丹沙聞角縱英魂

汪洋

90年前，一個由福建的建寧、泰寧和江西的黎川、資溪等前期閩北、信撫、建黎泰三塊蘇區組成的中華蘇維埃共和國閩贛省成立了。在一年多時間里，這里有擴紅運動的轟轟烈烈，籌糧籌款的蓬蓬勃勃，革命事業欣欣向榮；也有攻守成敗的起起落落，組織力量的分分合合，革命道路曲折悲壯。其中有眾多或讓人歡欣鼓舞，或使人扼腕痛惜的人和事。一個政黨，一個國家乃至一個個體的產生、發展、轉折、結局都是有規律的。閩贛省這個歷史的產物，它的規律性也將會對當下建設中國特色社會主義、實現中國夢起到積極的借鑒作用。今天我們紀念這段光輝燦爛的歲月，緬懷那些英勇斗爭的革命前輩，就是為中國式現代化挖掘、提煉、保存、使用黨史寶藏。

一、事物的發展要講大局意識。閩贛省軍民為建設和保衛紅色政權所表現的整體利益、統籌協調的觀念，推動了中國革命積極發展并取得最后勝利。1933年5月至8月期間，閩贛省在黨政機構、土地革命及經濟建設等各方面都有較全面的發展。從現有的史料中我們可以發現，周恩來同志、朱德同志等都十分關注閩贛省的作用，所以在領導配備上使用了顧作霖、邵式平、黃道、劉炳龍等綜合素質很強的干部。閩贛省成立后，加強了縣、區、鄉黨政組織建設，調整了一些不稱職的干部，進一步健全了原已建立的黨政機構。在土地問題上，扎實發動群眾，深入開展打土豪分田地的斗爭，建、黎、泰三縣按照“抽多補少、抽肥補瘦”的原則使農村廣大農民得到了夢寐以求的土地，有近40萬的貧苦農民激發了革命熱情和生產積極性。在經濟建設方面，閩贛省辦起了煉鐵、硝鹽、被服等生產生活資料小型工廠，建起了消費、糧食供應、生產合作社，建立了銀行、貿易、食品調劑機構，打破了國民黨的經濟封鎖，解決了蘇區的物資供應。數據顯示，1933年8月僅8個縣就有糧食合作社社員15.2萬人，籌得經費12.4萬元，發行公債161.5萬元，建立20個糧食調劑局，5個貿易分局，建谷倉能容近15萬石糧食。在物質生產取得較為理想發展的同時，文化、教育、衛生等事業也得到了進一步完善。興辦起了一些小學、掃盲班，建設了一批醫院和各種訓練班，發行了《紅色閩贛》《紅色射手》等報刊。這一切都為將來的軍事斗爭打下了扎實的物質基礎和思想基礎。

從1933年9月開始，在為期一年多的軍事斗爭中，閩贛省軍民為保衛政權作出了極大的犧牲，付出了巨大的代價。第五次“圍剿”國民黨共動用了近百萬兵力，最先以周渾元3個師的兵力向閩贛省的中心黎川縣進發，企圖從閩贛省所在的贛東北地區開始，包圍中央根據地。可以說，五次反“圍剿”的戰斗首先是從閩贛省打響的。面對數倍于我的敵軍，面對在裝備上優勢于我的多路突進，紅軍主力在閩贛省地方武裝的積極配合下，與敵浴血奮戰，進行了以硝石阻擊戰、資溪橋戰斗、團村戰斗、黎川城巷戰等為主的較大戰斗80余次。為保證軍事斗爭的勝利和革命事業的壯大，中央蘇區開始了大范圍的擴紅運動。作為中央蘇區五個省之一的閩贛省，在擴紅運動中僅寧化縣就有10000多名優秀青年加入紅軍，其中在不同戰場上犧牲的就有3000多人，全省有2000多名優秀青年加入少共國際師。這期間，閩贛省民眾共籌集糧食3.4萬石支前，并踴躍認購各種公債，大量慰勞品被送至前線。周恩來曾表揚說：“群眾對于紅軍是絕對擁護的，建寧縣計劃在一個地方一天籌集10000多升米，結果一天工夫得到20000升。”中央主力紅軍長征后，閩贛省軍區將較為分散的獨立軍事單位整編為閩贛十二、十六、十七、十八4個團。各縣也組建了基干游擊隊，積極配合主力部隊打擊進入根據地的敵正規武裝和地方反動勢力。據統計，共牽制敵軍第八、五十二、八十、八十八4個師的兵力，為掩護中央主力紅軍轉移作出了積極貢獻。五次反“圍剿”后期，閩贛省的軍事戰斗人員缺衣少糧，風餐露宿，與敵周旋于莽莽大山之中，受制于內外原因，傷亡嚴重。1935年4月，閩贛省軍區第十七、十八團在歸化、沙溪戰斗中與省軍區失去聯系，后由十八團團長邱尚聰、政委溫含珍率領返回寧、清等區域堅持斗爭。后這支部隊與在連城的方方率領的紅九團會合，在龍巖、寧洋、連城等地堅持開展游擊戰爭，1938年初，該部被編入新四軍二支隊開赴抗日前線，轉戰大江南北。

