論市場經(jīng)濟(jì)對現(xiàn)代化動力生成和發(fā)展的意義

吳忠民

一、引言

在整個人類的發(fā)展進(jìn)程中，“經(jīng)濟(jì)運(yùn)動是最強(qiáng)有力的、最本原的、最有決定性的”[1]。而在現(xiàn)代社會中，市場經(jīng)濟(jì)(亦即市場經(jīng)濟(jì)體制)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中一個不可或缺的有機(jī)組成部分，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行制度安排層面上的事情。進(jìn)一步看，市場經(jīng)濟(jì)對于現(xiàn)代化動力的生成和發(fā)展具有不可或缺的重要意義。

市場經(jīng)濟(jì)是人類社會在現(xiàn)代化時代的一項偉大制度安排，也是人類歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。市場經(jīng)濟(jì)的存在，對于現(xiàn)代化動力的生成和發(fā)展具有不可替代的重要意義。市場經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化動力得以持續(xù)生成和發(fā)展以及現(xiàn)代化建設(shè)得以整體化持續(xù)推進(jìn)的基礎(chǔ)性條件。世界現(xiàn)代化的歷史已經(jīng)明白無誤地說明，離開了市場經(jīng)濟(jì)，任何一個國家現(xiàn)代化動力的持續(xù)生成和發(fā)展都是不可能的。

盡管如此，也應(yīng)同時看到，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行有其合理的邊界，有其自身不可能克服的被動自發(fā)性。如果將市場經(jīng)濟(jì)視為現(xiàn)代社會唯一的制度安排，將市場競爭邏輯視為現(xiàn)代社會當(dāng)中唯一的行為邏輯，那么，將會不可避免地誤導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的方向，催生一系列嚴(yán)重的社會矛盾，進(jìn)而妨礙現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)健康地推進(jìn)，妨礙現(xiàn)代社會的安全運(yùn)行。這種局限性，必須通過社會保護(hù)邏輯，包括自由、平等、公正的價值取向及相應(yīng)的制度安排和政策保障來彌補(bǔ)。

二、市場經(jīng)濟(jì)的含義及特征

作為現(xiàn)代意義上的市場經(jīng)濟(jì)，主要是指在現(xiàn)代生產(chǎn)力的條件下，生產(chǎn)者(包括廠家和勞動者)之間及生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間通過充分的商品交換，對生產(chǎn)資源進(jìn)行合理配置及對生產(chǎn)過程進(jìn)行有效調(diào)控的一項基本經(jīng)濟(jì)制度。

從世界范圍來看，作為商品交換意義上的“市場”經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象肇始于社會分工。“何為市場？通常的定義是：市場是一群廠商和個人為了買賣某些商品而彼此進(jìn)行的接觸和交往。”[2]而現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)則是指，“企業(yè)和消費(fèi)者都一起在市場上確定價格和產(chǎn)量”，以此來解決事關(guān)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)當(dāng)中的“三個中心問題”，即“生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和為誰生產(chǎn)”。[3]市場經(jīng)濟(jì)的影響力隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展而逐漸由小到大。在傳統(tǒng)社會，市場經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象便已存在。只不過當(dāng)時的絕大多數(shù)社會成員是以自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為其生產(chǎn)的“主業(yè)”，而商品交換的市場行為只是作為其“補(bǔ)充性”的一種“副業(yè)”而存在。正如波蘭尼所說：“直到我們自己的時代之前，市場只不過是經(jīng)濟(jì)生活上的附屬品。一般而言，經(jīng)濟(jì)體制是包容于社會體制之內(nèi)的。”[4]隨著文藝復(fù)興所帶來的人的解放、大航海所帶來的人們活動的地理空間的擴(kuò)大以及更為重要的現(xiàn)代大工業(yè)的興起和發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)才逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代社會當(dāng)中的一項基本經(jīng)濟(jì)制度安排，與現(xiàn)代生產(chǎn)力相輔相成，相互促進(jìn)，缺一不可，并對現(xiàn)代社會產(chǎn)生基礎(chǔ)性的影響。

需要說明的是，市場經(jīng)濟(jì)是基于現(xiàn)代生產(chǎn)力而形成的一項基本的經(jīng)濟(jì)制度安排，它無法離開現(xiàn)代生產(chǎn)力，必須以現(xiàn)代生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。“市場在相對非現(xiàn)代化情境下絕不是未知的，但是它總是在相對現(xiàn)代化的前提下才得到巨大發(fā)展。”[5]盡管現(xiàn)代生產(chǎn)力離不開市場經(jīng)濟(jì)，必須在市場經(jīng)濟(jì)基本制度之下方能得以發(fā)展，但問題在于，長遠(yuǎn)來看，市場經(jīng)濟(jì)雖然能夠為現(xiàn)代化提供動力，但其本身并不能夠直接創(chuàng)造社會財富。如果離開了現(xiàn)代生產(chǎn)力，現(xiàn)代生產(chǎn)力所支撐的產(chǎn)品的持續(xù)供給就無法實(shí)現(xiàn)，也就無法支撐龐大的需求市場，進(jìn)而隨著已有物品的消耗殆盡，市場經(jīng)濟(jì)必然會失去其發(fā)展前景。

由上可見，現(xiàn)代生產(chǎn)力與市場經(jīng)濟(jì)互為前提，缺一不可。馬克思和恩格斯指出：“大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展。”[6]從一定意義上講，只有在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)力能提供巨量產(chǎn)品的條件下，市場經(jīng)濟(jì)才能得以形成和發(fā)展。比之傳統(tǒng)社會中的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)力至少具備了這樣幾個優(yōu)勢：“對于人力的補(bǔ)充；對于人類時間的節(jié)約；將常見的和無用的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成有價值的產(chǎn)品”[7]。并且從物質(zhì)基礎(chǔ)的角度看，正如馬克思和恩格斯所說，現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)在它不到一百年的時間內(nèi)，“所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[8]。現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)力為現(xiàn)代社會提供了前所未有的巨大發(fā)展前景。也正因為如此，市場經(jīng)濟(jì)才有可能實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)資源進(jìn)行合理配置的基本目的，才有可能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)出效應(yīng)的最大化，才有可能形成人盡其能、物盡其用的局面。總之，只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力的條件下，市場經(jīng)濟(jì)才能基于其本身所具有的營利基本導(dǎo)向以及其本身所具有的競爭性、交換性、創(chuàng)造性及擴(kuò)散性等基本特性，形成自身特有的市場運(yùn)行規(guī)律。

三、市場經(jīng)濟(jì)對人本身巨大潛能激活的意義

從原生動力的維度看，市場經(jīng)濟(jì)能夠充分激活并釋放人自身所蘊(yùn)含的巨大潛能，使之轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勁的活力和創(chuàng)造力，這是現(xiàn)代化動力得以形成和持續(xù)釋放的必要前提。原因很簡單，人是現(xiàn)代化建設(shè)的主體力量，這種主體力量所蘊(yùn)含的巨大潛能只有被充分激活和釋放后，才能轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代化的原生動力。也只有在原生動力存在的條件下，各種生產(chǎn)資源方談得上合理的配置，現(xiàn)代化動力的生成和發(fā)展才可能具有巨大的延展空間。

