式；在艷情詞中，“酒”意象出現(xiàn)的頻率并不高，更多的還是他“以清勝”“以質(zhì)勝”詞風(fēng)的承接，借酒烘托氛圍，表現(xiàn)其綿邈悠長(zhǎng)的情思。