太行山紅色題材美術作品的藝術特征研究

【摘 要】太行山紅色美術在不同的歷史時期承擔著不同的歷史使命，孕育出不同的藝術特征，并從不同的角度詮釋著特定地域的社會風貌和時代精神。太行山紅色題材美術作品，在整體上存在紅色美術共性化的特征，但隨著時代的變遷也形成了自身內(nèi)在的藝術特色，有明顯的區(qū)域化特點，其作品主要采取革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結合的創(chuàng)作手法，形式豐富多樣，藝術語言單純樸素，創(chuàng)作內(nèi)容厚重，創(chuàng)作時間跨度大。太行山紅色題材美術作品是中國紅色美術的重要組成部分，充實并豐富了中國現(xiàn)、當代美術的表現(xiàn)內(nèi)容，至今已演變成一種獨具太行山意蘊的圖像資源符號，承載著特殊地域的紅色革命精神和時代內(nèi)涵。

【關鍵詞】紅色美術；太行山；創(chuàng)作手法；藝術特征

【中圖分類號】J05 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）17—001—04

自抗日戰(zhàn)爭時期起至新中國成立，再到我們現(xiàn)在所處的中國特色社會主義新時代，美術家們依托太行山的紅色文化資源創(chuàng)作了一批特色鮮明、意蘊深遠的紅色題材美術作品，他們以不同的選材視角和藝術語言重新塑造了厚重、輝煌的太行山革命史，從多角度詮釋著偉大的太行精神，充實并豐富了中國現(xiàn)、當代美術的表現(xiàn)內(nèi)容和手法，迄今為止已經(jīng)演變成一種獨具太行意蘊的圖像資源符號。這些創(chuàng)作于不同歷史時期的美術作品在整體上存在紅色美術共性化的特征，但隨著時代的變遷也形成了自身內(nèi)在的藝術特色，接下來筆者將對太行山紅色題材美術作品的藝術特征進行歸納、分析，研究其整體的創(chuàng)作面貌和特殊的藝術內(nèi)涵。

一、創(chuàng)作形式多樣，從“木刻版畫”到多藝術類型的流變

太行山紅色題材美術作品的創(chuàng)作類型多樣，以版畫、國畫、油畫和雕塑為主。抗戰(zhàn)時期創(chuàng)作的主要是木刻版畫作品，木刻版畫因其自身制作成本低、方便、有強大的復制能力，所以成為敵后戰(zhàn)場開展宣傳工作主要的藝術形式，紅色基因自此植根于太行山美術創(chuàng)作中，這一時期的木刻版畫作品主要是“延安魯藝木刻工作團”在太行山敵后抗日民主根據(jù)地開展宣傳工作時創(chuàng)作的，數(shù)量非常大，主要有反映根據(jù)地建設的木刻連環(huán)畫小冊子，中國傳統(tǒng)套色木版年畫基礎創(chuàng)新而來的“新年畫”，還有反映抗戰(zhàn)必勝信念，以鼓舞人心，鼓勵軍、民聯(lián)合抗敵的題材，還有“門畫”形式的作品。具有代表性的如胡一川的《太行山下》《軍民合作》《反對日本兵到處抓壯丁》，彥涵的《春耕大吉，努力生產(chǎn)》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《軍民合作，抗戰(zhàn)勝利》等；新中國成立后到21世紀的新時期，藝術家們依托太行山深厚的紅色歷史傳統(tǒng)和文化底蘊，創(chuàng)作的以反映該地區(qū)紅色革命歷史的美術作品，以國畫、油畫作品為主，還有部分雕塑作品。國畫作品具有代表性的如山西籍畫家楊力舟、王迎春創(chuàng)作的《太行鐵壁》《太行烽火》《太行浩氣傳千古》，王玉璽創(chuàng)作的《左權將軍在太行》等等，用現(xiàn)代的眼光追溯歷史，反映、再現(xiàn)并重新塑造了革命年代的歷史事件及重要人物；油畫作品具有代表性的比如羅工柳的《地道戰(zhàn)》，張文新的《巍巍太行》，還有畫家龔森浩和龔南軻父子共同創(chuàng)作的油畫肖像作品《太行浩氣》等；最具代表性和影響力的雕塑作品有雕塑家李象群主持創(chuàng)作的八路軍將領組雕《太行山》，以寫實的手法表現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家的革命風采。