(一)市場經(jīng)濟(jì)對人的解放具有不可或缺的直接推動作用

在以自然經(jīng)濟(jì)(農(nóng)耕經(jīng)濟(jì))為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會中，就總體而言，整個社會實(shí)行的是嚴(yán)格的專制制度、等級制度及宗族制度。這些制度嚴(yán)重地禁錮著當(dāng)時的絕大多數(shù)社會成員。在此類制度條件下，社會成員不可能擁有自由活動的空間，不可能擁有思想觀念的多樣性及生活方式選擇的自主性。在當(dāng)時，社會成員普遍具有根深蒂固的人身依附性，即自己的人身不是屬于自己的，而是隸屬于皇帝、貴族、領(lǐng)主、地主及各級官吏的。對此，馬克思有著深刻的概括。他指出，“舊世界是屬于庸人的”，“庸人的伙伴需要的無非是一些奴隸，而這些奴隸的占有者并不需要自由”。[9]“專制制度的唯一原則就是輕視人類，使人不成其為人，而這個原則比其他很多原則好的地方，就在于它不單是一個原則，而且還是事實(shí)。”“君主政體的原則總的說來就是輕視人，蔑視人，使人不成其為人”[10]。乾隆年間，曾有到訪的外國使團(tuán)記錄了在中國民間的見聞。他們提到普通百姓的社會地位較為低下，例如在公堂審判時，會發(fā)生審問疏忽和草率處罰的情形，而被罰百姓自身也對這種處境無力抗?fàn)帯＜词故巧罡辉５纳倘耍鐣匚灰蚕鄬^低，很難獲得尊重。[11]即便是生活富裕的商人，在社會上也沒有尊嚴(yán)可言，其地位要低人一等。在中國傳統(tǒng)社會的“士農(nóng)工商”的等級結(jié)構(gòu)排序當(dāng)中，商人位列最后，其活動空間和生活方式要受到政治、社會和文化條件的制約。在西歐的中世紀(jì)社會，農(nóng)奴對于主人的人身依附性極強(qiáng)，他們的一切都屬于主人，“他們像家畜一樣是領(lǐng)主自留地的一部分”[12]。在古代的印度，則是以種姓制為主軸的社會等級制。“從歷史上看，國王、政府官吏、大小封建主、村落頭人等有權(quán)勢者，一般出生于高種姓。”[13]在傳統(tǒng)社會當(dāng)中，與大多數(shù)社會成員所具有的人身依附性同時并存、相輔相成的，則是較高社會等級人群如皇帝、教皇、主教、祭司、貴族及官員群體所擁有的特權(quán)。與人身依附性截然不同的是，這些“特權(quán)是一種有利于某些人或某個特定的社會階層，同時犧牲其他個人的利益為代價的特殊安排。特權(quán)的存在損害了一部分人，也許是大部分人的利益”[14]。

顯然，在傳統(tǒng)社會當(dāng)中，大多數(shù)社會成員不可能具有自主性、獨(dú)立性，社會成員相互間不可能是平等的。在這樣的情形下，大多數(shù)社會成員的經(jīng)濟(jì)活動更多的是一種用以滿足其基本生存的本能化活動，而不可能具有積極性和創(chuàng)造性。進(jìn)一步看，大多數(shù)社會成員所蘊(yùn)含的潛能必然受到壓抑和禁錮，而不可能得到充分的激活和釋放。即便一部分社會成員在某些特定的條件下會開展具有積極性和創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)活動，但這種積極性和創(chuàng)造性不可能具有普遍的意義和持續(xù)存在的可能性。可以說，這是傳統(tǒng)社會條件下生產(chǎn)力不可能得以大幅度發(fā)展、傳統(tǒng)社會總體上長時期處于緩慢發(fā)展甚至是停滯狀態(tài)的一個重要原因。

隨著自然經(jīng)濟(jì)的解體、現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展及市場經(jīng)濟(jì)的興起，社會成員的人身依附性逐漸減弱直至消失。市場經(jīng)濟(jì)是人身依附性和社會特權(quán)的“天敵”。現(xiàn)代生產(chǎn)力及市場經(jīng)濟(jì)必然會催生社會成員普遍的自由、獨(dú)立和平等的意識及行為。誠如馬克思所說：“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己。”[15]在市場經(jīng)濟(jì)條件下，這種情形更加明顯。這是因為，相比于以一家一戶為基本生產(chǎn)單元的封閉的自然經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)有著截然不同的運(yùn)行邏輯。“市場邏輯就是在特定制度約束條件下的個人權(quán)利的自由交易”，“換句話說，市場秩序只有在市場的各個個人參與者自愿、自由交易的過程中才能產(chǎn)生。”[16]市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行邏輯必然會導(dǎo)致社會成員自主、獨(dú)立及平等意識和行為的普遍形成。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，“作為純粹觀念，自由和平等是交換價值過程的各種要素的一種理想化的表現(xiàn)；作為在法律的、政治的和社會的關(guān)系上發(fā)展了的東西，自由和平等不過是另一次方上的再生產(chǎn)物而已”[17]。在這樣的情形下，作為市場經(jīng)濟(jì)行為主體的社會成員是一個個自主、獨(dú)立、平等的具有法人資格的社會成員，而不再具有人身依附性，不再是“特權(quán)”的附庸。

自主性、獨(dú)立性及平等性意味著每一個社會成員都是自己命運(yùn)的決策者和責(zé)任人，一方面每一個社會成員的命運(yùn)不應(yīng)由他人來左右，同時“我的事情我做主”。每一個社會成員都具有自主、平等的基本權(quán)利。“一個健全的成年人的自由……意味著他有權(quán)締結(jié)最符合他本身利益的契約，并且有權(quán)利也有義務(wù)自己來決定自己的生活方式。”[18]而且，自由性和獨(dú)立性也意味著人與人之間是平等的，任何一個人都沒有“特權(quán)”可言。“平等要求更應(yīng)當(dāng)是從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等中引申出這樣的要求：一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會地位。”[19]

與自主、獨(dú)立及平等意識密切相連的，便是社會成員自致性行為取向的普遍形成。在傳統(tǒng)社會當(dāng)中，大多數(shù)社會成員的具體狀況如何，比如能否進(jìn)入社會當(dāng)中的相對高等級位置，在很大程度上是由“先賦性”因素所決定的。換言之，是由家族或家庭“出身”亦即血緣因素所決定的，而與社會成員的自身努力情況沒有太大的相關(guān)性。與之不同的是，在現(xiàn)代社會和市場經(jīng)濟(jì)條件下，人身依附性已經(jīng)隨著等級制度的消失而冰消瓦解，自主、自由、平等意識逐漸根深蒂固。在這樣的情形下，社會成員必須一切依靠自己，而不是依靠上帝，也不是依靠他人，自致性行為取向成為社會成員的共識和普遍行為取向。