縱覽閩贛省在續承期的一系列革命活動，作為中央蘇區重要的戰略支撐點，閩贛省軍民為中央蘇區輸送了大量兵員、物資、經費，直接參與保衛中央蘇區的各項斗爭，為中央蘇區作出了重要貢獻。不管是在軍事斗爭方面，還是在地方經濟發展方面，不管是犧牲自我掩護主力長征，還是克服萬難與敵周旋開展游擊戰，閩贛省的各項工作都是緊緊圍繞中央的主要戰略意圖，積極配合，力主中心，服務大局。我們紀念這段歷史，紀念這些光榮的人物，就是要將其思想精髓加以發揚，就是要將其品格風骨加以傳承。閩贛省這種圍繞中心、服務大局、把握大勢、著眼大事，找準工作切入點和著力點，做到因勢而謀、應勢而動、順勢而為的思想，是我們應當深刻領會和把握的。

習近平總書記強調：“必須牢固樹立高度自覺的大局意識，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認識大局、自覺服從大局、堅決維護大局”。在新時代我們要胸懷兩個大局：中心工作這一大局。經濟建設是黨在當前的中心工作。作為理論工作者和宣傳思想工作者要從理論上闡明經濟建設在當前和今后一個時期的重要性，要在全黨和全社會牢牢樹立“發展就是硬道理”的觀念，使中國的發展始終有強大的思想動力；意識形態工作這一大局。習近平總書記和中央多次提出意識形態工作和宣傳思想工作的極端重要性，這是明辨是非的工作，是掌控話語權的工作，是鞏固共產主義信仰的工作。沒有宣傳思想工作對于正確思想的引導、對錯誤思想的辨析，就不可能使經濟社會發展又好又快。同時，我們還要認清四個大勢：1.認清多維全球化的大勢，在全球思想文化交流、交融、交鋒出現新特點的環境下推進意識形態建設。要從歷史的角度正面回答意識形態面臨的深層次問題，并找到解決問題的出路。2.認清文化多樣性的大勢，在思想觀念多元、多面、多變的條件下加強共識建設。文化多樣性這一不可改變的現實，一方面有著積極作用，另一方面也存在融化社會共識的負面效應。作為黨的意識形態部門，一個極為重要任務就是在這樣一個全球化和反全球化相互激蕩的社會中，減少社會價值斷裂的概率。3.認清網絡化的大勢，在思想表達方式發生明顯變化的條件下加強意識形態工作，網絡碎片化已不斷沖擊一些主流的意識形態和價值觀，對與錯、善與惡、美與丑的觀念在一部分人心中越來越顛倒、混淆。在網絡化、大數據的條件下，如何弘揚紅色文化，加強“四史”學習，搞清、悟透馬克思主義理論，培育健康的人生觀、價值觀是我們面對的歷史挑戰。4.認清中國式現代化的大勢，在實現第二個百年奮斗目標的新征程中加強社會主義意識形態建設，中國式現代化是需要幾代人甚至十幾代人接力干下去的艱巨而繁重的事業，要從黨的光輝歷史的高度對中國式現代化進程中可能出現的矛盾與問題進行正確的分析與引導，營造良好的社會輿論氛圍。

