郭沫若現代詩歌中的浪漫主義

摘要：新詩誕生初期，諸多詩人在創(chuàng)作上都難以突破古文體與白話文體的瓶頸，而郭沫若《天上的街市》在體現新詩靈活與飄逸的同時，又獨具韻律。當時社會黑暗，郭沫若在燦爛星空的誘發(fā)下，寫下這首著名的詩歌，來表明自己對光明的向往與追求。本文在西方浪漫主義在中國傳播的視角下，分析郭沫若創(chuàng)作思想的形成，探索其詩歌語言的旋律、節(jié)奏感和情感抒發(fā)的特點。

關鍵詞：郭沫若 現代詩歌 浪漫主義 《天上的街市》

郭沫若的浪漫主義雖然不能脫離開中國古典思想和文學傳統的影響，但并不是對其特意傳承，而是直接學習和借鑒西方浪漫文學的產物，是中國文學和藝術探索現代性轉變的杰出成就[1]。他主張“喚醒我們固有的文化精神，而吸吮歐西的純粹科學的甘乳”，正如美國紐約大學的王璞所說，郭沫若的作品“既富有現代感性，又有所謂‘歷史癖’”。郭沫若的現代詩歌觀受到了當時社會背景和文化氛圍的影響。20世紀初，中國正處于動蕩的社會轉型期，國家的政治、經濟和文化都發(fā)生了深刻的變革。郭沫若深刻認識到詩歌在這個時期的重要性，他試圖通過詩歌的創(chuàng)作和傳播來影響和引領社會的發(fā)展。他在詩歌中表達了對社會現象和人類命運的關切，同時也傳達了對美的追求和對理想的向往。

西方浪漫主義影響下郭沫若的浪漫主義

將浪漫主義文學與革命結合起來是歐、美政治變革的背景下以法國大革命為頂點形成與發(fā)展起來的熱潮[2]。浪漫主義的思想和藝術形式成為當時革命者表達激情和追求自由的工具?！拔逅倪\動”時期，中國正處于政治、社會和文化變革的重要階段，西方浪漫主義與儒家傳統價值觀形成鮮明的對比，為當時的中國知識分子提供了新的思維方式和表達途徑。英國的拜倫和雪萊、美國的惠特曼等人作為浪漫主義的代表人物，激勵和啟發(fā)了當時的中國文人。其中，雪萊對郭沫若的影響很大，雪萊的詩歌以雄渾激昂的語言和富有韻律感的修辭手法著稱。郭沫若受到雪萊詩歌形式的啟發(fā)，融入自己獨特的創(chuàng)作風格，使得他的詩歌更加富有感染力和表現力。他曾說：“譯雪萊的詩，是要使我成為雪萊，是要使雪萊成為我自己。我譯他的詩，便如像自己在創(chuàng)作的一樣?！笨梢?，郭沫若對雪萊的崇拜與迷戀，其創(chuàng)作受到雪萊極大的影響。

主觀想象的創(chuàng)作動機。郭沫若與雪萊都強調個人情感和想象的重要性。他們將個人內心的情感與理性相結合，通過詩歌表達自己對世界的看法和體驗。他們相信詩歌的力量能夠觸動人們的心靈，傳遞真實和深刻的感受。雪萊認為，浪漫主義是一個關于“想象力”革命的名詞，要注重心靈的構建能力，認為詩歌應該從自我的主觀意識中創(chuàng)造出來，并從外部釋放出來，表達自我，揭露內心。在《西風頌》里，雪萊希望“讓預言的喇叭通過我的嘴唇”，他的這種主觀意識創(chuàng)造性來源于內心，即主觀想象的驅使。這也促使郭沫若認為，創(chuàng)作應該被人的主觀因素所主導，或者是在特定時刻迸發(fā)的精神來潮。郭沫若前期作品《天狗》激情豪放，從“我”積蓄力量，到力量迸發(fā)，是一個尋求真我的過程，體現出郭沫若強烈的表達欲望。由此可見，在主觀意識方面，郭沫若的創(chuàng)作動機與雪萊產生了共鳴，并受到了影響。