由于市場經(jīng)濟(jì)涉及所有社會成員的經(jīng)濟(jì)活動，所以，市場經(jīng)濟(jì)所具有的人的解放的意義就涉及所有社會成員。較之傳統(tǒng)社會，每一位社會成員自身所蘊(yùn)藏的潛能都能夠通過自致性努力而得以激活和釋放。進(jìn)一步看，由一個個具體的社會成員所構(gòu)成的社會群體的“群體”潛能也能夠得以激活和釋放。“眾多人士經(jīng)由獨(dú)立的和競爭的努力，能促使那些我們見到便會需要的東西的出現(xiàn)”：“一是增加機(jī)遇”；“二是增進(jìn)成功的可能：促使諸如此類的創(chuàng)新能夠迅速地傳播至那些能夠利用它們的人士，并為他們所用。”[20]相較于以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會，現(xiàn)代社會中的市場經(jīng)濟(jì)能夠使整個社會的潛能和活力得以充分激活和釋放，這就為現(xiàn)代化動力的生成和發(fā)展提供了基礎(chǔ)條件。

(二)傳統(tǒng)社會缺乏自致性機(jī)制而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力有限

在任何一個時代，人們首先解決的必須是自身的生存問題，涉及衣食住行等物質(zhì)層面。馬克思認(rèn)為：“私人利益本身已經(jīng)是社會所決定的利益，而且只有在社會所創(chuàng)造的條件下并使用社會所提供的手段，才能達(dá)到；也就是說，私人利益是與這些條件和手段的再生產(chǎn)相聯(lián)系的。”[21]盡管如此，還應(yīng)看到，在自然經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)這樣兩種截然不同的時代條件下，社會成員對于物質(zhì)利益的看重程度和追求程度還是有著明顯差別的。

在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會當(dāng)中，對于人們來說，物質(zhì)利益固然重要，但人們對其重視的程度及追求的力度都是有限的，而且人們普遍缺少自致性努力的行為取向。在傳統(tǒng)社會時代，人們在其基本生存需求相對得以保證的條件下，更為看重的是社會秩序狀況如何。從某種意義上講，正如波蘭尼所說，在傳統(tǒng)社會條件下，“人類的經(jīng)濟(jì)是附屬于其社會關(guān)系之下的。他不會因要取得物質(zhì)財物以保障個人利益而行動；他的行動是要保障他的社會地位、社會權(quán)力及社會資產(chǎn)。只有這些物質(zhì)財富能為他的目的服務(wù)時，他才會重視它”。[22]之所以會出現(xiàn)這種情形，大致有以下幾個原因。

其一，生產(chǎn)力的增長空間十分有限。在自然經(jīng)濟(jì)條件下，社會普遍實(shí)行的是一家一戶的生產(chǎn)方式。“每一個農(nóng)戶差不多都是自給自足的，都是直接生產(chǎn)自己的大部分消費(fèi)品，因而他們?nèi)〉蒙钯Y料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會交往。”[23]在當(dāng)時，由于社會的封閉性，人們難以通過開放與其他地區(qū)的群體進(jìn)行專業(yè)化的分工合作，實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的生產(chǎn)。由于教育及科學(xué)技術(shù)的落后，勞動力及經(jīng)營者的職業(yè)能力十分有限且長年不變，這使得產(chǎn)品(主要是農(nóng)產(chǎn)品)總產(chǎn)量及單位生產(chǎn)率不可能得以大幅度的提升，生產(chǎn)力的增長空間十分有限，生產(chǎn)水平及生活方式多年不變。這就使得社會成員在滿足自身的基本生存需求之后，難以形成更強(qiáng)的財富欲求。其二，大多數(shù)社會成員對于家族或家庭的依賴性較強(qiáng)。一個家族或家庭，不僅是一個生活共同體，也是一個生產(chǎn)共同體。家庭不但具有最為重要的生產(chǎn)功能，也具有最為重要的整合功能。例如，在中國的傳統(tǒng)社會當(dāng)中，社會成員在其整個生命歷程的每一個階段、每一個方面都離不開家庭或家族的幫助。“血緣家族對于每一個成員來說，是一個無法選擇、無法回避、相互依賴的集生命共同體、利益共同體、命運(yùn)共同體及信仰共同體于一體的‘超級共同體’。”[24]對家庭及家族的過度依賴，勢必會增強(qiáng)社會成員對家庭或家族規(guī)矩約定的順從性，減弱個體對財富追求的強(qiáng)度。相應(yīng)地，這種情形也使得大多數(shù)社會成員難以形成普遍的自致性的行為取向。其三，統(tǒng)治集團(tuán)對以追求財富為目標(biāo)的商人階層進(jìn)行主動打壓和盤剝。為了防范商人階層借助其經(jīng)濟(jì)實(shí)力對現(xiàn)有社會秩序進(jìn)行挑戰(zhàn)，同時也為了擴(kuò)張自身利益，統(tǒng)治集團(tuán)對從事商業(yè)活動的商人階層經(jīng)常進(jìn)行主動打擊，這種情形在中國傳統(tǒng)社會當(dāng)中比較明顯。當(dāng)時，中國的統(tǒng)治集團(tuán)通過各種超經(jīng)濟(jì)的剝削擁有了大量的財富，因而需要極力維護(hù)現(xiàn)有的、對自己有利的社會秩序；同時，統(tǒng)治集團(tuán)擔(dān)心商人階層的財富積累會破壞這種秩序，因而將之視為異端，并出臺多種有利于維系現(xiàn)有社會秩序的“重農(nóng)抑商”政策，對之予以打壓。“商人集團(tuán)仍然從屬于官府，不得不從官方獲得特許并繳納捐稅，而且為免遭非官方形式的榨取，他們還得依靠與官僚們的個人關(guān)系。”“政府用種種手段控制商人階級。……這種支配地位基本上是通過特許制來實(shí)現(xiàn)的，它給政府提供收入，給主管官員帶來外快，給商人則帶來了官方的認(rèn)可和機(jī)會。”[25]而且，統(tǒng)治集團(tuán)還制定了多種限制性政策，用以阻止商人階層成員上升至更高等級的社會位置。與之相適應(yīng)的是，許多商人在取得了大量的財富之后，不是將之用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是除了供自己揮霍之外，還用于購買土地和賄賂官員，以求得自身的安全。顯然，在上述情形下，從整個社會的角度看，與生產(chǎn)及商業(yè)相關(guān)的財富積累是難以進(jìn)行的，社會成員普遍缺少自致性努力的行為取向，因而傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)前行動力的生成是十分有限的。這是傳統(tǒng)社會長期停滯不前的一個重要原因。

(三)市場經(jīng)濟(jì)條件下自致性行為日益普遍

比之傳統(tǒng)社會，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會成員對其自身利益的重視程度及追求力度日益凸顯，加之前面所提及的自主性和獨(dú)立性意識及行為的普遍形成，相應(yīng)地，其自致性努力的行為取向日益普遍化。這至少表現(xiàn)在以下三個方面。

