論韓愈寄贈(zèng)張籍詩(shī)作的藝術(shù)特色

韓愈詩(shī)歷來(lái)爭(zhēng)議較大。激賞者贊韓詩(shī)“如高山喬岳，無(wú)不包孕，洪波巨浸，莫可端倪，局聲調(diào)者病其艱澀，蹈空虛者厭其精詳。故學(xué)詩(shī)難，讀韓詩(shī)亦不易”（錢(qián)仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》）。不喜者直言其詩(shī)“本無(wú)所解，宋人呼為大家，直是勢(shì)利他語(yǔ)”（錢(qián)仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》）。但更多說(shuō)法則或折中群言，或就具體詩(shī)作分析，認(rèn)為韓詩(shī)皆出自肺腑，言真意，見(jiàn)性情，為詩(shī)之正也者。這在韓愈對(duì)張籍的寄贈(zèng)詩(shī)中表現(xiàn)得相當(dāng)真切。無(wú)論是意有所指的長(zhǎng)篇古體，還是閑居贈(zèng)往的日常擷趣，造語(yǔ)雖奇險(xiǎn)，詩(shī)意卻率真樸直，有自然深味。總體來(lái)看，韓愈對(duì)張籍的寄贈(zèng)詩(shī)主要表現(xiàn)出三方面的特征：詩(shī)風(fēng)多變、多古體詩(shī)、詩(shī)多喻言。

一、詩(shī)風(fēng)多變化

劉熙載在《藝概》中言：“詩(shī)文一源。昌黎詩(shī)有正有奇。正者，即所謂約六經(jīng)之旨而成文；奇者，即所謂時(shí)有感激怨懟奇怪之辭。”其是用溫柔敦厚之詩(shī)教言韓詩(shī)的風(fēng)格情性。陳衍的《石遺室詩(shī)話》認(rèn)為：“昌黎則兼有清妙、雄偉、磊砢三種筆意。”韓愈在詩(shī)路上追求另辟蹊徑，別開(kāi)生面，開(kāi)拓奇險(xiǎn)一格，以其深厚之學(xué)養(yǎng)蘊(yùn)而化之，所以硬語(yǔ)盤(pán)空雄奇沉郁而不失于駁雜。韓詩(shī)的造語(yǔ)、詩(shī)境、風(fēng)格是多樣的，富于變化的。

在韓愈與張籍長(zhǎng)達(dá)半生的知交歲月中，往來(lái)寄贈(zèng)之作因?yàn)樵?shī)人的詩(shī)筆心境與時(shí)地人事的變化而呈現(xiàn)出風(fēng)格差異，其中最主要體現(xiàn)在奇險(xiǎn)與平易兩個(gè)詩(shī)風(fēng)向度上。這在初期與后期寄贈(zèng)的詩(shī)作對(duì)比中尤為明顯。作于貞元十四年至十九年的三首寄詩(shī)《病中贈(zèng)張十八》《此日足可惜一首贈(zèng)張籍》《詠雪贈(zèng)張籍》均為五言長(zhǎng)篇，詩(shī)意奇險(xiǎn)，多生造詞句且偏于敘述，筆意縱橫，一瀉千里，詞韻俱是險(xiǎn)拗。《此日足可惜一首贈(zèng)張籍》描寫(xiě)自己夜渡氾水：“中流上灘潬，沙水不可詳。驚波暗合沓，星宿爭(zhēng)翻芒。”一葉扁舟在急浪驚濤中沉浮，渡河之人只覺(jué)天上星河爭(zhēng)相翻覆。前兩句總寫(xiě)小船或?qū)R淺，黑暗中又看不清水流的情勢(shì)；后兩句一筆寫(xiě)水，一筆寫(xiě)天，大開(kāi)大合，將倉(cāng)皇急渡的慌亂與驚險(xiǎn)一并刻畫(huà)出來(lái)，寫(xiě)得峭拔。《詠雪贈(zèng)張籍》中寫(xiě)雪色耀眼則“娥嬉華蕩漾，胥怒浪崔嵬，磧迥疑浮地，云平想輾雷”；寫(xiě)積雪凝寒則“水官夸杰黠，木氣怯胚胎……龍魚(yú)冷蟄苦，虎豹餓號(hào)哀”。造景詭譎，意象奇異，讀來(lái)叫人神驚意駭。韓愈正值壯年，但在這五年中兩遇軍亂，輾轉(zhuǎn)汴、徐之間，長(zhǎng)安官拜監(jiān)察御史，轉(zhuǎn)眼又被貶陽(yáng)山。“我年十八九，壯氣起胸中，作書(shū)獻(xiàn)云闕，辭家逐秋蓬。歲時(shí)易遷次，身命多厄窮。”（《贈(zèng)徐州族侄》）當(dāng)年壯志凌云、汪洋恣肆的少年人，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)艱險(xiǎn)，不甘于奸讒當(dāng)?shù)溃磺粦嵑藿?jīng)過(guò)近十年的打磨轉(zhuǎn)化成一種奇絕紆徐、險(xiǎn)狀叢生的滔滔之言，噴薄而出。

