中國式現代化所體現的五維有機統一

蘇曉偉

習近平總書記在黨的二十大上向世界莊嚴宣告：“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。”中國式現代化熔鑄在中國共產黨矢志踐行初心使命的百年奮斗中，貫穿在篳路藍縷奠基立業的苦難輝煌中，體現在一代代共產黨人為實現中華民族偉大復興的斗爭實踐中。中國式現代化創造性豐富和發展了馬克思主義關于現代化的理論，形成了馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，建構了中國式現代化道路的科學范式，創造了人類文明新形態，拓展了發展中國家走向現代化的途徑。

一、中國式現代化體現歷史性與現實性的有機統一

中國式現代化發軔于近代以來實現現代化的艱辛探索，正式開啟于中國共產黨救亡圖存的偉大革命中，貫穿于中國社會主義革命、建設、改革全過程中，形成于為實現民族獨立、國家富強的上下求索中，統一于中國共產黨團結帶領中華民族實現偉大復興征程的歷史經驗總結中，超越了西方以“物”的現代化為目標的資本占有邏輯，體現出歷史性與現實性的有機統一。現代化是以生產方式的轉化開始的——機器大生產代替了小農經濟的手工生產，促進了生產效率的提升，導致工業和農業之間存在效率差，田園詩般的生活被隆隆的機器聲淹沒了，大機器生產一舉摧毀了小農生產。西方工業革命催生了現代民族國家的現代化，大幅促進了社會財富的增長，現代化成為“西方化”的代名詞，“西方中心主義”傲慢生長，西方“一元現代性”牢牢掌握著解釋世界現代性的絕對話語權，甚至現代化還曾經被狹隘地理解為“西方道路”。近代中國在走向現代化的過程中，曾提出過趕超西方的目標任務，并結合中國文化總體生存樣式產生內省式歸因邏輯和行動取向，在民族自決道路中探索現代化道路。直到中國共產黨成立，以馬克思主義為指導思想，才為中華民族偉大復興找到了中國式現代化道路。1840年鴉片戰爭爆發后，懸在大清王朝頭上的資本主義“達摩克利斯之劍”讓“天朝上國”逐漸瓦解，中國的有識之士開啟了對中國式現代化的探索，但始終不能擺脫資本主義桎梏，呈現出被動性、非獨立性和非自主性。以器物現代化為目的的“師夷長技以制夷”的洋務運動，在中日甲午戰場上隨著一紙《馬關條約》宣布破產了；以制度現代化為目的的“廢八股、興西學”的百日維新，在守舊派勢力的絞殺下失敗了；以實現“民族、民權、民生”為目的、建立中華民國的辛亥革命被袁世凱的復辟帝制幾乎葬送了。“中國迫切需要新的思想引領救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量”。中國迫切需要來一場思想大解放，需要科學的先進的理論來武裝頭腦，探尋救國出路。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。以毛澤東同志為主要代表的共產黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際相結合，正式開啟了中國式現代化之路。新民主主義革命時期，黨團結帶領中華民族進行艱苦卓絕的斗爭，爭取民族獨立、人民解放，推翻“三座大山”，為中國式現代化創造根本社會條件。1945年，毛澤東同志在《論聯合政府》中提出了“為著中國的工業化和農業近代化而斗爭”的響亮口號，拉開了中國式現代化的序幕，同時也說明了我們黨開始了對現代化建設的早期嘗試，為后續開展現代化建設探索提供了有益經驗和幫助。在社會主義革命和建設時期，我們黨進行社會主義革命，發展社會主義事業，確立社會主義制度，正確處理社會矛盾，建立起比較完整的工業和國民經濟體系，走出適合中國國情的社會主義道路，為中國式現代化奠定根本政治前提和制度基礎。1954年第一屆全國人民代表大會通過的《政府工作報告》，提出實現工業、農業、交通、國防“四個現代化”的目標，為中國式現代化勾勒出光明前景。在改革開放和社會主義現代化建設新時期，堅持和發展中國特色社會主義道路，建設小康社會，為中國式現代化提供體制保證。1979年3月，鄧小平首次提出“中國式的四個現代化”概念，經過幾十年的快速發展，中國從“總體小康”向“全面小康”邁進，實行家庭聯產承包責任制、確立社會主義市場經濟，從更高層次、更大范圍、更深領域、更強力度為中國式現代化提供了堅實物質基礎。中國特色社會主義進入新時代，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，創造性地把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，站在人類社會發展的高度統籌人與自然、社會和發展的關系，運用馬克思主義世界觀和方法論，堅持從中國實際出發，破解現代化道路的諸多難題，打破“現代化＝西方化”的迷思，超越西方關于現代化理論與實踐的單一模式，走出了不同于西方的現代化道路，形成了關于社會主義現代化的新理論，為實現中華民族偉大復興找到了前進方向。