二、內因是變化的根據。雖然閩贛省的結局跟“左”傾路線、重兵圍剿的外因有巨大關系，但個人信仰墮失、形式主義和官僚主義的內因導致了這個組織發展動力枯萎、終結。古今中外歷史上，一個組織或一個團體從體制內部分化、離心、瓦解的例子很多。就閩贛省來說，由于戰略指導思想錯誤，指揮失當，迷信和教條主義盛行等原因，致使第五次反“圍剿”的最后失利是其走上終結的外在因素。在這種殘酷的形勢下，閩贛省的一些領導，特別是幾個高級指揮員，不是堅定信念，頑強斗爭，而是紛紛叛變投敵。原閩贛軍區司令員宋清泉（即宋淵泉，又名王乞平）、閩贛軍區參謀長徐江漢和獨立團政治部主任彭祜集體叛變投敵，給留守蘇區的革命斗爭造成了極大危害和威脅。據《國民黨政府駐閩綏靖主任公署裁定書》透露，宋、徐、彭三人于民國二十四年（即1935年）四月“向前第四區行政督察專員孟平接洽投誠”。在宋、徐、彭的帶領下，國民黨部隊來到閩贛交界的武夷山仙口一個叫狼窩崠的紅軍游擊隊駐地進行“搜剿”，“遂于廿四年五月十一日將其全部包圍繳械，計俘獲偽官十一員、兵五百八十名，繳獲步槍四百余枝、無線電機一具、駁殼槍自動步槍多枝。”宋、徐、彭叛變后，宋清泉寫了題為《痛定思痛錄》的悔過書，徐江漢和彭祜分別寫了《誤入歧途與悔禍來歸》《慘痛的回憶》為題的悔過書。國民黨“進剿”部隊將宋、徐、彭的悔過書大量印刷散發，在紅軍隊伍中造成了較大的負面影響。《國民黨軍駐閩部隊1935年2月剿匪軍事工作報告》中記錄：“2月17日，第四十六師戴師長電偽閩贛省委會宣傳部干事劉炳龍攜械投誠，供偽閩贛省及偽軍區部現據安遠西北之猴溪附近，偽軍區十二、十七、十八、十九各團及游擊隊三組共人約有千五百，槍七八百，均集中該處，企圖打尖峰堡壘線，偽省主席楊道明，宣傳部部長張標，偽軍區政委鐘循仁等語。”文中提到的戴師長即戴岳。而叛徒劉炳龍，是長汀縣古城人，曾任古城區委宣傳部部長。戴岳得到劉炳龍提供的情報，當即率兵前往猴溪伏擊。這次叛徒告密，使閩贛省委和軍區領導的武裝力量損失過半。

由于叛徒的連續出現，嚴重威脅閩贛省乃至中央蘇區軍民的生命安全，紅軍和游擊隊的據點，常常被告密失守。一些為蘇維埃工作過，或參加過擁軍支前，甚至參加過助耕隊的農民，也常被叛徒告發而遭殺身之禍。這又直接導致肅反工作再次擴大化的錯誤。王賢選在《往事回憶》中談及：紅軍長征后，項英同志就提出“對地主、富農、反革命，要堅決處理（處決）。他說：‘對于這些人，我們不殺他，他就會殺我們。那時，于都梓山、潭頭和會昌白鵝一帶，還有一百四十多名地主、土豪和鏟共團分子和其他危險分子。項英同志當面指示要我處理掉這些人，以減輕后顧之憂，利于今后開展地下斗爭。對于動搖分子和有叛變嫌疑的人，當時不管他是否已經逃跑叛變，只要幾個領導人議論一下，也是可以處決的。”在對內部敵對力量夸大估計的影響下，從高級機關到基層，從領導干部到普通士兵、人民群眾都出現了“殘酷斗爭，無情打擊”的現象（《紅色中華》1934-09-26）。這些事在閩贛省干部和群眾中引起了恐慌，人人自危，又惡性循環地造成干部逃跑和叛變事件不斷發生，給閩贛省后期斗爭帶來嚴重困難。在第五次反“圍剿”失利的情況下，閩贛省在查田運動、推銷公債和擴紅運動中，又不斷推出不切實際的高指標，進一步影響到黨的群眾基礎。當時坐禁閉、罰苦工，差不多是工作人員對付群眾的唯一方式。形式主義、官僚主義和簡單粗暴的工作作風，大大惡化了政權與群眾的關系，并導致一些惡性事件：黎川縣樟村赤衛軍連長要群眾幫助紅軍運輸，用命令的形式強制執行，結果引發了群眾的極力反抗；寧化縣群眾在后期公開反抗強迫擴紅。