韓愈在晚年寫(xiě)給張籍的詩(shī)作出現(xiàn)了律詩(shī)，言語(yǔ)沖淡，意味悠遠(yuǎn)，其中最著名的要數(shù)《早春呈水部張十八員外二首》。兩首詩(shī)不是一時(shí)之作。第一首寫(xiě)長(zhǎng)安早春，小雨知時(shí)而降，蕩滌塵埃，潤(rùn)物無(wú)聲，詩(shī)味清妙，使人咀嚼不盡。第二首詩(shī)語(yǔ)如話，自然澹宕，仿佛是對(duì)老友的信筆邀約。韓愈一生，抗顏直諫，犯人主之怒，數(shù)遭貶謫，至親摯友亦多早逝。行至晚年，韓愈遍歷仕宦坎坷、人生風(fēng)雨，學(xué)杜也到了老成處，其詩(shī)境中透出蘊(yùn)化萬(wàn)物的澄澈來(lái)。

韓愈對(duì)張籍的寄贈(zèng)詩(shī)作中展現(xiàn)出的平易，不僅是因?yàn)椴栉膹淖猪樀脑?shī)歌本色與光陰催促下的心境變化，還有與張籍多年學(xué)問(wèn)探討中所受到的熏染。影響從來(lái)都是相互的，張籍早年“學(xué)詩(shī)為眾體”（張籍《祭退之》），頗有韓孟詩(shī)風(fēng)，然而其性情古淡率真，又多作樂(lè)府詩(shī)，詩(shī)風(fēng)真澹深婉，傾向平易樸素，所以時(shí)人有“為文筆則學(xué)奇詭于韓愈，學(xué)苦澀于樊宗師，歌行則學(xué)流蕩于張籍”（李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》）之語(yǔ)。王安石更有“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩(shī)》）的詩(shī)評(píng)。從韓愈寄語(yǔ)張籍“乞君飛霞佩，與我高頡頏”（《調(diào)張籍》）中可窺得韓愈對(duì)張籍的認(rèn)同與期許，張籍詩(shī)的自然流蕩于韓詩(shī)中亦可見(jiàn)之。

二、詩(shī)多為古體

趙翼曾對(duì)韓詩(shī)體式做過(guò)整理：“昌黎詩(shī)中，律詩(shī)最少。五律尚有長(zhǎng)篇及與同人唱和之作，七律則全集僅十二首。”（《甌北詩(shī)話》）他認(rèn)為韓愈“才力雄厚，惟古詩(shī)足以恣其馳驟，一束于格式聲病，即難展其所長(zhǎng)，故不肯多作”（《甌北詩(shī)話》）。韓愈寄贈(zèng)張籍的詩(shī)作中，但多五言古詩(shī)，只有一篇為七言古體長(zhǎng)詩(shī)。律詩(shī)則多中晚年日常交際唱和之作，在體量與數(shù)量上都占比較小。