探索真理的創(chuàng)作理想。郭沫若和雪萊都追求真理和美的統一。他們認為，詩歌是一種探索和表達真理的方式，通過詩歌可以揭示出人類存在的深層次問題和本質。雪萊是一位富有政治意識和社會責任感的詩人，他的詩作中常常反映出對人民利益的忠誠和對社會平等的渴望。郭沫若也是一個具有強烈社會意識的詩人，他以激烈的語言和深刻的思考揭示社會的弊端，呼吁人們追求正義和真理。他們二人通過詩歌表達對社會不公、人民苦難的關注，傳遞出對真理和正義的呼喚和堅持。在《阿波羅禮贊》的最后一節(jié)中，雪萊唱出了光明：“我是宇宙的眼睛，它憑著我看到它自己，認出自己的神圣……勝利和贊美，都該給予我的歌。”郭沫若從這些內容中感受到了極大的鼓舞，從而創(chuàng)作出《女神》《鳳凰涅槃》等蜚聲中外的作品，成為中國新詩歌的典范之一。在《天上的街市》一詩中，郭沫若也唱出自己期冀的光明，借鑒吸收了雪萊思想中的神話特征，并采取創(chuàng)新的藝術手法保持了神話中的原始形態(tài)。

自由平等的創(chuàng)作目標。郭沫若和雪萊都堅持個人的自由和獨立精神。雪萊反對專制政權和社會不公，倡導平等和人道主義，這與郭沫若關注社會問題和追求社會公正的思想相呼應。尤其是對于郭沫若來說，他通過詩歌表達了對社會不公正和壓迫的批判，呼吁人們?yōu)樽杂啥鴳?zhàn)。雪萊所處的時代正值英國勞工運動和歐洲民族解放運動，農民受到圈地制度的打擊，生活貧困，手工制造業(yè)由于機器的出現，紛紛破產。他認為，只有打破舊秩序，才能實現真正的自由和進步。因此，在他的許多作品中都有明顯的反抗性和激進性傾向。同時，他也倡導一種自由的生活態(tài)度，鼓勵人們去追尋自己的夢想。他寫道，“巨大的痛苦啊，強烈地吞噬著我的心”，這就是他靈魂的生動再現。在他的詩劇《解放了的普羅米修斯》中，普羅米修斯為了人類，為了自由，為了正義，把天火偷到人間，而他自己卻永遠被拘禁在山頂上，嘗盡人間一切苦難，但他沒有屈服，也不投降。這個詩劇也是雪萊借用希臘神話來表達自己的悲哀、反抗和斗爭的復雜心情。郭沫若在《天上的街市》中運用了大量的意象和修辭手法，通過細膩的描寫和富有情感的語言，傳達了郭沫若內心世界的感受和想法。例如，詩中用“飛翔”來形容渴望飛向天上街市尋求自由和夢想的心情，用“星辰”來比喻美好的未來和希望。這些修辭手法使得詩歌更具有表現力和感染力，表現出對新世界的熱情向往和對自由的追求。相較于《天狗》中激情四溢的情感，郭沫若在《天上的街市》中借助牛郎織女的典故，更加注重思考與反思，呈現出一種深邃和冷靜的氛圍。這首詩他不再直白地寫出心中所想，而是通過對外部景物意境的刻畫，來表達內心所愿。

郭沫若的詩歌作品不僅是對個人內心世界的表達，也是對社會現象和人類命運的關切和思考。他的現代詩歌觀與雪萊的浪漫主義理念相通，都強調個人情感和想象的自由，追求真理和美的統一，以及個人的自由和獨立精神。他們對浪漫主義的理解都超越了傳統的浪漫主義觀念，對詩歌和人類存在的意義進行了深刻思考。

浪漫主義在《天上的街市》中的應用

浪漫主義是現代詩歌中一種重要的文學思潮，郭沫若在其現代詩歌中對浪漫主義的理解與傳統的浪漫主義有所不同。《天上的街市》與陶淵明筆下《桃花源記》是相似的，《天上的街市》與《桃花源記》都承載了作者烏托邦式的理想，是作者心中燃燒的火炬，但也有很大程度的不同，展現出了獨特的創(chuàng)作風格和思想內涵。

