利用鄉(xiāng)土資源，滲透德育素養(yǎng)，優(yōu)化課堂教學(xué)

摘 要：在現(xiàn)如今新高考、新課改的背景下，教師對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷培養(yǎng)的重視程度越來(lái)越高。近幾年，全國(guó)、湖南高考的命題研究方向也偏向考查學(xué)生的家國(guó)情懷、思想道德。然而，就目前養(yǎng)正中學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，利用鄉(xiāng)土資源進(jìn)行德育的成效較差。本文通過(guò)結(jié)合鄉(xiāng)土資源探討優(yōu)化課堂教學(xué)滲透德育素養(yǎng)的方法。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土文化資源 德育素養(yǎng) 滲透 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.21.044

所謂德育培養(yǎng)，就是有目的地將國(guó)家政策制定的教育方針和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育原則廣泛運(yùn)用到教育實(shí)踐中去。在教學(xué)過(guò)程中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，培養(yǎng)廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷、民族自豪感和家庭責(zé)任感。

鄉(xiāng)土文化資源是指在某一特定地理區(qū)域內(nèi)，由人類和自然環(huán)境所創(chuàng)造和形成的物質(zhì)和非物質(zhì)資源，是一個(gè)地區(qū)的文化獨(dú)特性和特色的來(lái)源。鄉(xiāng)土文化資源的滲透會(huì)促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的發(fā)展，增強(qiáng)地方社會(huì)的凝聚力和認(rèn)同感。

教師在課堂教學(xué)中必然要將鄉(xiāng)土資源與德育融合、滲透。在這種情況下，教師要能夠熟悉當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土資源、教材內(nèi)容、課程標(biāo)準(zhǔn)，提煉和把握其中蘊(yùn)含的教育資源，并將這些資源融進(jìn)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。不同年級(jí)和班級(jí)的學(xué)生情況不一，思想素養(yǎng)水平、理解能力有很大差別。所以，教師不但要增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的經(jīng)驗(yàn)水平，也要使用合理的方法，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，才能在課堂教學(xué)中有效進(jìn)行德育的滲透，獲得良好的教育效果。

一、鄉(xiāng)土文化資源融入中學(xué)歷史課堂的必要性

（一）適應(yīng)“三新”背景下基礎(chǔ)教育改革的地域性

中國(guó)的歷史是由各個(gè)地方的歷史相互交織而成的，因此，中學(xué)歷史教材所記載的重要?dú)v史背景和事件，往往需要與各地方的歷史聯(lián)系起來(lái)。宜章?lián)碛胸S富的歷史文化資源，如紅色文化、民族特色文化等。在新課程、新高考、新教材背景下，各地方均重視地方文化與教學(xué)的實(shí)踐。近兩年，隨著新高考的開展，一些省份在高考中更是將地方文化人物、特色編寫進(jìn)高考題。以江蘇省為例，2021年江蘇歷史卷第5題“淮陽(yáng)文風(fēng)”，第9題江蘇籍革命家惲代英，第17題主觀題中以蘇州人葉圣陶的事跡為材料。2022年第4題“江淮行省”，第6題“浙海關(guān)稅務(wù)司文書李圭”，第17題主觀題材料“余姚”“黃宗羲”，第19A題“王安石在浙東改革”等題均引用江蘇省人物、地點(diǎn)、文化元素。其中還有相近的浙江地區(qū)人物、地點(diǎn)等地方元素。這說(shuō)明在新高考地方省份自命題以來(lái)，教師需關(guān)注地方特色文化的命題，以應(yīng)對(duì)這一趨勢(shì)。

（二）增強(qiáng)歷史教學(xué)的生動(dòng)性

鄉(xiāng)土資料可以通過(guò)多媒體、互動(dòng)性教學(xué)等方式，使歷史教學(xué)更加生動(dòng)有趣，讓學(xué)生更好地理解地方歷史。教師講述地方重大歷史事件、英雄人物可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以在課前確定有關(guān)地方史的課題，讓學(xué)生利用各種資源網(wǎng)站和歷史書籍查閱資料，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上通過(guò)合作探究交流增強(qiáng)對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解。通過(guò)鄉(xiāng)土文化教育，教師能夠提高歷史教育的有效性和吸引力。學(xué)生通過(guò)多種形式，更好地了解和領(lǐng)會(huì)歷史事件和鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵和價(jià)值，從而更加深入地了解宜章的歷史和文化，也提高了對(duì)歷史的興趣和熱情，從而實(shí)現(xiàn)了歷史教育的有效性。教師也能由淺入深，逐步提高學(xué)生的史料實(shí)證能力。