二、中國式現代化體現理論性與實踐性的有機統一

黨的二十大報告指出“我們黨勇于進行理論探索和創新”。中國式現代化是對人類發展規律的嶄新實踐，回答時代與實踐提出的重大問題，體現出理論性與實踐性的有機統一。中國式現代化一方面堅持以馬克思主義為指導，從社會主義建設規律出發，在總體上消除資本主義現代化所內含的物與人、資本與勞動之間的對抗性矛盾，另一方面立足中國經濟社會發展的客觀實際，內化于理論指導和實際運用、個體需求和集體意愿、社會發展和文明進步相統一。馬克思主義認為資本邏輯是現代化生成的誘因，沒有盲目“為資本主義唱贊歌”，是“資產階級魔法”加速了人從封建的、宗法的社會關系中解放的進程，打破了原有相對孤立的生活方式，限制人們普遍交往的地理空間界限趨于“消滅”，極大地促進了社會生產力的發展，引致關于人的社會生活的改變，從而把以物的依賴性為基礎的人的獨立性充分表達出來，推動了人類社會的進步發展。但是，資本主義的現代化遵循資本邏輯——資本永無休止的增值積累，有利于資本增值的要素和環節得以加強，不利于這種邏輯的會被強制剔除，導致財富聚集在極少數寡頭手里，貧富差距巨大，“叢林法則”盛行，絕大多數人身處“現代牢籠”的淵藪之中，“原子式”的個體被束縛在生產關系的枷鎖中，“田園詩般的天然尊長關系”銷聲匿跡，人與人之間通過金錢利益關系維系，社會階級矛盾不可調和。馬克思在建構現代化發展圖景中，通過對“亞細亞”生產方式的認真研究后，始終聚焦“人”的解放，強調人應該是不被異化力量束縛的人、全面自由發展的人，認為在一定條件下可以越過資本主義“卡夫丁峽谷”進入東方式的現代化，立足于東方國家的發展實際和歷史文化，產生不同于西方式的多元現代化向度。中國共產黨人以馬克思對資本邏輯的批判為基礎，把中國具體實踐、優秀傳統文化置于中國式現代化理論與實踐探索中，堅持以人民為中心的根本價值立場，遵循人類社會發展多樣性和統一性規律，準確把握資本特性，克服現代化的消極后果，堅持實事求是、獨立自主，強化對馬克思主義現代化理論的創造性運用和轉化，把堅持“走自己的路”與借鑒吸收國外先進做法有機融合，圍繞社會主要矛盾，不斷滿足人民群眾需要，推動生成中國“新現代性”。經過70多年的發展，中國式現代化道路取得舉世矚目的成就。中國式現代化遵循民族特色的邏輯進路，對西方現代化進行本土化改造，開創出符合中國實際、中國文化和中國特色的內生性現代化理論。

三、中國式現代化體現普遍性與特殊性的有機統一

中國式現代化不是照搬西方現代化的“飛來峰”，而是在不被資本邏輯異化的前提下，充分借鑒其他優秀文明成果、充分吸收別國先進經驗的基礎上發展起來的，是中國共產黨基于中國國情、歷史文化、民族特色和發展實際作出的戰略選擇，體現了普遍性與特殊性的有機統一。中國式現代化“既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”。一方面具有現代化發展的一般特征，即遵循以現代工業化為前提、以滿足人的多元化需求為重點，以信息化為基礎、以法治化為保障、以智能化為支撐、以全球化為視野、以城鎮化為目標的一般規律，另一方面又傳承中華優秀文明、符合中國發展實際，順應歷史時代潮流、具有鮮明中國特色，體現人民意志、維護人民權益、反映社會主義本質，打破了西方所謂“財產私有制+政治權力制約平衡+自由主義意識形態+資本市場經濟”的“方程化”模式，超越了“資本凌駕于人民之上”的局限性，是扎根中國本土、符合中華文化而探索出來的現代化道路。在西方語境中，現代化是在不斷“祛魅”的過程中表現出對啟蒙運動以來國家發展的反思性結果，反映的是時代發展的潮流。實現現代化是各國人民孜孜以求的夢想，是全人類共同的價值旨歸，雖然每個國家的基本國情、文化底蘊和發展現狀不一樣，但都有獨立自主實現現代化的權利，不能把西方現代化模式奉為圭臬。在世界各國實現現代化的道路中，早期資本主義先發國家讓資本野蠻生長，使“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滳著血和骯臟的東西”，加劇了資本與大眾之間的對抗性矛盾，最終扮演了資本主義的“掘墓人”和“終結者”的角色。一些后發趕超型國家通過學習、借鑒先發國家現代化的經驗，立足本國國情、人文特色和歷史文脈，選擇性和批判性吸收借鑒域外國家現代化發展模式，將現代化的一般邏輯與本國具體實際相結合，走出符合自己國家特色的現代化之路。還有部分國家不考慮本國現實狀況，照抄照搬別國現代化模式，缺乏現代化發展支撐的民意基礎和經濟增長的持久動力，使自己陷入“中等收入陷阱”。中國式現代化一方面遵循客觀規律實際——走新型工業化、信息化、城鎮化、農業現代化的發展道路，另一方面，中國式現代化不走西方“串聯式”的現代化發展模式，而走“并聯式”發展路徑，強調物質文明和精神文明、人與自然、城市和農村等相互協調，將現代化發展速度、規模和質量有機結合起來，體現出現代化理論的新飛躍。中國式現代化摒棄了西方以資本為中心的現代化模式，引導資本充分發揮繁榮社會主義市場經濟的積極作用，實現增值收益和社會價值的動態平衡，防止出現兩極分化。中國式現代化“給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”，拓展了廣大發展中國家走向現代化的新途徑。

