司徒：從職官到轉(zhuǎn)世活佛系統(tǒng)名號(hào)的演變
——元明時(shí)期中央政府治理西藏的重要遺珍

熊文彬

（四川大學(xué)中國(guó)研究所、考古文博學(xué)院 四川成都 610207）

漢藏文化的交流歷史悠久。昌都卡若遺址的出土物表明，早在4500 年前西藏與內(nèi)地之間就有聯(lián)系。特別是從元代中央政府全面、有效治理西藏以來(lái)，西藏與內(nèi)地在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等各個(gè)領(lǐng)域的交流更加頻繁和密切，共同締造了多元一體的中華民族文化，元代中央政府封授西藏僧俗首領(lǐng)的職官司徒就是其中的典型實(shí)例之一。本文以職官司徒為切入點(diǎn)，就其自西周以來(lái)的演變、元以來(lái)央政府對(duì)西藏僧俗首領(lǐng)的封授、活佛轉(zhuǎn)世名號(hào)的形成，見微知著，管窺元以來(lái)中央政府對(duì)西藏全面治理而形成的漢藏文化間大規(guī)模、頻繁交往、交流、交融的歷史。

一、元以前司徒的演變

按文獻(xiàn)和考古材料，司徒（或作“司土”）一職設(shè)置始于西周。至元代，該職大抵經(jīng)歷了從地官至丞相、再發(fā)展到位高權(quán)輕的加官、贈(zèng)官的復(fù)雜演變。按《周禮》，司徒為“地官”，職能為“使率其屬而掌邦教，以佐王安撫邦國(guó)。教官之屬”。同時(shí)有大司徒、小司徒等不同之分，其中，“大司徒之職，掌建邦之土地之圖與其人民之?dāng)?shù)，以佐王安撫邦國(guó)”“小司徒之職，掌建邦之教法，以稽國(guó)中及四郊都鄙之夫家九比之?dāng)?shù)，以辨其貴賤、老幼、廢疾……”[1]結(jié)合金文等文獻(xiàn)，西周的司徒除平時(shí)主管民事外，還兼管卜事，戰(zhàn)時(shí)率兵作戰(zhàn)。[2]

春秋時(shí)期，隨著諸侯各國(guó)開疆拓土的日益激烈，作為西周設(shè)置的“三有司”的重要成員之一，司徒的地位開始上升，多數(shù)諸侯國(guó)的“三有司”官員都成為執(zhí)政卿。