其一，社會成員的生存和發(fā)展越來越離不開其自身的努力。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，大工業(yè)的興起和發(fā)展使得家庭的生產(chǎn)功能大幅度減弱。對于大多數(shù)的家庭來說，其生產(chǎn)功能已不復(fù)存在。于是，對于絕大多數(shù)社會成員而言，其自身的生存和發(fā)展已經(jīng)沒有了以往傳統(tǒng)社會當(dāng)中的家庭依靠。“一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。”“束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆”被“無情地斬斷”。[26]在家庭的生活功能和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)功能脫節(jié)的情形下，每一位社會成員必須擔(dān)負(fù)起自我抉擇、獨(dú)立決策及獨(dú)立承受的責(zé)任。每一個社會成員必須加入某個生產(chǎn)組織當(dāng)中，或創(chuàng)立某種生產(chǎn)組織，并通過自致性努力，才能獲得一定的收入用以維持自己和家人的日常生活。正如有學(xué)者所說：“從個人幸福的觀點(diǎn)來看，不依靠上帝和特權(quán)，而僅僅依靠個人積累財富便可以得到一切滿足的生活愿望，是顛覆封建文明及其價值體系的主要心理因素。”[27]

其二，社會的急劇變化加重了人們對于積累基本家庭財富的需求。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，整個社會必然會程度不同地呈現(xiàn)出變動不居的情形。馬克思和恩格斯指出：“一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。”[28]況且，在現(xiàn)代化的早期階段，社會保障體系尚未形成，大部分社會成員都要面臨著各種各樣的職業(yè)風(fēng)險及社會風(fēng)險，其基本生存底線得不到應(yīng)有的保障，因而其基本生存有著明顯的后顧之憂。從長遠(yuǎn)考慮，每一個社會成員都必須積累一定的生活資料和物質(zhì)財富，方能應(yīng)對種種社會風(fēng)險。況且，大量的參照物及各種經(jīng)濟(jì)誘惑又在不斷地出現(xiàn)，這就使得大多數(shù)社會成員的生活壓力倍增，進(jìn)而加大了對于自身利益增進(jìn)的熱望和追求。

其三，社會成員的具體付出與自身利益的增進(jìn)有機(jī)地結(jié)合在一起。與傳統(tǒng)社會不同的是，市場“根據(jù)一種適當(dāng)?shù)脑O(shè)想，它可以表達(dá)為：一個競爭的市場將按照對產(chǎn)出的貢獻(xiàn)付給工人和投資者價值”[29]。按照這種邏輯，一個社會成員要想改善自身的具體利益狀況，就必須在勞動、經(jīng)營及投資等方面作出具體的貢獻(xiàn)。“只有先工作，先生產(chǎn)，才能談到消費(fèi)，消費(fèi)的多寡取決于工作量和生產(chǎn)量的大小。”由于“這一動因傳遞到該社會的每一個人身上，促使每個人創(chuàng)造出最高的生產(chǎn)效率，取得更多的勞動成果”。[30]從激勵機(jī)制的角度看，社會成員的付出與其現(xiàn)實(shí)利益相結(jié)合，無疑會極大地激發(fā)社會成員的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造力，進(jìn)而有利于現(xiàn)代化動力的生成和發(fā)展。正如有學(xué)者指出，追求財富的意愿“傾向于保證對于所有使雙方都得利的交易機(jī)會被發(fā)掘”，“傾向于避免‘浪費(fèi)性的’跨期配置”，“在產(chǎn)品生產(chǎn)中的企業(yè)家活動傾向于產(chǎn)生技術(shù)進(jìn)步”。[31]需要注意的是，在早期現(xiàn)代化階段，市場經(jīng)濟(jì)還不完善。在當(dāng)時的各種生產(chǎn)資源中，資本的影響力過大，甚至?xí)_(dá)到一家獨(dú)大的地步，少數(shù)人可以憑借資本的優(yōu)勢而獲得較多的社會財富。這就使得社會成員通過勞動獲得財富的占比相對較小，而形成某種不公正的財富分配局面。盡管如此，隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步及各種有效社會調(diào)節(jié)手段的出現(xiàn)，市場經(jīng)濟(jì)也在趨于完善，各種生產(chǎn)資源的影響力逐漸趨于均衡。

(四)傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)有效的市場需求不足而不能形成經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力

說到底，現(xiàn)代化的根本目的就是要滿足人們各種各樣的合理需求。反過來看，需求尤其是消費(fèi)需求對于現(xiàn)代化動力的生成和發(fā)展具有極為重要的意義。社會成員普遍的、強(qiáng)勁的消費(fèi)需求，能夠轉(zhuǎn)換為強(qiáng)勁的市場需求，進(jìn)而能夠轉(zhuǎn)換成為現(xiàn)代化動力生成和發(fā)展所不可缺少的重要催生因素。

不言而喻，正如馬克思所說：“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物。”[32]無論是在哪個時代，人們的消費(fèi)需求都是最為基礎(chǔ)性的事情。盡管如此，也應(yīng)看到在不同的時代條件下，人們消費(fèi)需求的具體狀況是不一樣的，這也造成了不同時代條件下發(fā)展動力強(qiáng)弱狀況的明顯差別。

在傳統(tǒng)社會，生產(chǎn)力的進(jìn)化速度十分緩慢。當(dāng)時，大多數(shù)社會成員的生產(chǎn)目的只是為了簡單再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)。這種低層次的消費(fèi)需求是同生產(chǎn)力較低的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的。馬克思在論述東方地區(qū)的傳統(tǒng)社會時指出：“由于產(chǎn)品地租形式必須同一定種類的產(chǎn)品和生產(chǎn)本身相聯(lián)系，由于對這種形式來說農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和家庭工業(yè)的結(jié)合是必不可少的，由于農(nóng)民家庭不依賴于市場和它以外那部分社會的生產(chǎn)運(yùn)動和歷史運(yùn)動，而形成幾乎完全自給自足的生活。”[33]這種不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，只能維系著社會成員簡單的再生產(chǎn)和人口再生產(chǎn)，由此決定了當(dāng)時民眾低水平消費(fèi)需求的相對恒定性。況且，人們還需要準(zhǔn)備一定量的、以糧食為主的消費(fèi)品儲備，用以抵御來年可能出現(xiàn)的歉收等風(fēng)險。對于這樣一種隨時可能出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險，人們不能不進(jìn)行相應(yīng)的糧食儲備予以防范。然而從客觀上看，這種做法會在某種程度上壓低人們現(xiàn)有的生活水準(zhǔn)。正如有學(xué)者所說，當(dāng)人們“認(rèn)為享受是有害的必須加以禁止時，甚至?xí)_(dá)到這樣一種地步，即把享受本身看作是某種不能允許的東西”[34]。