（三）加深學(xué)生地方身份的認(rèn)同感

地方歷史文化承載著先輩創(chuàng)業(yè)者的精神，是現(xiàn)代人對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同和記憶，是良好的家國(guó)情懷教育素材。歷史教師在講授歷史知識(shí)時(shí)要與地方歷史相結(jié)合，盡可能挖掘和豐富地方史教學(xué)內(nèi)容。鄉(xiāng)土文化教育必須包含愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神教育，這是教學(xué)中不可或缺的要素。學(xué)生通過(guò)鄉(xiāng)土教育，更加深刻地認(rèn)識(shí)到中華民族的歷史和文化，從而更加深入地接受愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神教育。

（四）提高教師教學(xué)與研究的專業(yè)性

利用地方史進(jìn)行課堂開發(fā)對(duì)教師的專業(yè)成長(zhǎng)提出了更高的要求，教師作為地方史與課堂教學(xué)的研究者、規(guī)劃者、實(shí)踐者，對(duì)學(xué)生的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重要影響，這要求教師具備現(xiàn)代教育思想。與此同時(shí)，教師還需要掌握更多的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、廣博的知識(shí)和教育科學(xué)理論知識(shí)，需要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，并不斷反思自己的不足。

（五）推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的長(zhǎng)期性

鄉(xiāng)土文化融入課堂教學(xué)中，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)貧v史文化的傳承和發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興既要經(jīng)濟(jì)前行，又要保持文化傳承。鄉(xiāng)土文化是中華傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新傳承，是對(duì)中華民族精神家園的守護(hù)。

二、鄉(xiāng)土文化資源融入歷史課堂的教學(xué)實(shí)例

（一）巧用宜章歷史名人事跡

1.推行拓展型活動(dòng)

舊版必修三教材第五單元《近代中國(guó)的思想解放潮流》是重點(diǎn)。教師上完課后，為了使同學(xué)們體會(huì)近代中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子為了救亡圖存，所進(jìn)行的一系列艱苦卓絕的奮斗，組織學(xué)生舉辦班內(nèi)歷史畫報(bào)制作大賽，畫報(bào)中以宜章縣或者第五單元的某一個(gè)歷史人物為主角，展示他為挽救民族危亡所做的一系列努力和發(fā)揮的積極作用，并將優(yōu)秀畫報(bào)在校內(nèi)進(jìn)行展覽。學(xué)生們積極參與此次活動(dòng)，產(chǎn)生了許多的奇思妙想，尤其對(duì)宜章歷史人物興趣濃厚。在這個(gè)過(guò)程中，他們體會(huì)到了近代革命志士為了國(guó)家和民族的興亡，無(wú)私奉獻(xiàn)，舍小家為大家的精神。

本次活動(dòng)的要求是“宜章或者第五單元的某一個(gè)歷史人物”，在所有畫報(bào)中鄧中夏先生出現(xiàn)的頻率最高，他為革命不斷奮斗，絕不氣餒，提出“人生只有一生一死，要生得有意義，死得有價(jià)值”，其奮斗不息的精神激勵(lì)和感染著學(xué)生。除此以外，歐陽(yáng)毅、彭儒等宜章英雄人物也出現(xiàn)在此次活動(dòng)畫報(bào)中。這次活動(dòng)號(hào)召大家向各位愛(ài)國(guó)人物學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，使學(xué)生勿忘國(guó)恥。作為國(guó)家的未來(lái)，學(xué)生們現(xiàn)在要增強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)，為中華民族偉大復(fù)興而努力。

2.設(shè)計(jì)大單元教學(xué)主線

在新教材《中外歷史綱要》上冊(cè)第七單元《中國(guó)共產(chǎn)黨成立與新民主主義革命興起》中，教師可以設(shè)計(jì)以鄧中夏的人生活動(dòng)軌跡作為主線索的教學(xué)方案。鄧中夏經(jīng)歷了“封建禮教下的書生——民主主義思想的進(jìn)步愛(ài)國(guó)青年——掌握馬克思主義理論的知識(shí)分子——堅(jiān)定的馬克思主義者——南京被抓捕”，完美貼合新文化運(yùn)動(dòng)至五四運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)黨成立、南京國(guó)民政府的統(tǒng)治這一單元主線。教師以人物為主線引導(dǎo)學(xué)生自行查閱相關(guān)資料并講解相關(guān)歷史事件，培養(yǎng)家國(guó)情懷核心素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的自豪感與自信心，提高學(xué)生的研究能力。