二、彰顯共產(chǎn)主義美學理想，革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結合的創(chuàng)作手法

在毛澤東1942年《延安文藝座談會議上的講話》與1958年《中共“八大”二次會議的講話》精神指引下，太行山紅色題材美術作品一直以來主要采取革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結合的創(chuàng)作手法。“兩結合”的創(chuàng)作手法是從革命歷史的實際出發(fā)，通過真實而生動的形象，深刻地反映現(xiàn)實，鮮明地表現(xiàn)出無產(chǎn)階級的革命精神和革命激情，體現(xiàn)了對共產(chǎn)主義美學理想的追求，它不是對真實歷史的簡單復制，而是在真實歷史的基礎上進行的典型化的創(chuàng)作，這些作品都融入了藝術家自身的歷史感情和獨特的思考與想象，是對真實歷史場景的濃縮、提煉和升華。因此，革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結合的美術作品“既尊重現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實”，能夠傳遞給人一種積極向上、昂揚進取的精神力量，起到鼓舞民心的作用，實現(xiàn)紅色美術對人的教化作用。閻祥田的油畫作品《鐵流太行魂》，畫家正是利用“兩結合”的創(chuàng)作手法營造出一幅太行革命根據(jù)地軍民魚水一家親的動人畫面，為了表現(xiàn)出昂揚的革命激情，畫家在尊重歷史客觀事實的同時，主觀采用了大尺幅、大場景、滿構圖的創(chuàng)作形式，將八路軍將領形象，戰(zhàn)士行軍、戰(zhàn)斗的場面和人民群眾進行物資補給支援前線、熱烈歡送八路軍隊伍的眾多真實歷史場景集中進行展現(xiàn)，融合進同一個大構圖中，畫面異常豐富，這樣就主觀強化了軍守民、民擁軍的熱烈情緒和氛圍，再通過簡化色彩，運用紅、藍、白三種簡潔的顏色搭配結合人物富有張力的神情和動作表現(xiàn)，最終營造出一種極其昂揚、熱烈、積極的畫面主題基調，傳遞出光明、奮進、向上的太行精神力量。

三、地域特色突出，獨具太行山意蘊的元素貫穿畫面

太行山紅色題材美術作品整體地域特色鮮明，這主要是由于畫面中大量出現(xiàn)的獨具太行山意蘊元素。其一，英雄人物肖像畫作品常以巍峨、雄渾的太行山體作為背景，以突出其英雄氣概和大無畏精神。畫家楊力舟、王迎春創(chuàng)作于70年代的中國畫作品《太行浩氣傳千古》描繪了朱德總司令手拿望遠鏡，屹立于太行山間的高大英雄形象。這幅肖像作品用濃墨勾勒出朱總司令和右下角手牽戰(zhàn)馬的士兵，背景則用淡墨描繪了剛勁、巍峨的太行山脈，線條流暢，畫家在肖像畫中巧妙地運用太行山元素與人物建立關系，通過生動的表現(xiàn)手法用山襯托了人，又讓人與山在形式和內(nèi)涵上形成了某些呼應。其二，描繪發(fā)生在太行山上的著名戰(zhàn)役、戰(zhàn)場畫面的美術作品中均以極具地域特色的太行山體為依托，如任夢璋、楊為銘創(chuàng)作的《平型關大捷》、張文新的《巍巍太行》，分別選取不同的場景、角度，不同的創(chuàng)作手法表現(xiàn)了崇高、險峻的太行山的地域環(huán)境；其三，還有一種是畫面中帶有太行山地區(qū)民俗文化特色元素的作品，比如羅工柳的《地道戰(zhàn)》，民兵的衣服、頭巾、帽子，還有牲口棚中場景的安排，墻上的農(nóng)具等這些細節(jié)設計，都是太行根據(jù)地農(nóng)民敵后戰(zhàn)場的真實寫照，全部取材于現(xiàn)實生活，且?guī)в袧夂竦牡胤教厣捎诹_工柳在抗戰(zhàn)期間就隨“魯藝木刻工作團”深入太行山敵后根據(jù)地負責開展美術宣傳工作，這幅作品的靈感就是源于革命戰(zhàn)爭時期太行山人民的真實生活。以上這些獨具太行意蘊的元素使得這部分紅色美術作品帶有了鮮明的地域性特征，蘊藏著特定地域下的文化意義和精神內(nèi)涵。

