以科學的方式療愈當代人的精神內耗

個體的精神內耗現象在社會急劇轉型、不確定性與日俱增的當下，尤為突出與普遍。此前，一條名為《回村三天，二舅治好了我的精神內耗》的視頻在網絡上形成現象級傳播，引發無數人的關注和議論，即是當下社會精神內耗現象普遍的一個明證。尋求精神內耗的擺脫之道，已然成為當代人的重要關切。

中信出版集團出版的《打開心智》，是一本關于心智成長的書。作者李睿秋從心理學視角出發，深入淺出地闡明了人類心智運行的大腦原理和機制，并進一步探討了重塑心智、實現成長的有效方法。作者所剖析的一系列心智問題，如情緒、認知、行動等，無一不與精神內耗息息相關，甚至可以說是精神內耗的內核問題。從這個意義上說，這本書所提供的有關心智的科學認知以及改變心智的實用方法，對于當代人深度審視精神內耗問題，以更科學的方式應對精神內耗，具有鮮明的現實價值與意義。

透過情緒、行為等表象，揭示心智與大腦的底層邏輯、運行規律，提升認知和行動的科學性，是作者寫作的初衷與致力點，亦是本書的最大價值所在。面對精神內耗，個體常有兩種行為反應：一種是訴諸情感，從“心靈雞湯”中汲取力量，慰藉不安的內心、撫平焦慮的情緒；另一種是寄望于“方法論”，癡迷于各類技術技巧，以求走出糾結、迷惘、恐懼、自我懷疑的泥淖。不過，這兩種對抗方式大都以失敗告終，并不能長久、徹底地拯救深陷精神內耗“囹圄”的個體。上述兩種應對之法，之所以無法根治個體的精神內耗，主要原因在于脫離了科學的“土壤”，缺乏科學的支撐。“心靈雞湯”只是提供了一時的情緒價值，其所“熬制”的普適道理忽視了個體所面對的真實而迥異的境遇，始終無法從根本上解決問題；多數的調適技法，因違背了“人性”而得不到堅持，用意志維持的改變終究敗給根深蒂固的慣習。因而，讀者需要用科學給“心靈雞湯”和“技術派”祛魅。

著名心理學家、清華大學社會科學學院院長彭凱平教授曾撰文指出，人類的幸福感是有其生物基礎的，催產素、迷走神經等都對人的幸福感有重要影響，“幸福可以用科學的方法探索”。精神內耗亦是如此，其實質是情緒、意志、認知及行動等問題的綜合表征，而這些問題都與人類的大腦密切相關。如果能客觀把握大腦運作的底層原理、基本法則，那么，就能更科學、更深刻地認識精神內耗，進而更加從容自然地面對它，更加有力有效地改變它。

在《打開心智》中，作者基于認知心理學、社會心理學、認知科學和神經科學的研究成果，歸納總結了大腦運轉的四條基本原理，即“節能、穩定、預測、反饋”，為讀者揭秘了心智運行的“暗箱”。同時，還運用這些原理對情緒管理、習慣養成、持續行動、高效學習、深度思考和生產創造等方面，提出諸多提升自我、完善自我的可操作性方法。這不僅為我們重新認識精神內耗問題打開了新的tDv+WEqhy6JVgs1IoJcq/0NwClyJwA039xERs7QM1kU=視角，而且為我們有效應對精神內耗提供了科學路徑。基于科學的認知而做出的改變，尊重人的生物性，從個體的身心特點出發，大大減少了執行的阻力，具有很強的可行性，因此能產生持久的力量，緩解甚至治愈個體的精神內耗。

該書是一本難得的心理學普及讀物，它打破了心理學知識傳播的封閉性，能讓許多普通讀者借此窺見心理學的生活意義，進而走近心理學。對于心理學專業人士而言，從科學研究、學術研究的角度，探討包括精神內耗在內的人類心智問題，或許并非難事。真正難的是，怎么把專業知識、研究成果講透徹講明白，傳遞給沒有專業基礎的普通大眾。心理學終歸是一門“人學”，它源于人的生活，最終理應回歸生活、服務于人。遺憾的是，它常常以嚴肅、高冷的“面孔”，與人的生活做了區隔，令許多人望而卻步，而《打開心智》在溝通心理學與生活、平衡專業性與可讀性方面作出了積極努力。