古體詩(shī)受格律的束縛較小，在表情達(dá)意上更為自由，方便敘述性的表達(dá)，因此也更傾向散文化。“七言古詩(shī)，易入整麗，而近平熟”（錢(qián)仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》），五言古詩(shī)一句的容量雖小于七古，但通過(guò)上下兩句的連寫(xiě)，在刻畫(huà)事態(tài)形象、抒發(fā)感情上都有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，且富于變化。五言韻短，在敘事的連續(xù)性上也有不同于七古的優(yōu)勢(shì)。韓愈是古文大家，重文氣，“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”（韓愈《答李翊書(shū)》），而他以文為詩(shī)的創(chuàng)作手法在某一方面決定了其詩(shī)歌創(chuàng)作的體式與章法，這也是形成其奇崛詩(shī)風(fēng)的重要因素。

韓愈寄贈(zèng)張籍的古體詩(shī)無(wú)不有以文為詩(shī)的傾向，主要特點(diǎn)表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

其一，詩(shī)中多敘述，多賦體。“直書(shū)其事，寓言寫(xiě)物。”（鐘嶸《詩(shī)品》）韓愈在寫(xiě)給張籍的長(zhǎng)篇寄贈(zèng)詩(shī)中，常有吟詠物態(tài)之詞和關(guān)于個(gè)人經(jīng)歷、人事交往等帶有過(guò)程性的描寫(xiě)。以作于憲宗元和六年的《贈(zèng)張籍》一詩(shī)為例，此詩(shī)是張籍為韓愈之子韓昶授詩(shī)時(shí)作。詩(shī)以張籍見(jiàn)韓昶、贊韓昶為主體內(nèi)容，描摹人物動(dòng)作和語(yǔ)言。“昨因有緣事，上馬插手版。留君住廳食，使立侍盤(pán)盞。薄暮歸見(jiàn)君，迎我笑而莞。”六句以退為進(jìn)，用詞看似尋常卻極精練，一句一事，敘得簡(jiǎn)明。接下來(lái)的十一句描摹張籍言辭，言語(yǔ)細(xì)節(jié)真切，張籍質(zhì)樸率直的性格也呼之欲出。通篇讀來(lái)，語(yǔ)言不似詩(shī)語(yǔ)，卻似散文，又非隨意寫(xiě)就，二人對(duì)談情形也生動(dòng)自然，如在目前。

其二，以古文句法為詩(shī)。這一點(diǎn)主要表現(xiàn)為打破詩(shī)句的一般格式。韓愈詩(shī)出現(xiàn)了上一下四、上三下二的式樣，這幾乎是韓詩(shī)以文為詩(shī)的鮮明特征，在寄籍詩(shī)中也很常見(jiàn)，如“徒展轉(zhuǎn)在床”（《此日足可惜贈(zèng)張籍》），“如以膏濯衣”（《喜侯喜至贈(zèng)張籍張徹》），“使立侍盤(pán)盞”（《贈(zèng)張籍》），“憂麥作蛾飛”（《雨中寄張博士籍侯主簿喜》）等句的音節(jié)都是上一下四的散文式，頓挫短促，在整首詩(shī)中跳躍而醒目，打破了詩(shī)歌固有的韻律感，并且寄贈(zèng)詩(shī)中散句較多。韓詩(shī)選字避陳熟，且對(duì)詩(shī)句中不經(jīng)意的語(yǔ)助虛字，尤為著意，一定要使字字堅(jiān)重穩(wěn)老。詩(shī)多散句非為詩(shī)語(yǔ)松散之意，韓愈待人真誠(chéng)，寄贈(zèng)詩(shī)也著意求真，避免繁縟，故多散句。強(qiáng)幼安在《唐子西文錄》中評(píng)曰：“韓退之作古詩(shī)，有故避屬對(duì)者，‘淮之水舒舒，楚山直叢叢’是也。”此外，還如“君居泥溝上，溝濁萍青青”（《題張十八所居》），“譬如籠中鶴，六翮無(wú)所搖”（《與張十八同效阮步兵一日復(fù)一夕》）等都是例證。