四、作品長于構思，形式結構豐富多樣

新中國成立以后創(chuàng)作的以反映太行山紅色革命歷史的美術作品，其形式結構的安排逐步趨向于多樣化發(fā)展，構思巧妙，畫家對畫面精心組織，且更加善于駕馭宏大尺幅的構圖。楊力舟、王迎春的《太行鐵壁》（如圖1）就是其中的優(yōu)秀之作，這幅作品的結構安排在紅色美術中極具突破性，畫面描繪了52名軍民人物，其中有共產(chǎn)黨高級將領，也有普通士兵和男女老少各異的民眾，畫家將各人物的身體姿態(tài)做了抽象化處理，眾多人體直立向上，與太行山的山勢相結合，將人體化作了太行山的山體，營造出一種太行兒女堅不可摧的浮雕式的藝術效果，像一座座莊嚴的豐碑，深刻詮釋了偉大的太行革命精神。楊力舟、王迎春擅長大尺幅作品的構圖處理，他們的另外一幅中國畫----《太行烽火》（如圖2）的形式結構同樣處理得非常獨特，打破了紅色美術較為單一化的表現(xiàn)方式，采用中國畫六條屏的作品形式，在表現(xiàn)手法上卻借鑒了西方畫中的“拼貼”，將不同時間、空間，不同視點的革命人物和歷史事件全部有序地統(tǒng)籌到一個完整的畫面中，碎片化的拼貼形式非常契合戰(zhàn)爭主題，加之六條屏的呈現(xiàn)使得畫面極具視覺沖擊。

五、藝術語言單純、樸素，整體呈現(xiàn)出嚴肅、莊重的審美風格

由于紅色美術帶有強烈的政治性，以政治功能作為依托，它的組織、產(chǎn)生（整個創(chuàng)作過程）、指導思想、表現(xiàn)內(nèi)容、功能意義等都與政治要求有密切關系，這些方面的因素直接決定了紅色美術整體追求一種嚴肅、崇高、莊重的審美風格。太行山紅色題材美術作品同樣具有這些審美風格特點，反映在具體的畫面中，也有其自身的特色，如這些作品整體的藝術語言都較為單純、樸素，注重構圖，追求形式美感。畫面結構性因素簡潔、明確而有力，作品中常見一種統(tǒng)一的“勢”，以突出主題的精神性；人物造型具有一定的典型性，且藝術家常對其做抽象化的主觀處理；畫面色調統(tǒng)一、莊重，但作品整體缺乏色彩的表現(xiàn)，國畫中利用筆墨營造黑白層次效果的作品居多，個別國畫作品在黑白對比效果之中間用少量彩色作點綴，但整體色彩依舊較為簡潔、樸素，油畫作品整體色調統(tǒng)一，色彩偏向寫實，近幾年來畫家主觀性色彩的應用在逐漸加強，色彩的表現(xiàn)開始豐富起來。