全書沒有眼花繚亂的實驗數據，沒有佶屈聱牙的學術術語，只有通俗易懂又不失精微準確的語言，不疾不徐又不失脈絡條理的闡述。比如，在談到為什么人類會時常產生各種“缺乏意志力”的狀態，以及改善這種狀態的阻礙因素時，作者是這樣論述的：“答案是：大腦的慣性。大腦特別喜歡按照既往的路徑去行事。第一章里講過，大腦有一個底層的原理，就是穩定性。不出意外的話，大腦總是希望按照既往的路徑、既往的模式去行動。任何對既往路徑的改變，都是對穩定性的打破，會引起排斥和不適。”娓娓道來的筆觸，給讀者以酣暢淋漓之感；鞭辟入里的分析，猶如醍醐灌頂，讓人豁然開朗。當然，作者并不只想做心理學研究的“搬運工”，而是將自己的觀察感受、理解體悟、洞見心得融入扎實、通透的寫作中。由此，也使得這本書的內容，更加貼近生活、貼近讀者，更易為讀者所接受。

為了幫助讀者獲得更深刻的理解，除了在語言表達上著力，作者在寫作方式的選擇上也頗為用心。無論是在抽象原理的闡發中，還是在具體方法的講解中，作者都極力避免空洞、空泛，而是大量運用生活中具體鮮活、淺近可感的事例進行說明。比如，在上述剖析完改善意志力的阻礙因素后，作者引入生活中常見的現象加以詮釋：“你無法堅持運動、鍛煉的習慣，是因為缺乏意志力嗎？不是。是因為你一直以來都習慣待著不動，大腦一時間適應不了‘運動’模式。你明知道時間寶貴，卻還是癱著刷手機、看視頻，是因為缺乏意志力嗎？不是。是因為你每一次告訴自己‘好累啊，歇會吧’的時候，大腦都忠實地接收到了這條信息，并又一次強化了這種習慣。”這種寫作方式，實現了理論與生活的互通、理論與實踐的互釋，極大提升了該書的可讀性與實用性。

該書在實體書籍與在線空間，紙質媒介與網絡媒介的交互、聯結上作了一些有益探索。作者在書中貼心地設計了一個“使用指南”，通過二維碼鏈接了一個網絡答疑空間。這個網絡空間，設置了“更新通道”“提問通道”“書評合集”三個欄目。通過這些欄目，讀者可以看到作者對這本書的補遺與更新，可以與作者交流自己的閱讀疑問、現實困惑，還可以同其他讀者分享自己的閱讀感受與心得等。

這種新嘗試，至少有三個亮點。

其一，賦予紙質書活的樣態。與傳統紙質出版不同，網絡空間可以使作者及時地將自己的最新思考與研究分享給讀者，不斷延展書籍的內容邊界，使其成為一本能夠持續生長的書，恒久地保持生命力。

其二，豐富讀者的閱讀體驗。以往的紙質閱讀，大多是靜態的、單向度的，讀者與作者之間互動交流較少。網絡空間的創設，為讀者與作者之間的對話搭建了便捷平臺、快速通道。在閱讀全程的任何時刻，只要讀者有疑惑，都可以與作者探討。這改變了讀者既往的閱讀體驗，促成了一種新的閱讀方式——互動式閱讀。

其三，構建了一個線上社群。作者在自序中坦言：“我希望它能成為一個契機，把更多志同道合的朋友連接起來，成為探索心智世界的同行者。”網絡空間的搭建，為作者實現這一想法提供了載體。在這個空間中，對心智世界充滿探究興趣的讀者走到了一起，形成了一個共同體，共同學習，共同研究，共同成長。這亦是科學有效地抵抗精神內耗的一種方式。

不同時代的人有不同的際遇，精神內耗是當代人普遍面對的“存在性焦慮”。對此，我們既不應放棄對“道”的追求，也不應對“術”避而不談。只是，無論是“道”還是“術”，其靈魂與核心都應是科學的。唯其如此，才能徹底解救掙扎于精神內耗苦海的個體。《打開心智》立基于科學研究之上，在“道”與“術”之間找到了一個巧妙的平衡點，不僅有高密度、高質量的知識輸出，而且提供了極具針對性和實操性的行動指南。倘若讀者能深刻掌握其精髓，再結合自身實際加以實踐應用，定能循序漸進地走出精神內耗的困境，實現自我的精進、個人的成長。