在生產(chǎn)力落后的自然經(jīng)濟(jì)和生活水平低下的傳統(tǒng)社會當(dāng)中，倡導(dǎo)一種人們認(rèn)同的行為取向是一件十分重要的事情。在歐洲的傳統(tǒng)社會，統(tǒng)治人們思想的是基督教。基督教所倡導(dǎo)的是一種人在“此岸”的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中，不可避免地具有一種與生俱來的“原罪”基因。“改變這種狀況的唯一途徑，就是必須信仰上帝，心甘遭受一切苦難，并辛勤勞作，以此洗掉自身的罪孽，得到上帝的恩典。”[35]換言之，人們只有通過種種勤奮努力、恪守種種清規(guī)戒律，方能贖罪，方能如愿抵達(dá)彼岸的“天國”，過上幸福的生活。與歐洲中世紀(jì)社會的宗教化行為取向明顯不同，中國傳統(tǒng)社會則是強(qiáng)調(diào)一種世俗化的生活取向。縱觀中國傳統(tǒng)社會，盡管有朱熹所強(qiáng)調(diào)的“存天理去人欲”的極端觀點(diǎn)，但這種觀點(diǎn)并沒有成為社會的主流。總體而言，社會的主流所強(qiáng)調(diào)的是世俗化的基本生活取向。韋伯認(rèn)為，中國的傳統(tǒng)社會“從其本義上講，都是此岸性的，比起任何地方、任何時期的宗教關(guān)系的常規(guī)表現(xiàn)來，這種此岸性都要強(qiáng)烈得多，原則得多”。[36]這種世俗化的生活取向，一是倡導(dǎo)節(jié)儉是民眾應(yīng)當(dāng)遵循的美德，而奢侈浪費(fèi)則是必須予以杜絕的敗家惡德。《朱子家訓(xùn)》提醒人們：“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”[37]二是鼓勵民眾通過辛勤勞作在現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)中解決溫飽，乃至過上寬裕安穩(wěn)的生活。對于民眾而言，并不期望遙不可及的天國生活。這種現(xiàn)實(shí)的、可及的生活目標(biāo)可表述為：“若令家畜五母之雞、一母之豕，床上有百錢布被，甑中有數(shù)升麥飯，雖蘇(秦)張(儀)巧說于前，韓(信)白(起)按劍于后，將不使一夫為盜。”[38]需要指出的是，不能將這種目標(biāo)理性化。應(yīng)看到，這種傳統(tǒng)的世俗化行為取向是有一定限制的。它不僅要受到來自民眾層面嚴(yán)格的道德戒律的限制，還要受到來自統(tǒng)治集團(tuán)的各種限制。“人們生活的各個部分每個細(xì)節(jié)幾乎都毫不例外地受到以專制君主為核心的政治化的社會生活操作和控制系統(tǒng)的監(jiān)督、控制與管轄。”[39]

顯然，在傳統(tǒng)社會當(dāng)中，基于自然經(jīng)濟(jì)形成的是民眾低消費(fèi)需求，不可能形成有效的市場需求。這樣一種情形必然會限制而不是助推生產(chǎn)力的發(fā)展。

(五)市場經(jīng)濟(jì)大幅提升人的消費(fèi)需求而推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在以現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的消費(fèi)需求得以大幅度提升。“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”[40]作為一種物質(zhì)利益導(dǎo)向的市場經(jīng)濟(jì)，有助于人們更加看重“此岸”的現(xiàn)實(shí)世界，看重現(xiàn)實(shí)的、世俗化的物質(zhì)生活，而摒棄以往的看重“彼岸”的、不可及的天國生活，摒棄禁欲主義的束縛；看重現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)利益的改善，而不是按照純粹的道德戒律來限制自己的生活。正是從這個意義上講，盡管市場經(jīng)濟(jì)不可能助推人的各種層面需求的全面滿足，但至少能夠從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)生活這樣一個極為重要的基礎(chǔ)性角度助推“以人為本”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而且，消費(fèi)需求是屬于自己的事情，理應(yīng)由自己決定，而不應(yīng)受“彼岸”世界或外在規(guī)定的限制。再者，也正是通過市場經(jīng)濟(jì)，人們的消費(fèi)需求得以“自由的”“合意性”的滿足。正如恩格斯所指出的那樣：“在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，只有能夠為自己取得的東西提供等價物的人，才是現(xiàn)實(shí)的需求者，現(xiàn)實(shí)的消費(fèi)者。”[41]

具體來看，市場經(jīng)濟(jì)對于人的消費(fèi)需求的重要影響大致表現(xiàn)在以下三個方面。其一，巨大的扁平型大眾消費(fèi)平臺的形成。“一個國家的經(jīng)濟(jì)越是落后，對人民消費(fèi)水平的壓制就越嚴(yán)重。”[42]而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，以往特權(quán)階層擁有某些消費(fèi)物品特權(quán)的等級制度已被消除，相應(yīng)地，平等、自主、獨(dú)立的消費(fèi)行為已經(jīng)普遍形成，普遍的大眾消費(fèi)逐漸成為消費(fèi)世界的主流。在基本購買能力具備的情形下，民眾對除了社會違禁品之外的所有商品都能夠購買和消費(fèi)。加之隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的不斷提高、社會成員收入水準(zhǔn)的普遍提升及社會保障體系的建立，隨著產(chǎn)品的不斷升級換代以及社會各個群體之間相互攀比心理效應(yīng)的大規(guī)模形成，人們的購買熱情和普遍購買力在不斷提高。這些，必然會促使扁平化的大眾消費(fèi)現(xiàn)象逐漸出現(xiàn)，使得整個社會消費(fèi)物品的總量得以持續(xù)提升。其二，多樣化、差異性需求的形成。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在不損害他人合理利益的前提下，人們的經(jīng)濟(jì)行為是自由的。而社會成員的意愿又是千差萬別的，對于生活方式的追求也是多種多樣的。生活方式的多樣性意味著社會成員消費(fèi)行為的參照物空前多樣化。在這樣的情形下，隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力水平及文化水準(zhǔn)的不斷提高，社會成員必然會形成更加千差萬別的個性化消費(fèi)需求。反過來看，這種情形無疑又會從多個角度、多個領(lǐng)域、多個層面有效地助推現(xiàn)代化動力的生成和發(fā)展。其三，創(chuàng)造新的消費(fèi)需求。“由于謀生條件的變革及其所引起的社會結(jié)構(gòu)的變化，又產(chǎn)生了新的需要和利益。”[43]在市場經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)者能夠借助高效率的市場運(yùn)作方式，有效助推消費(fèi)需求種類和總量的擴(kuò)張。在這方面，借貸消費(fèi)的興起具有典型意義。大量社會成員可以通過按揭的方式提前消費(fèi)。由于借貸的金額巨大且大部分用于住房、汽車等“大件物品”的購買，因而能夠大幅度拉升消費(fèi)需求總量。再如，如今的廣告有著巨大的推介功能，而且，廣告制作的水準(zhǔn)也在不斷提升，以至于成為民眾日常生活當(dāng)中不可或缺、甚至是無法擺脫的有機(jī)組成部分。“廣告會引誘人們買得更多，使人們不會把過多的錢存起來。”[44]各種各樣的廣告能夠基于消費(fèi)者各種各樣的消費(fèi)偏好，對社會成員開展特定靶向的產(chǎn)品推介，并借助大多數(shù)社會成員的好奇心及從眾心理，有效擴(kuò)張人們的消費(fèi)種類和消費(fèi)總量。總之，上述種種情形無疑會有效地促進(jìn)現(xiàn)代化動力的可持續(xù)生成和發(fā)展。

