《白居易詩品匯》評介

進入21世紀(jì)以來，白居易研究取得進一步的突破，當(dāng)是以謝思煒《白居易詩集校注》《白居易文集校注》，陳才智《白居易資料新編》為標(biāo)志性成果。陳才智是中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，中國社會科學(xué)院大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國王維研究會會長。他因《白居易資料新編》《元白詩派研究》《元白研究學(xué)術(shù)檔案》，以及陸續(xù)發(fā)表的“白居易接受史”系列論文等，備受學(xué)界關(guān)注。《白居易詩品匯》是陳才智的最新作品，有如下特點。

一是辨析資料而品匯立論。所謂品匯就是既要廣收博取而“匯”集資料，又要梳理資料而以藝術(shù)眼光“品”鑒文本。通讀《白居易詩品匯》，可知作者采摭資料加以辨析之過程可分為三種情況：第一種情況是與已有結(jié)論商榷而有所得；第二種情況是細讀文本而直接道出自家見識；第三種情況是排比古今析出問題而解決之。正是通過上述三種辨析之情況為讀者提供了以信史解詩的最佳路徑。辨析資料而不完全憑依資料，從這一部分詩作的品匯中可見史才。

二是注重詩派而闡釋詩情。《白居易詩品匯》甄選了25篇與元稹相關(guān)的詩作，自《秋雨中贈元九》至《哭劉尚書夢得二首》，既梳理了元白交誼唱和史，又呈現(xiàn)了元白關(guān)系發(fā)展史，白居易與人深交后的情感世界得以還原。這些文本品鑒各有側(cè)重點，如《秋雨中贈元九》重點考察這首詩的寫作時間，從而為元白交誼確定一個起點；《西明寺牡丹花時憶元九》意在以詠牡丹比較白居易感傷詩與諷喻詩的區(qū)別；《同李十一醉憶元九》則以《三夢記》為媒介敘述元白之友情；《酬元九對新栽竹有懷見寄》則借助詩意探尋元白交誼的時間階段；《舟中讀元九詩》分析白居易藝術(shù)化地表達遭受貶謫后的孤獨感；《夢微之》結(jié)合元稹生前死后兩人因夢寄情之作闡發(fā)交誼之深；《哭劉尚書夢得二首》側(cè)重介紹從元白到劉白的詩歌唱和過程。此外，與元宗簡、唐衢、楊巨源、劉禹錫等人相關(guān)的酬贈之作亦在此類范圍之內(nèi)。簡言之，以詩派勾連文本，自然可憑依重繪文學(xué)圖景而闡釋詩情。

三是立足接受而通覽篇章。如《賦得古原草送別》分為四個解讀步驟：第一步是以干謁顧況的故事引出系年問題；第二步是取“野火燒不盡”一聯(lián)諸家評論中側(cè)重褒揚者梳理辨析；第三步是舉出“不同的聲音”，體現(xiàn)接受史存在的多樣性；第四步是圍繞《賦得古原草送別》的經(jīng)典化內(nèi)涵提出自己的見解，認為“這是一曲野草頌，更是一曲生命頌”。整部《品匯》之中隨處可見基于接受視野的文本細讀，由此凸顯出獨有的比較眼光。

四是根于研究而品鑒經(jīng)典。最為典型的是名篇《長恨歌》的品鑒，品鑒《長恨歌》者眾矣，此篇卻能自出機杼。品鑒文章可分為三部分：第一部分是申說主題，首先以創(chuàng)作時間言及陳寅恪歌、傳一體的說法引出主題——生死與愛恨；隨之梳理學(xué)術(shù)界愛情說、同情說、諷喻說、雙重主題說等不同觀點；而后引出域外“愛的長恨”說法。第二部分是批評史中的發(fā)展軌跡，先是分析創(chuàng)作成因，而后引出接受史關(guān)于“詩旨與詩藝的雙重責(zé)難”，并在梳理評點中論及自己的認同之處；再敘述“梨花一枝春帶雨”的詩句接受狀況；最后則是宋元明清時期文學(xué)創(chuàng)作接受和批評史接受情況，呈現(xiàn)了《長恨歌》的經(jīng)典化進程。第三部分先是《長恨歌》與《琵琶引》的比較分析；接著從四個角度梳理并鉤稽出古典時代《琵琶引》的閱讀史。而后則從關(guān)注《琵琶引》和《長恨歌》的主題與風(fēng)格的關(guān)系，與《長恨歌》的品鑒相互呼應(yīng)；最后分析詩作內(nèi)容的四個層次及語言特色，四個層次的分析簡明而清晰，語言特色則抓住比喻手法，認為：“這些比喻，形象地再現(xiàn)了豐富的音樂情節(jié)，使讀者真切地感受到樂曲中激昂幽抑、喜樂哀怨的變化。”透過對兩個大篇章的品鑒，可以看出著者在充分吸納已有研究成果的基礎(chǔ)上，逐步引領(lǐng)讀者進入唐詩的審美視界。