總之，閩贛省斗爭的道路有過光明大道，但同時也是坎坷曲折的。當我們今天在和平美好的環境中紀念這段歷史，不能忘記鮮花，更不能忘記荊棘；不能忘記那些為信念、信仰、信心引顱灑血的勇士丈夫，更不能忘記那些用生命換取的經驗教訓。

歷史是多結構的。白璧無瑕或漆黑一團的情況，在任何時代都是沒有的。因此，我們應該用辯證的眼光看待歷史。就閩贛省的情況來說，內部因素非常值得我們思考。一是黨員干部要進行長期的自我理想信念教育，以保證思想的純潔性。習近平總書記指出：堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。現實生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。

中國共產黨人先進性的一個核心就是有堅定的理想信念，這也是各級領導干部的基本政治素質。我們參照閩贛省的情況可以看出，組織結構的瓦解來自于精神墮落，而精神墮落來自于理想信念的喪失。過去、現在乃至將來，這樣的情況或多或少都會存在。黨的十八大以來的一些黨員領導干部走到了人民的對立面，如徐才厚、郭伯雄、蘇榮等，不正如宋清泉、徐江漢一樣因為理想信念的喪失而犯下滔天罪行的嗎？他們都受黨的培養和關心多年，身居要職，但在各類考驗面前，動搖了信念，成了歷史和人民的罪人。現在我們的黨員干部有著比過去更好的生活、工作環境，那就更要注重理想信念的堅守，要在堅定理想信念上自我加壓、自我對照、自我調整，始終不渝地把握正確的政治方向，始終不渝地認清共產主義的精神支柱是立身之本，始終不渝地在思想上鑄牢信仰長城、信念長堤、信心長途。

二是要力戒形式主義和官僚主義。閩贛省的終結，一個很重要的原因就是工作作風上的形式主義、官僚主義侵害了人民的切身利益，將魚和水的關系漸變成水與火的關系。聯系當下，中國改革的終極目的，不是單純地發展GDP，而是要構建均衡穩定的政治結構（生產關系），以使經濟（生產力）可以維持長期穩定的增長。這種生產關系最直接的反映就是黨同人民群眾之間的血肉聯系。而形式主義、官僚主義像一個絞盤，在不知不覺中慢慢地分離著本是親密無間的依靠。當今中國，在經歷了幾十年的快速發展后，開始面臨一些轉型難題。利益分化，貧富差距，階層固化、社會不公等現象都與形式主義、官僚主義有著千絲萬縷的關聯，它們相互派生，也相互依賴。出路在哪里？那就是牢記、貫徹習近平總書記“江山就是人民，人民就是江山”的重要指示，堅決抵制傷害人民群眾、影響公平和正義的行為。我們常說的好體制就是將政權和人民利益最大限度地整合在統一的生產力和生產關系中。美國麻省理工學院經濟學教授達榮·阿斯莫格魯和哈佛大學政治經濟學教授詹姆斯·羅賓森合著的《權力、繁榮與貧窮的根源：為什么國家會失敗？》一書中指出：古往今來，歷史上無數的國家和社會用種種例子說明，包容性體制保障了社會的進步、經濟的繁榮和人們生活水平的持續提高。這種包容性在中國就是指黨同人民群眾源遠流長且生生不息的魚水深情。黨的二十大報告明確指出，“我們要實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關心最直接最現實的利益問題，堅持盡力而為、量力而行，深入群眾、深入基層，采取更多惠民生、暖民心舉措，著力解決好人民群眾急難愁盼問題，健全基本公共服務體系，提高公共服務水平，增強均衡性和可及性，扎實推進共同富裕。”