在形式上用詩意的語言表達內在情感體驗音律節(jié)奏?！短焐系慕质小泛茏⒅匮喉嵑凸?jié)奏，全詩共四節(jié)，句式整齊，且每個小節(jié)都只有四句，詞句之間有明顯的節(jié)奏感，突出了詩歌的韻律美。詩中“遠遠的街燈”“美麗的街市”“淺淺的天河”所描繪出的絢麗、豐富的色彩也給人以強烈的感官沖擊，這些意象引起讀者聯想和共情，將詩歌的感染力發(fā)揮到了極致。這首詩給人最深刻的體會是，它雖是明白易懂的詞，卻能給人帶來極為豐富的想象與情感。這種形式與傳統浪漫主義注重情感主義、個體主義以及表達內心真實感受的特點相契合，是郭沫若現代詩歌中浪漫主義的具體應用。

在主題上關注社會現實?！短焐系慕质小吠ㄟ^對比天上街市的理想環(huán)境與現實世界的黑暗，以表達人民的疾苦和對未來的憧憬。他以愛國主義和人道主義為核心，關注社會民生問題，并通過浪漫主義的情感表達，激發(fā)讀者的愛國情懷和社會責任感。這與傳統浪漫主義強調自然界和個體情感的主題有所不同，展現了郭沫若現代詩歌中對浪漫主義主題的重新詮釋和應用。

在表達方式上注重意境的營造?！短焐系慕质小返谝还?jié)采用聯想與想象的手法，“街燈”和“明星”回環(huán)往復的互喻，構建了一個天上和人間的交叉世界。“街燈”在人間的繁華與星星在天空的閃耀相互映照，形成獨特的畫面感。這種比喻不僅展示了郭沫若作為詩人超凡的想象力，也讓他突破了現實和幻想的界限。在之后的三節(jié)詩歌中，用天上街市、天河乘牛、天街閑游這三幅畫面，描繪出一個別具一格的天上世界。郭沫若選擇“牛郎織女”這一扎根于中國傳統文化的故事，從靜態(tài)的景物轉入動態(tài)的景象，將其融入他的詩歌中。詩歌的后三節(jié)中出現了四個“定然”，郭沫若用絕對肯定的語氣和反襯手法，抒發(fā)出對牛郎織女美好的天上生活堅信不疑的態(tài)度，堅信理想世界是“定然”存在的，含蓄地表達出對現實世界的不滿與失望。這種大膽的藝術想象，不僅豐富了詩歌的內涵，也使得這首詩具有了強烈的文化背景和深刻的情感共鳴。無論是牛郎織女的“閑游”，還是他們的“相會”，都充滿了對幸福和美好的向往。這與傳統浪漫主義強調感官與心靈的情感表達相符，體現了郭沫若現代詩歌中對浪漫主義語言表達方式的創(chuàng)新。詩中的美好追求、修辭手法和對愛情的表達，體現出浪漫主義詩歌的特點，也使得詩歌具有了更深刻的意義。

結語

在《天上的街市》中，郭沫若通過豐富的想象和生動的描繪，展現了一個既繁華又溫暖的天上世界，讓人感受到傳統文化的魅力和現代詩歌情感的力量。這種獨特的藝術風格和深邃的文化內涵，使得這首詩成為中國現代詩歌中的經典之作。郭沫若的現代詩歌既受到了西方浪漫主義文學的啟示，同時又融入了中國傳統文化的獨特元素，展現出獨特的藝術魅力。郭沫若的現代詩歌在表達情感、追求理想、反思人生等方面都具有獨特的藝術價值和深遠的影響，為中國現代詩歌的發(fā)展開辟了新的道路。

參考文獻

[1]周興杰．審美現代性的中國式生成——郭沫若戲劇與西方浪漫主義思潮[J]．中南大學學報（社會科學版），2009（06）.

[2]金鋮．重新闡釋浪漫主義的“革命性因素”——諾斯羅普·弗萊浪漫主義研究初探[C]//中國文學理論學會年會暨“百年文學理論研究中的中國話語”學術研討會．中國文學理論學會，2014.