四、市場經(jīng)濟(jì)對生產(chǎn)資源有效配置的意義

從人與其他各種生產(chǎn)資源組合的維度看，市場經(jīng)濟(jì)能夠通過競爭機(jī)制來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化動力賴以生成和發(fā)展所必需的各種生產(chǎn)資源之間的有效配置。

就現(xiàn)代化動力的生成和發(fā)展而言，激活和釋放人本身蘊(yùn)含的潛能固然具有基礎(chǔ)性的主體意義，但不能停留于此。現(xiàn)代化動力能否得以持續(xù)生成和發(fā)展，進(jìn)一步的問題是勞動力、土地、資本等各種生產(chǎn)要素之間能否實(shí)現(xiàn)有效的配置。就此而言，作為現(xiàn)代化動力主體的人，必須進(jìn)行恰當(dāng)?shù)闹贫劝才挪拍軌蚣せ詈歪尫湃说臐撃堋６F(xiàn)代化的發(fā)展歷史告訴我們，關(guān)鍵在于在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)力的條件下，通過市場經(jīng)濟(jì)這樣一種基本的經(jīng)濟(jì)制度安排，實(shí)現(xiàn)包括人在內(nèi)的各種生產(chǎn)資源之間的有效配置。“理論和實(shí)踐都證明，市場配置資源是最有效率的形式。市場決定資源配置是市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上就是市場決定資源配置的經(jīng)濟(jì)。”[45]唯有如此，方能有效促成現(xiàn)代化動力的持續(xù)生成和發(fā)展。

(一)市場經(jīng)濟(jì)能夠有效地解決生產(chǎn)資源及消費(fèi)物品之間的調(diào)控問題

市場經(jīng)濟(jì)的意義不僅在于等價物商品的交換，還在于從宏觀層面上遵循價值規(guī)律，通過“市場價格選票”，對現(xiàn)代生產(chǎn)力條件下的巨量產(chǎn)能與巨量產(chǎn)品進(jìn)行有效的調(diào)控。

隨著現(xiàn)代大工業(yè)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類社會具有了越來越強(qiáng)大的生產(chǎn)能力，社會財富的生產(chǎn)總量擴(kuò)大到了一個以往看來是天文數(shù)字的水平。2021年，全世界的GDP總量達(dá)96.1萬億美元、貨物進(jìn)出口總額達(dá)44.91萬億美元之巨；其中，中國的GDP總量達(dá)17.73億美元、貨物進(jìn)出口總額達(dá)6.05萬億美元之巨。[46]

面對如此巨大的財富和產(chǎn)能，假如沒有市場價格的調(diào)控，則難免會出現(xiàn)以下弊端。一方面，一些行業(yè)及廠家的產(chǎn)能巨大，卻沒有相應(yīng)的商品銷路，以至于出現(xiàn)嚴(yán)重的供大于求的情形，造成資源的巨大浪費(fèi)，甚至造成生態(tài)環(huán)境的破壞，危及人類社會的正常運(yùn)行。另一方面，大量社會成員由于生活水準(zhǔn)及購買能力的不斷提升，會形成大量的新需求，而相應(yīng)的生產(chǎn)能力卻滿足不了這種需求，一時出現(xiàn)供給側(cè)供給不足、消費(fèi)物品匱乏甚至是嚴(yán)重匱乏的情形。而且，還應(yīng)看到，現(xiàn)代生產(chǎn)力不僅意味著產(chǎn)能的巨大，還意味著隨著現(xiàn)代生產(chǎn)的復(fù)雜化和專業(yè)化，隨著人們需求的多樣化、復(fù)雜化，生產(chǎn)用品、消費(fèi)用品等的種類越來越多，細(xì)化到幾乎無以復(fù)加的地步。在這樣的情形下，現(xiàn)代化進(jìn)程的正常推進(jìn)需要市場價格這樣一種具有“選票”意義的調(diào)控。正如有學(xué)者所指出的那樣：“什么商品供不應(yīng)求，價格便上漲，則表明社會資源在該物品生產(chǎn)上的‘投入’過少了，從而給予生產(chǎn)者或投資者一個‘信號’，鼓勵他們把社會資源更多地‘投入’到這種商品的生產(chǎn)上。”[47]

顯然，市場經(jīng)濟(jì)以其特有的價格選票功能，能夠從一個必不可少的方面促使生產(chǎn)廠家和勞動者必須遵循價值規(guī)律，通過市場價格的指示信號，為消費(fèi)用戶提供相應(yīng)的產(chǎn)品。這樣便可有效地調(diào)控生產(chǎn)廠家的產(chǎn)出同消費(fèi)用戶的需求之間的關(guān)系，進(jìn)而維系現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)賴以運(yùn)行的秩序。正是從這個意義上講，斯密的概括有一定的道理：“市場經(jīng)濟(jì)是一架精巧的機(jī)構(gòu)，通過一系列的價格和市場，無意識地協(xié)調(diào)著人們的經(jīng)濟(jì)活動。它也是一具傳達(dá)信息的機(jī)器，把千百萬不同個人的知識與行動匯合在一起。”[48]

相比之下，計劃經(jīng)濟(jì)則無法實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的有效調(diào)控。“計劃經(jīng)濟(jì)是一種通過政府指令進(jìn)行人為控制的經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)指令的形成和下達(dá)，不是依據(jù)市場需求和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，而是依據(jù)隨意性較強(qiáng)的人為規(guī)劃和政治任務(wù)。”[49]既然如此，那么現(xiàn)代生產(chǎn)力也就無法實(shí)現(xiàn)有效的資源配置，現(xiàn)代化進(jìn)程也就必然會由于動力不足而出現(xiàn)停滯不前、難以持續(xù)的情形。自改革開放以來，中國的現(xiàn)代化之所以取得了巨大的成就，現(xiàn)代化動力之所以能夠保持持續(xù)強(qiáng)勁的勢頭，一個重要原因就在于中國實(shí)行了市場經(jīng)濟(jì)。由此可以看到，現(xiàn)代大工業(yè)如果沒有同市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)地結(jié)合在一起，那么已有的現(xiàn)代大工業(yè)將會由于缺乏有效的資源配置而無法得以持續(xù)發(fā)展，甚至?xí)饾u敗落。