其三，以古文章法為詩(shī)。這是韓愈諸多古體長(zhǎng)詩(shī)中的特色。方東樹(shù)在《昭昧詹言》卷十二中有言：“《醉贈(zèng)張秘書(shū)》與《贈(zèng)無(wú)本》，特地做成局陣，章法參差迷離，讀者往往忽之，不能覺(jué)也。”《唐宋詩(shī)醇》曾細(xì)論《此日足可惜一首贈(zèng)張籍》：“追溯與籍結(jié)交之始，至今日重逢別去。而其中歷敘己之崎嶇險(xiǎn)難，意境紆折，時(shí)地分明，摹刻不傳之情，并覼縷不必詳之事，倥傯雜沓，真有波濤夜驚，風(fēng)雨驟至之勢(shì)。若后人為之，鮮有不失之冗散者。須玩其勁氣直達(dá)處，數(shù)十句如一句。尤須玩其通篇章法，搏控操縱，筆力如一發(fā)引千鈞，庶可神明于規(guī)矩之外。”張弛有度，敘述張籍登第、汴州軍亂、脫身至徐等一系列遭遇轉(zhuǎn)卸無(wú)痕。作為贈(zèng)詩(shī)，詩(shī)旨自然落在友朋各離散，今子又遠(yuǎn)別的傷懷與百歲如流，造求高位的鼓勵(lì)中，流露出詩(shī)人的灰心消頹，之前一瀉千里的鋪排，化為無(wú)形，舉重若輕。

三、詩(shī)多喻言

韓愈詩(shī)本雅頌。詩(shī)歌創(chuàng)作中多用比興，以此物喻彼物、彼事，或兩種事物相類(lèi)比在韓詩(shī)中很常見(jiàn)。給張籍的寄贈(zèng)詩(shī)，多則通篇設(shè)喻，少則單句或兩三句為喻。就內(nèi)容來(lái)看，可分為兩大類(lèi)：諷喻與比喻。白居易就曾將自己的詩(shī)作分為諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、傷感詩(shī)和雜律四部分，稱(chēng)“自拾遺來(lái)，凡所適，所感，關(guān)于美刺比興者”（《與元九書(shū)》）為“諷喻詩(shī)”。由此可知，“諷喻”是指詩(shī)文作品在反映政治社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，不正面直言，而是微詞托意，通過(guò)旁敲側(cè)擊的語(yǔ)言和譏諷的筆法進(jìn)行婉言規(guī)勸和批判揭露的一種創(chuàng)作手法。韓愈的《詠雪贈(zèng)張籍》就是典型的諷喻詩(shī)。朱彝尊評(píng)此詩(shī)，“全是隱刺時(shí)相，起四句已見(jiàn)大意。以此意看去方有味”“只鑿空形容，更不用套語(yǔ)，真是妙手”。全詩(shī)以雪為喻，“慢有先居后，輕多去卻回。度前鋪瓦隴，奔發(fā)積墻隈。穿細(xì)時(shí)雙透，乘危忽半摧。舞深逢坎井，集早值層臺(tái)。砧練終宜搗，階紈未暇裁。城寒裝睥睨，樹(shù)凍裹莓苔”，看似描寫(xiě)大雪飄落，穿樹(shù)歷井，實(shí)寫(xiě)奸佞爭(zhēng)先恐后，乘人之危，而反為摧挫，鋪積掩蓋，蒙蔽視聽(tīng)的行徑。“松篁遭挫抑，糞壤獲饒培。隔絕門(mén)庭遽，擠排陛級(jí)才。豈堪裨岳鎮(zhèn)，強(qiáng)欲效鹽梅。隱匿瑕疵盡，包羅委瑣該。”此八句既比且興，寫(xiě)霜雪嚴(yán)寒，松竹因此摧折而糞壤獲培。大雪強(qiáng)欲比效鹽梅之清逸潔白，卻以純潔的假象將一切罪惡無(wú)道隱匿起來(lái)。“水官夸杰黠，木氣怯胚胎。著地?zé)o由卷，連天不易推。龍魚(yú)冷蟄苦，虎豹餓號(hào)哀。”此六句寫(xiě)寒氣凝郁，萬(wàn)物難以生存的境況。韓愈詩(shī)接六經(jīng)，“其詩(shī)亦每于極瑣碎、極質(zhì)實(shí)處，直接六經(jīng)之脈。蓋爻象、繇占、典謨、誓命、筆削記載之法，悉醞入《風(fēng)》《雅》正旨，而具有其遺味”（翁方綱《石洲詩(shī)話》），皆可入詩(shī)而多風(fēng)雅醇正之味。通篇雙關(guān)之語(yǔ)，意象超脫而形容刻骨無(wú)所遺漏，可堪古今冠絕。