三、中國共產黨的勝利之路、中華民族的復興之路是一條實事求是、兩個結合之路。黨史研究就是在這條路上構建社會主義核心價值體系，并引導人民群眾走中國特色社會主義的康莊大道。對歷史了解多少，就能對將來掌握多少；對歷史的思考，總是源于現實問題。這一觀點已是共識。我們紀念閩贛省最為重要的意義就是面向未來，面向實現中華民族偉大復興的中國夢。我們可以從閩贛省的建立、發展、挫折直至走向新的征途中發現，中國革命的勝利之路、改革的復興之路是中國共產黨人懷揣著幾分不滿意、不甘心、不知足，用磨出老繭和血泡的腳板，一步一個腳印，篳路藍縷、砥礪前行。在這條路上，實事求是，兩個結合的車輪承載著中國共產黨在戰爭中取得了勝利，在國家建設中汲取了經驗，在改革開放中收獲了富強。世界四大古代文明就是不同文明相互結合、相互汲取的歷史。如果我們從清王朝滅亡后的百年歷史來看，實事求是，兩個結合之路大體可以劃分為四個大的階段：第一個是辛亥革命到中華民國的階段。這一時期是入門前的摸索和思考。那時的中華民國，既嘗試過向蘇聯靠攏，也搞過貌合神離地借助西方。將非傳統的西方文明和外國革命理論拉進了自己的視野，可問題在于，這一時期沒有找到現實可行的結合點，沒有邁出實實在在的結合第一步。而最重要的是，它沒有在人民革命的主題下，找到中國式改朝換代傳統與其他一方或兩方的堅實焊接。第二個是土地革命到1978年的階段。毛澤東同志等老一輩革命家所領導的中國革命，將馬克思主義普遍原理與中國革命實踐、中華優秀傳統文化相結合，在高舉馬克思主義和共產主義大旗的同時，直接把革命的任務鎖定在中國的國家獨立、民族解放、人民當家作主上。中國共產黨建立不久后，便確立了依靠工農、建立武裝、黨指揮槍、以“農村包圍城市”等革命原則。有些是從馬克思主義那里學來的，有些則顯然源于對中華優秀傳統文化的深刻領悟。所以，中國共產黨是馬克思主義與中華優秀傳統文化兩個結合的產物，并且始終走的是一條二者結合取中的道路，并取得了奪取政權的勝利。中華人民共和國成立后，在鞏固政權、繼續革命與初建時期，中國共產黨將階級革命做到了極致，甚至極端，缺少包容和吸納，失衡地偏向于其中特定的某一面，有意無意地幾乎完全放棄了本已有些苗頭的、對中華優秀傳統文化的吸納整合，所以，“左”的問題產生了，偏離了實事求是、兩個結合的基本堅守。第三個是1978年到黨的十八大之前。鄧小平同志開創的改革開放，在總體上、根本上，就是走中華優秀傳統文化和馬克思主義兩者的結合統一的道路。我們黨沒有放棄共產主義、社會主義理想，堅持四項基本原則，一方面積極向西方文明汲取營養，另一方面著眼于中華民族的人文精神和思想傳承，也因此取得了巨大的成功和偉大的歷史成就，這是最主流、最具主導性的。我們看到中國共產黨在新民主主義革命、抗日戰爭、解放戰爭、社會主義革命建設和改革開放時期，之所以總能逢兇化吉、一次次“從勝利走向勝利”，始終堅定地走在實事求是、兩個結合之路上才是最根本、最具決定性的。這才是那深藏于后的、一直保證其不斷取得成功與勝利的最高主宰！道路，決定著人們的思想與行為。在正道上，方有正思與正為。我們可以相信，當我們走向中國夢，走在中國式現代化的路上，馬克思主義、中華優秀傳統文化實事求是地相結合，是中國特色社會主義核心價值觀的兩大基石。第四個是2012年黨的十八大以來。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上明確提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”的要求，極大豐富、拓展了馬克思主義中國化的基本內涵，是馬克思主義中國化的新高度、新境界、新要求，是對中國化馬克思主義的原創性貢獻。黨的二十大報告中指出，不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產黨人的莊嚴歷史責任。強調“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”2023年6月，習近平總書記在中國歷史研究院出席文化傳承發展座談會中進一步指出：“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機勃勃充滿活力？關鍵就在于中國特色，中國特色的關鍵就在于兩個結合”“中國特色社會主義道路，是在馬克思主義指導下走出來的，也是從5000多年中華文明史中走出來的”“中國式現代化是賡續古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化；是從中華大地長出來的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化；是文明更新的結果，而不是文明斷裂的產物”。習近平新時代中國特色社會主義思想中的兩個結合理論，深刻回答了中國之問、世界之問、人民之問、時代之問；推動了中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展；以全新視野深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，既是貫穿體現“兩個結合”的集大成者，也是科學運用“兩個結合”的理論產物，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。當前一些學者也將中華優秀傳統文化總結為華夏主義，其核心是老子道治、孔子德治、商鞅法治思想中精華的結合，這些結合的觀點都值得大家關注。