(二)市場經(jīng)濟(jì)能夠使生產(chǎn)者之間及勞動者之間形成有效的競爭局面

從微觀層面上看，市場經(jīng)濟(jì)必然會帶來生產(chǎn)廠家之間及勞動者之間的競爭行為。換言之，生產(chǎn)廠家之間及勞動者之間的競爭行為是市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。這種競爭局面表現(xiàn)在以下幾個方面。其一，消費(fèi)者購買商品的貨幣價格是生產(chǎn)廠家的行為標(biāo)靶。從消費(fèi)者需求的角度看，他們希望購買到質(zhì)量優(yōu)、價格低、性價比高的商品。從理論上講，對于生產(chǎn)廠家來說，消費(fèi)者的這種購買價格實(shí)際上具有“選票”的意義。“組織成本越少，被組織的交易增多時，成本增加越慢。”“企業(yè)家失誤的可能性越小，被組織的交易增多時，失誤增加越少。”“企業(yè)的規(guī)模越大，生產(chǎn)要素的供給價格降低的越多。”[50]哪一家生產(chǎn)廠家得到的購買選票相對較多，那它就能成為競爭當(dāng)中的贏利者和勝出者，反之則成為競爭當(dāng)中的虧損者和失敗者，就要退出競爭，進(jìn)而終止自己的生產(chǎn)活動。所以，每一個生產(chǎn)廠家必須以商品價格為標(biāo)靶，而沒有其他選項。其二，競爭事關(guān)生產(chǎn)廠家和勞動者自身利益的增益。在經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中，生存和發(fā)展對于每一個生產(chǎn)廠家和勞動者來說，皆為頭等大事。而物質(zhì)利益是一種稀缺資源，這就決定了對于同行競爭對手來說，利益不可能是任意得到的。各個生產(chǎn)廠家和勞動者需要通過各自的自致性努力在競爭中獲得相對優(yōu)勢，方能爭取到相應(yīng)的物質(zhì)利益。這是生產(chǎn)廠家努力從事生產(chǎn)經(jīng)營活動及勞動者努力進(jìn)行工作的基本動因。“從長期來看，如果人們的貢獻(xiàn)與他的所得無關(guān)，人們就不可能有勞動、投資和生產(chǎn)的積極性。”[51]雖然在發(fā)達(dá)國家，其社會福利體系能夠保障社會成員大致相同的基本生活水準(zhǔn)，但生產(chǎn)廠家及勞動者差異化的利益需求則需要生產(chǎn)廠家和勞動者通過自身的努力才能得到滿足。其三，商品價格具有不同程度的下降空間。就一般情形而言，對于生產(chǎn)廠家來說，因生產(chǎn)規(guī)模及資本投入的不同，因技術(shù)、技能、管理水準(zhǔn)的不斷改進(jìn)，其產(chǎn)品成本在不斷地下降，隨之而來的則是產(chǎn)品價格呈現(xiàn)下降趨勢。這就為生產(chǎn)廠家間相互競爭留下了時間和空間。“為了應(yīng)付價格競爭和獲取最大利潤，生產(chǎn)者的唯一辦法便是采用效率最高的生產(chǎn)辦法，以便把成本壓縮到最低點(diǎn)。生產(chǎn)者在利潤的刺激下，任何時候都會用最便宜的生產(chǎn)方法取代費(fèi)用較高的生產(chǎn)方法。”[52]其四，催生一些企業(yè)家的成就感。社會成員的需要有高級、低級之分。“高級需要的追求與滿足具有有益于公眾和社會的效果。在一定程度上，需要越高級，就越少自私。”[53]雖然商品利潤是大多數(shù)生產(chǎn)廠家的生命線，但不能否認(rèn)的是，一些企業(yè)家在滿足了自己企業(yè)能夠生存下去的基本條件之后，就開始重視職業(yè)成就、創(chuàng)造性成果及社會層面上的成就感等方面的追求，以求獲得行業(yè)內(nèi)或社會層面的認(rèn)可。“人類天性追求的不僅是物質(zhì)，還有認(rèn)可。認(rèn)可是對他人尊嚴(yán)或價值的承認(rèn)，又可稱為地位。追求認(rèn)可或地位的奮斗，往往不同于為物質(zhì)的奮斗。”[54]這些企業(yè)家或許就其人數(shù)而言不可能很多，但其影響力卻是很大的，有著重要的社會示范效應(yīng)。對于這些人而言，市場經(jīng)濟(jì)為之提供了必要的平臺，使之能夠據(jù)此實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。福特認(rèn)為：“福特公司所做的一切——我所做的一切——就是要想證明那種將服務(wù)置于利潤之上的、能使世界變得更加美好的事業(yè)是一項高貴的職業(yè)。”[55]基于這種理念，在20世紀(jì)的20年代，福特汽車廠家在市場占有率大幅度提高的條件下，主動地降低汽車價格，以便讓大眾能夠買得起汽車，而且還率先大幅度提高本企業(yè)員工的工資收入。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，為了自身的生存和發(fā)展，生產(chǎn)廠家必須從生產(chǎn)的方方面面增強(qiáng)自己產(chǎn)品的競爭力。除此之外，沒有其他路徑可供選擇。為此，生產(chǎn)廠家必須想方設(shè)法地了解用戶的需求心理，在全國乃至全世界范圍內(nèi)尋求價格最便宜的資源，并降低生產(chǎn)過程當(dāng)中各個環(huán)節(jié)的成本，包括勞動力成本、制造成本、設(shè)計成本、運(yùn)輸成本、生產(chǎn)成本、營銷成本、管理成本等，重視員工的技能培訓(xùn)，采用先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的批量生產(chǎn)用以提高單位產(chǎn)出率。唯有如此，生產(chǎn)廠家才能形成相對較強(qiáng)的競爭能力，給用戶提供質(zhì)優(yōu)價廉的產(chǎn)品，得到用戶的“購買選票”，從而在競爭中立于不敗之地。

進(jìn)一步看，一旦大多數(shù)生產(chǎn)廠家和勞動者普遍具有了競爭意識和相應(yīng)的競爭行為，那么便意味著，社會上的大多數(shù)生產(chǎn)廠家和大多數(shù)勞動者普遍具有了強(qiáng)大的活力和創(chuàng)造力，進(jìn)而增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域當(dāng)中的現(xiàn)代化動力。生產(chǎn)廠家普遍的競爭意識和行為有利于整個社會將各種生產(chǎn)資源有效地聚合起來，并將之按照最優(yōu)結(jié)構(gòu)配置在一起。通過各個生產(chǎn)廠家之間及勞動者之間的有效競爭，依據(jù)優(yōu)勝劣汰的原則，“選出”最優(yōu)的產(chǎn)品及相應(yīng)的廠家，以其產(chǎn)品逐漸占據(jù)較大市場份額的形式，最終按照用戶的需求生產(chǎn)出成本越來越低、質(zhì)量越來越好的商品，進(jìn)而惠及民眾。正如有學(xué)者所說：“競爭是獲致繁榮和保證繁榮最有效的手段。只有競爭才能使作為消費(fèi)者的人們從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中受到實(shí)惠，它保證隨著生產(chǎn)力的提高而俱來的種種利益最終歸人們享受。”[56]相伴而來的，則是現(xiàn)代化動力的普遍生成和增強(qiáng)。