3.開拓學(xué)生課堂視野

宜章尚書廣場(chǎng)是宜章政府為紀(jì)念明朝鄺埜修建，他在土木堡之變中為保護(hù)明英宗壯烈犧牲，因其為官期間勤勞、廉潔、正直為宜章人民所懷念。在講述綱要上冊(cè)第13課《從明朝建立到清朝統(tǒng)一》中的“土木堡之變”時(shí)，教師適時(shí)展示“鄺埜”“尚書廣場(chǎng)”，學(xué)生十分激動(dòng)，并在課后進(jìn)行討論交流。這種方式能夠提升學(xué)生的歷史家國(guó)情懷素養(yǎng)。

在《五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生》中講述到“馬克思主義在中國(guó)的傳播”時(shí)，除了李大釗、陳道望，教師還可以補(bǔ)充鄧中夏翻譯馬克思著作《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的材料。教師可以充分抓住材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，充分肯定鄧中夏在馬克思主義傳播領(lǐng)域的功績(jī)，為中國(guó)革命發(fā)展起到了重要的作用。

再如，講述第22課《南京國(guó)民政府的統(tǒng)治和中國(guó)共產(chǎn)黨開辟革命新道路》中的“長(zhǎng)征精神”時(shí)，教師補(bǔ)充開國(guó)中將“歐陽(yáng)毅”的事跡，講述紅軍傷亡慘重，他孤身一人，錢財(cái)全無(wú)時(shí)，為尋找軍隊(duì)主力，只能沿路乞討，嘗盡艱辛冷暖，穿過(guò)荒無(wú)人煙的沙漠的故事。他經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，承受巨大的痛苦，終于回到了延安。他見到毛主席之后，向他詳細(xì)匯報(bào)了軍事情況和個(gè)人遭遇。

通過(guò)展示材料，使學(xué)生利用個(gè)人視角體會(huì)長(zhǎng)征精神，理解以歐陽(yáng)毅為代表的革命戰(zhàn)士堅(jiān)定信念、奮斗不息的革命精神；他們嚴(yán)守紀(jì)律、愛(ài)國(guó)為民，擁有頑強(qiáng)拼搏、不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、艱苦奮斗的精神。

在講述選擇性必修二中的建筑演變時(shí)，教師可以引入湖南省文物保護(hù)單位“樟樹下古建筑群”“臘元古村”等民俗建筑群。在講述《中華文明的起源與早期國(guó)家》一課中“宗法觀念”對(duì)現(xiàn)今的影響時(shí)，教師可以以宜章的宗祠文化為補(bǔ)充，在學(xué)生深入了解宜章歷史文化的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史的興趣。

（二）結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

在“中華文明起源”子目中，學(xué)生可以以瑤族的“盤王節(jié)”“婚俗”為例，體會(huì)“原始宗教崇拜”“圖騰崇拜”。瑤族在歷史上生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，以希望和幻想代替現(xiàn)實(shí)，因而崇拜諸神。砍山“祭林神”，打獵“祭山神”，播種“祭谷神”，崇拜與自己生產(chǎn)緊密聯(lián)系的自然物。瑤人以龍犬為圖騰，逢年過(guò)節(jié)普遍吃豬肉，好飲酒。瑤族“男嫁女當(dāng)”的習(xí)俗十分特別。其婚姻形式有兩種：一是招郎上門，夫從妻居。二是女方出嫁，妻從夫居。子女姓氏可從母姓，亦可從父姓，男女都一樣，實(shí)行一子（或女）均分，即一人頂兩姓，二子（或女）平分，老大隨母姓，老二隨父姓。婚姻儀式仍保持傳統(tǒng)習(xí)俗。

在學(xué)習(xí)“中國(guó)茶文化”時(shí)，教師可以引入宜章“米茶制作技藝”。宜章五蓋山地處山區(qū)，茶葉生長(zhǎng)緩慢，葉芽大小如同米粒，因此產(chǎn)量稀少。極為珍貴，被稱為“米茶”，米茶的制茶技藝已有400多年的歷史。米茶的形態(tài)細(xì)致嫩綠，外觀整齊勻稱，散發(fā)著銀白色的光澤，隱約透出翠綠色的色彩。這種茶具有持久的內(nèi)在香氣，湯色透明，茶葉的味道濃郁，它的制作過(guò)程屬于傳統(tǒng)手工技藝，簡(jiǎn)稱“三炒三揉”。2016年，傳承人曾慶軍注冊(cè)了一家公司，旨在更好地保護(hù)當(dāng)?shù)氐闹撇鑲鹘y(tǒng)技藝，并形成了茶葉種植、制作和銷售產(chǎn)業(yè)鏈。這一舉措旨在傳承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐牟栉幕Ｍ七M(jìn)農(nóng)村振興，有效促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜魏徒?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也解決了貧困家庭的就業(yè)問(wèn)題。