四、中國式現代化體現傳承性與創新性的有機統一

中國式現代化是馬克思主義關于現代化理論的觀點、立場和方法在中國的生動實踐，是與近代以來中國關于現代化建設理論和實踐既一脈相承又與時俱進的“中國經驗”的理論結晶，有著深厚的歷史文化根基，體現了傳承性與創新性的有機統一。中國式現代化是在探索中國特色社會主義道路的基礎上形成的，是理論和實踐相結合的產物，既有對馬克思恩格斯關于資本主義現代化規律的應用，又有對中華優秀傳統文化的吸納，還有對中國共產黨人關于現代化實踐從“走俄國人的路”到“走自己的路”，從“三步走”到“兩步走”的戰略轉變，從“兩個務必”到“三個務必”的升華，體現出在批判性傳承基礎上的實踐創新。中國式現代化更注重理論與實踐創新，我們黨咬定實現中華民族偉大復興的目標，團結帶領全國人民一茬接著一茬干，敢于打破教條主義、本本主義限制，堅持實事求是，不唯書、不唯上、只唯實。我們黨始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持走社會主義道路，在深刻認識現代化建設規律基礎上，從現實出發、從人民需要出發，提出了一系列事關國家繁榮昌盛、社會長治久安的原創性新思想新理念新戰略，深化對中國式現代化本質規律、現實條件和客觀條件的認識，在發展中總結規律、開拓創新，發揮黨領導全局、協調各方的優勢，以經濟建設為中心，推動經濟社會高質量發展，不走西方資本主義發達國家“以資本為中心”的邪路，也不走蘇聯機械僵化的老路，而是聚焦“人”的現代化實現共同富裕。通過“摸著石頭過河”與“頂層設計”相結合的實踐路徑，不斷尋求社會主義事業理論和實踐的創新突破。中國式現代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、民主觀、文明觀和生態觀，是對世界現代化理論和實踐的重大創新。中國式現代化道路是全方位、深層次、寬領域的現代化道路，在經濟建設上，貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，構建新發展格局，建設現代化經濟體系，實現更高質量、更有效率、更可持續的高質量發展；在政治領域積極發展全過程人民民主，保障人民權益，確保人民當家作主；在文化領域弘揚社會主義核心價值觀，以優秀傳統文化為滋養，建設文化強國；在社會領域全面建成小康社會，不斷補齊民生領域短板，扎實推動共同富裕；在生態領域強調敬畏自然、尊重自然，推進美麗中國建設，實現人與自然和諧共生；在法治領域推進法治中國建設，尊法守法用法蔚然成風；在民生領域強調提高人民生活品質，增強公共服務可及性、均衡性；在外交領域提倡構建人類命運共同體，促進世界和平與發展；在黨的建設方面強調全面從嚴治黨，以黨的自我革命引領社會革命。

五、中國式現代化體現人民性和價值性的有機統一

中國式現代化是在中國共產黨的領導下，堅持以人民為中心的發展立場，以人的自由全面發展為價值旨歸，把人作為現代化建設的核心，體現了人民性和價值性的有機統一。馬克思主義把人看作是一個動態發展的歷史過程，只有實現人的全面發展才能實現人的價值。中國式現代化堅持以人為核心，以人的全面發展為價值追求，目的就是在實現人生價值過程中全面釋放人的本性——解放自己。黨的二十大強調堅持人民至上，人民性是馬克思主義的本質屬性，深刻體現出馬克思主義執政黨的人民立場，揭示了“人的現代化”的科學性、實踐性和時代性。中國式現代化是基于人本理念所倡導的人類共同文明價值選擇，把塑造“高度文明的人”作為根本價值追求，生動展現著人從依附性到獨立性再到自由性的躍升，改變了西方“以資本為中心”的價值導向，破除了西方現代化的話語陷阱，“以人為本”代替了“資本增值”成為現代化發展的核心。人是現代化最本質的核心，脫離“以人的發展為目的”的現代化是不可持續的，也是不可取的，只有通過對人的深刻把握，創造有利于實現人的價值的全面、均衡、多元的發展條件，才能讓人民過上幸福指數更高、獲得感更強、安全感更足的生活，在實現共同富裕的過程中逐漸實現自我的人生價值。中國共產黨在革命、建設、改革的各個時期，緊緊依靠群眾，廣泛動員人民群眾，充分發揮人民群眾主觀能動性和首創精神，把人民群眾的集體智慧和實踐力量充分運用到現代化建設的過程中，人民群眾的主體性地位不斷加強。共同富裕是社會主義的本質要求。通過高質量發展，合理安排生產生活生態空間，處理好增長和分配、公平性和普惠性的關系，保障促進人的全面發展與實現共同富裕的有機統一。

（作者系中共成都市龍泉驛區委黨校講師）

責任編輯：余爽悅