所謂“比喻”，是喻詩(shī)中除諷喻之外其他詩(shī)句的統(tǒng)稱(chēng)，這與韓愈個(gè)人的詩(shī)歌風(fēng)格有關(guān)。以喻寫(xiě)事，可以跳出眼前煩冗而騰挪開(kāi)辟新詩(shī)境，擴(kuò)展創(chuàng)作空間。韓愈學(xué)問(wèn)賅博，才力雄健，故而根底經(jīng)傳而境界瑰奇，多言人所不能言。《病中贈(zèng)張十八》以戰(zhàn)爭(zhēng)掌故比喻與張籍的論辯過(guò)程，意奇而語(yǔ)雄，轉(zhuǎn)折頓挫間意態(tài)圓活。《喜侯喜至贈(zèng)張籍張徹》：“昔我在南時(shí)，數(shù)君常在念。搖搖不可止，諷詠日喁噞。如以膏濯衣，每漬垢逾染。又如心中疾，針石非所砭。”其取《詩(shī)經(jīng)·柏舟》“心之憂矣，如匪浣衣”之意，生出波瀾。韓愈被貶陽(yáng)山，飄零孤寂，對(duì)摯友的思念與日俱增，就如用脂油洗衣服，怎樣都洗不干凈一樣，頗有苦中作樂(lè)的幽默。

此外，喻詩(shī)中雜以議論幾乎是一種必然。議論以形象化的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，意味鮮明而精悍。《詠雪贈(zèng)張籍》通篇設(shè)喻，《調(diào)張籍》之論詩(shī)，也多用喻語(yǔ)，“徒觀斧鑿痕，不矚治水航。想當(dāng)施手時(shí)，巨刃磨天揚(yáng)。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠”。韓愈自謙作詩(shī)未能窮原竟委，而李、杜二人則為詩(shī)中巨擘，開(kāi)山破海，現(xiàn)在卻只留下斧鑿痕跡，當(dāng)時(shí)運(yùn)作的情形早已不得而知，難以追摹，與李、杜精神交通，詩(shī)思勃發(fā)。其語(yǔ)言雄奇勁健，警句妙語(yǔ)不迭，而議論自在其中。

鐘嶸在《詩(shī)品》中論賦比興三義，“若專(zhuān)用比興，患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，則患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無(wú)止泊，有蕪蔓之累矣”，唯有“宏斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩，使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也”。韓詩(shī)力大而本正，其敷陳比興雄健自然，自成一體而影響后世也是必然。

韓愈繼承孔、孟之道，以儒家正統(tǒng)自居。在與張籍的交往中，韓愈以自己的高才卓識(shí)和人格魅力，時(shí)時(shí)影響著張籍，張籍亦是處處以昌黎為典范。二人的詩(shī)文交流與術(shù)業(yè)探討，韓愈的詩(shī)風(fēng)對(duì)張籍的影響是深刻的。

相對(duì)于廣義的酬唱，寄贈(zèng)詩(shī)更具有私密性，也更能表現(xiàn)詩(shī)人真實(shí)的情志。文人士大夫通過(guò)寄贈(zèng)詩(shī)或向?qū)Ψ绞惆l(fā)自己的政治見(jiàn)解和志向情趣，或聯(lián)絡(luò)感情、相互勉勵(lì)，或探討學(xué)術(shù)、論辯問(wèn)題。如果說(shuō)酬唱是古代文人重要的交流媒介，酬唱詩(shī)是文人人際關(guān)系的詩(shī)化表達(dá)，那么寄贈(zèng)詩(shī)則是這種廣泛而模糊的人際關(guān)系圖中較為清晰的點(diǎn)線，勾勒出了詩(shī)人的人際交往、人生歷程、思想變化和交誼變遷，為我們展現(xiàn)出一個(gè)個(gè)鮮活的文友圈。韓愈對(duì)張籍的寄贈(zèng)之作許多或已湮沒(méi)在歷史的塵埃里，我們對(duì)現(xiàn)存十余首的研讀，亦足可勾勒描摹出許多歷史細(xì)節(jié)與人文情味。