范氏接骨術(shù)源自清末年間宜章縣笆籬鎮(zhèn)的一家中醫(yī)世家，已有百余年的歷史。該術(shù)主要運(yùn)用祖?zhèn)鞯乃闹钦蹚?fù)位方法，能夠治療橈骨遠(yuǎn)端骨折、脛骨骨折、肱骨髁上骨折、股骨骨折等。在治療中，醫(yī)生先復(fù)位骨折端以減輕患者痛苦，充分體現(xiàn)了中醫(yī)特色的“簡(jiǎn)便驗(yàn)廉”的理念。隨后，醫(yī)生使用家傳秘方黃龍接骨膏進(jìn)行外敷，促進(jìn)骨折愈合。范氏家族的第四代傳承人范學(xué)斌和范學(xué)峰回到家鄉(xiāng)后，堅(jiān)定地繼承和發(fā)揚(yáng)祖?zhèn)鞯慕庸轻t(yī)術(shù)。他們不斷提高自己的技藝，將傳統(tǒng)的治療方法與現(xiàn)代的西醫(yī)技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的接骨技術(shù)。他們的醫(yī)術(shù)造福于人民，挽救了許多生命。

在講課時(shí)，教師要使學(xué)生充分體會(huì)中國(guó)古人的聰明智慧，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。學(xué)生體驗(yàn)了勞動(dòng)者的辛勞，他們就會(huì)尊重一切勞動(dòng)成果。

（三）創(chuàng)新使用數(shù)字化文化資源

在技術(shù)不斷升級(jí)的大背景下，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、3D、VR影像等技術(shù)的應(yīng)用速度大大加快，每個(gè)展覽、每個(gè)作品都可以在線上留下永久的痕跡，數(shù)字展品甚至可以實(shí)現(xiàn)永久收藏。在課堂中，教師可以為學(xué)生介紹相關(guān)數(shù)字展品，彰顯紅色文化資源的顯著作用。

中央紅軍長(zhǎng)征突破第三道封鎖線指揮部舊址通過(guò)采用投影沙盤、多點(diǎn)觸控、全息成像和虛擬講解員等多媒體技術(shù)，生動(dòng)地呈現(xiàn)了長(zhǎng)征故事和英雄人物的形象，引導(dǎo)觀眾積極參與互動(dòng)，深刻領(lǐng)會(huì)紅色文化和革命歷史，給人留下難忘的印象。鄧中夏故居開發(fā)了“紅色初心地圖”，在深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源的過(guò)程中，將歷史遺址、遺跡、人物、歷史事件融合在一起，實(shí)現(xiàn)了紅色元素的視覺(jué)呈現(xiàn)，讓人感到煥然一新。

通過(guò)課堂展示樹立學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的理想，培養(yǎng)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。

三、教學(xué)效果與反思

根據(jù)課堂教學(xué)實(shí)際效果來(lái)講，教學(xué)效果主要有以下幾方面，第一，可以傳承宜章本土文化：幫助學(xué)生更好地了解、傳承自己的本土文化，讓本土文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。第二，培養(yǎng)學(xué)生文化自信：通過(guò)鄉(xiāng)土文化中的家國(guó)情懷教育，學(xué)生可以更加自信地面對(duì)和認(rèn)同宜章的文化，從而增強(qiáng)文化自信。第三，增強(qiáng)文化認(rèn)同感：讓學(xué)生更加深入地了解和認(rèn)同自己的文化，從而增強(qiáng)對(duì)本土文化的認(rèn)同感。第四，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)：教師幫助學(xué)生更好地了解歷史、傳統(tǒng)、人文等方面的知識(shí)，從而提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

鄉(xiāng)土文化教育也存在一些問(wèn)題，如地方保護(hù)主義、片面追求本土文化等，這些問(wèn)題可能會(huì)導(dǎo)致高中教育的失衡和不全面性。因此，鄉(xiāng)土文化教育需要更加開放和包容，以適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展。除此之外，教師也要端正言行，以身作則，言行一致，為人師表，形成良好的師德和責(zé)任心，忠于教育事業(yè)；要勤懇努力，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。

簡(jiǎn)言之，唯有在課堂教學(xué)中滲透德育，才有助于學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，有助于其道德水平的全面提升。因此，作為一名教師，應(yīng)該努力去研究和探索適合于學(xué)生的教育模式，讓學(xué)生們都能感受到學(xué)習(xí)歷史知識(shí)所帶來(lái)的樂(lè)趣與收獲，從而提高自身的綜合素質(zhì)。當(dāng)然，筆者相信，經(jīng)過(guò)全體教師堅(jiān)持不懈的努力，一定能夠挖掘出更加完善的德育滲透方法。

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