歷史的重要性不僅是事件本身，更是為社會發展提供預測、方向和思維。理論要貼近現實。作為一名黨史工作者，當下的歷史使命不單是研究歷史，更是開創歷史。在引領主流意識形態和鞏固中國共產黨執政地位的任務下，將幾代共產黨人的思想精髓傳播給人民群眾是我們義不容辭的責任，發展創新適合中國國情的思想理論和價值觀更是我們的擔當。當下一些不符合中國實情的思想和價值歧義，正在現實社會和網絡社會中慢慢滋長，這中間最核心的就是將市場經濟片面地理解成了市場社會，市場至上的邏輯已經侵入了當代社會的家庭生活、人際關系、健康、教育、法律等眾多意識領域。事物都待價而沽，人類社會生活的所有角落都被市場交換關系所統領，廣泛延伸的市場邏輯排擠掉了那些重要的非市場價值觀。功利主義、自由至上主義等都是在這種思想下產生的負能量。人們有一種期望和渴求，去反思、詰問和挑戰純粹的功利主義、GDP至上主義和美式霸凌思想，我們都有充分的理由去認真思考“市場經濟”與“市場社會”的差別。每個社會都應該對純粹市場邏輯所帶來的危害有所回應。因此如何建立馬克思主義、中華優秀傳統文化兩者結合的價值觀是我們面對的道德和政治問題。我們要從閩贛省等黨的歷史和人類歷史的背景和角度重新樹立那些應該被道德統領，卻被市場侵犯了的領域。在這方面黨史工作者的工作主要有兩點：一是要對社會主義價值體系有信心。從歷史研究中總結經驗教訓，總結歷史規律。對社會發展規律、社會主義建設規律、黨的執政規律的認識從朦朧走向清晰、從感性走向理性。鄧小平指出，研究黨史的重點，是總結經驗和教訓；總結經驗教訓的重點，是搞清楚什么是中國特色社會主義、怎樣建設中國特色社會主義。中國共產黨迄今100余年歷史，像一座內涵豐厚的寶庫，只要認真學習，一定能從中汲取無盡的營養和智慧。二是要讓群眾對社會主義價值體系有信心。通過各種手段和形式為黨的中心工作和未來的事業發展服務，要使豐碩的理論成果走出深閨，走到人民群眾的身邊、腦海、心中，要讓黨史這座思想寶庫為中國式現代化的實現提供持續、有效的動力、營養、智慧。要用馬克思主義的真話，中國特色社會主義的實話，中國式現代化的新話，中華優秀傳統文化的佳話共同譜寫出新時代的偉大交響樂。

理想有兩種：一種是實現了自我的理想，另一種是理想通過自我得以實現。我們共產黨人就是第二種理想光榮的接力人。碧血染沙的歲月雖已遠去，但鼓角錚鳴的豪邁仍在耳邊回響，當年的烽火邊城、黃塵古道在新的長征途中已煥發勃勃生機，當我們談起閩贛省、中央蘇區、中國革命中那些叱咤風云的人和事，當我們看到可愛的中國正在發生翻天覆地的變化，怎能讓人不深感事業光榮、責任重大、前途美好。在這片革命的紅土地上，英魂一直在激勵著后人，這股人間正氣將會在中國大地上永遠地馳騁縱橫。

（ 作者系中共江西省委黨史研究室宣傳教育處處長，《黨史文苑》總編輯）

責任編輯/黃敏慧