六、創(chuàng)作內(nèi)容厚重，從抗日戰(zhàn)爭時期一直跨越到中國特色社會主義新時代

太行山紅色題材的美術作品自20世紀30年代誕生、發(fā)展演變至今，涵蓋內(nèi)容厚重。隨著科技的不斷進步，當今社會發(fā)生著日新月異的變化，美術創(chuàng)作的題材選擇自然隨著時代的發(fā)展和社會的進步而發(fā)生了改變。太行山紅色美術在新時期逐漸打破了紅色美術題材單一化的傾向，不再局限于單純的表現(xiàn)太行山地區(qū)的革命事件和英雄人物，而是從多角度挖掘紅色基因，選材更加貼近當下所處的這個時代的人民生活。新的表現(xiàn)內(nèi)容層出不窮，有從社會主義建設角度記錄這一地區(qū)改革發(fā)展新貌的，有講述平凡的共產(chǎn)黨員在基層崗位上默默奉獻的，有描繪新的歷史時期人民解放軍履行新的歷史使命的題材……這一時期涌現(xiàn)出的優(yōu)秀作品如張明堂、趙益超合作的《戰(zhàn)太行》、許華林的中國畫《人民的好醫(yī)生趙雪芳》、郭蘭瑩的中國畫《英雄夢》、楊莎的白描作品《危機關口》等等，這些作品都表現(xiàn)出注重構思，內(nèi)容貼近當代人民生活，富有地方風味的特點。

七、共同的價值目標——傳承偉大的太行精神

太行精神是太行山紅色題材美術作品的靈魂，是其共同追求的價值目標。以畫為體，以史為魂，太行山紅色題材美術作品不僅是偉大領袖、革命英雄和太行兒女在艱苦卓絕戰(zhàn)爭中的真實寫照，用藝術手法生動再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨篳路藍縷、艱苦奮斗走過的風雨歷程和歷盡千辛萬苦取得的豐功偉績，同時是藝術家對太行山地區(qū)紅色革命和建設歷史的高度提煉，融歷史的真實性和藝術性于一體，承載著偉大的精神價值，即太行精神。通過紅色美術作品的傳播，讓后輩了解那段紅色革命歷史，深化當代人的愛國主義熱情，傳承和弘揚偉大的太行精神是太行山紅色題材美術作品的共同價值目標，也是其最主要的美學特征和核心價值所在。抗日題材經(jīng)典美術作品——羅工柳的《地道戰(zhàn)》，為當代人生動再現(xiàn)了抗體戰(zhàn)爭時期太行山地區(qū)的人民用地道戰(zhàn)的方式打擊日本侵略者的場景，將歷史內(nèi)容的真實性與美術作品的藝術性相融合，讓人們在欣賞過程中了解革命故事，走進用藝術手法渲染出的畫面情境和氛圍中，了解先輩們勇敢頑強、艱苦奮斗、敢于實踐、敢于創(chuàng)新的太行精神，進一步激發(fā)當代人的愛主義情懷，教育其在新時期傳承偉大的革命精神，砥礪前行，這便是太行山紅色美術核心價值所在。

八、結語

綜上所述，太行山紅色題材美術作品是中國紅色美術的重要組成部分，充實并豐富了中國現(xiàn)、當代美術的表現(xiàn)內(nèi)容，至今已演變成一種獨具太行山意蘊的圖像資源符號，承載著特殊地域的紅色革命精神和時代內(nèi)涵，具有鮮明的藝術特征，分析研究這部分美術作品整體的創(chuàng)作面貌和特殊的藝術內(nèi)涵，對激發(fā)新時代美術工作者們挖掘和創(chuàng)新創(chuàng)作方式，延伸和拓寬紅色美術的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)手法，實現(xiàn)藝術創(chuàng)作的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，以及對大眾進行黨史學習和青年人進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育均有著獨特的價值和意義。

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基金項目：本文系長治學院校級一般項目“太行山紅色題材美術作品研究”的研究成果（項目編號：XJZC2021004）。

作者簡介：賈慧芬（1990—），女，碩士，講師，研究方向為紅色美術與油畫。