(三)計劃經(jīng)濟(jì)無法實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)資源的高效多元配置

同市場經(jīng)濟(jì)相比，計劃經(jīng)濟(jì)則無此優(yōu)勢。其一，從需求方來看，在計劃經(jīng)濟(jì)條件下，價格信號幾乎處于失靈的狀態(tài)。在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，由于種種原因，社會成員的消費(fèi)需求一般來說比較單一化、同質(zhì)化，而且在不少情形下，國家對居民的消費(fèi)品實(shí)行配給供應(yīng)制，由政府對居民重要的日常消費(fèi)物品作出某種硬性規(guī)定并據(jù)此提供一定限量的消費(fèi)用品。重要的是，居民的收入水平增長極為緩慢。以中國為例，全部職工平均工資指數(shù)，1952年為100，到1978年只有110.3。[57]一般說來，在計劃經(jīng)濟(jì)條件下，社會成員個人的利益和消費(fèi)追求往往是不被社會鼓勵和倡導(dǎo)的。這使得計劃經(jīng)濟(jì)條件下的社會成員不可能具有消費(fèi)迅速得以改善的預(yù)期，不可能具有多樣化的消費(fèi)需求，進(jìn)而無法形成普遍的消費(fèi)沖動，因而不可能具有較強(qiáng)的購買力，也就無法形成較強(qiáng)的消費(fèi)需求市場。相應(yīng)地，在計劃經(jīng)濟(jì)條件下，價格也就失去了真實(shí)的意義，失去了調(diào)控并拉動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義。其二，從供給方來看，在計劃經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)廠家和勞動者普遍缺乏生產(chǎn)的積極性。此時，每一個生產(chǎn)廠家實(shí)際上只是計劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的一個被動部件，只是接受政府下達(dá)的生產(chǎn)指令，而沒有獨(dú)立的法人地位，沒有生產(chǎn)產(chǎn)品的獨(dú)立決策權(quán)，沒有生產(chǎn)的主動性和積極性；每一個勞動者沒有自由流動的權(quán)利和空間，只是在被動地、消極地完成上級布置的任務(wù)。同時，產(chǎn)品成本、產(chǎn)品質(zhì)量、產(chǎn)品數(shù)量及產(chǎn)品銷路如何，與生產(chǎn)廠家及勞動者各自的切身利益是脫節(jié)的，相互間并沒有直接的相關(guān)性。“在計劃體系條件下，行政命令控制著銷售量和銷售方向，生產(chǎn)者既沒有機(jī)會發(fā)揮自己的創(chuàng)造性來擴(kuò)大銷售，也不會面臨競爭對手超越自己的威脅。”“計劃經(jīng)濟(jì)忽視創(chuàng)業(yè)精神，強(qiáng)制實(shí)行統(tǒng)一一致的做法，使企業(yè)的僵化作風(fēng)充斥到整個經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。”[58]在計劃經(jīng)濟(jì)條件下，對于具體的勞動者來說，其勞動貢獻(xiàn)的大小與其收入的高低二者之間沒有多少關(guān)系，干得好與干得不好在個人回報上基本上都是一樣的。在這樣的情形下，生產(chǎn)廠家之間不可能形成競爭的局面，勞動者也不可能具有生產(chǎn)積極性。由此帶來的是整個社會的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)不可能具有活力和創(chuàng)造力。長此以往，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代化也就失去了內(nèi)在的、可持續(xù)的動力。

五、市場經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)活動空間中各元素的巨大延展意義

從演化趨勢的維度看，市場經(jīng)濟(jì)對人們的經(jīng)濟(jì)活動空間有著巨大的延展意義，進(jìn)而促成現(xiàn)代化動力的可持續(xù)生成和發(fā)展。從邏輯上看，這一點(diǎn)是前面所談及的人自身潛能的激活及釋放、市場經(jīng)濟(jì)對生產(chǎn)資源有效配置這兩種情形結(jié)合在一起的必然結(jié)果。因為，人自身潛能的激活和釋放為經(jīng)濟(jì)活動空間的巨大延展提供了強(qiáng)勁的主體力量，而市場經(jīng)濟(jì)對生產(chǎn)資源的有效配置則為經(jīng)濟(jì)活動空間的巨大延展提供了直接的推動力量和有效的實(shí)現(xiàn)渠道。在這樣的情形下，市場經(jīng)濟(jì)“使千百萬人的不同知識形成一個外展的或物質(zhì)的模式。每個人都變成眾多傳遞鏈中的一環(huán)，并通過這些傳遞鏈接受信號，使其能夠讓自己的計劃適應(yīng)并不了解的環(huán)境。全面的秩序由此變得具有無限的可擴(kuò)展性，它自動地提供著有關(guān)日益擴(kuò)大的手段范圍的信息，而不是僅僅服務(wù)于特定的目標(biāo)”[59]。換言之，人們經(jīng)濟(jì)活動的空間由此獲得了巨大的延展。

(一)非市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動空間不具有延展性

在分析市場經(jīng)濟(jì)對人們經(jīng)濟(jì)活動空間具有巨大延展意義這一問題時，我們有必要先來簡單討論一下在自然經(jīng)濟(jì)及計劃經(jīng)濟(jì)條件下，為何經(jīng)濟(jì)活動就總體而言缺少延展空間或其延展空間十分有限的問題。

自然經(jīng)濟(jì)雖然具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，但其經(jīng)濟(jì)活動空間卻明顯不具有延展性的趨向。究其主要原因，大致有以下三點(diǎn)。其一，自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)動力的動能基礎(chǔ)較弱。自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)動力主要是依靠人力和畜力亦即有生命的物體所提供的動能，而不是機(jī)器和無機(jī)物(如煤炭、石油等)亦即無生命的物體所提供的動能。在前一條件下，就總體而言，社會成員只能生產(chǎn)出僅供自己賴以生存的消費(fèi)品，而不可能生產(chǎn)出過多的“剩余”產(chǎn)品，以供社會交換和擴(kuò)大再生產(chǎn)之用。這是當(dāng)時人們經(jīng)濟(jì)活動空間難以得到大幅度延展的基礎(chǔ)性原因。其二，社會成員缺少獲取財富的強(qiáng)烈沖動。盡管當(dāng)時也有一些社會成員如商人群體熱衷于追逐財富，但他們很難得到社會的廣泛認(rèn)同，缺少應(yīng)有的社會地位和尊嚴(yán)，甚至?xí)r常受到來自官府或教會的打壓和盤剝。而且，當(dāng)時的社會成員普遍缺少自主性和獨(dú)立性意識，不具有自致性努力的意識和行為方式。況且，絕大多數(shù)社會成員文化水平低下，與之相伴隨的是人們?nèi)鄙倩镜恼J(rèn)知和判斷能力，且依附及從眾心理嚴(yán)重。在一個國家當(dāng)中，如果“文盲占有更大的比重，這樣便對其快速地獲得產(chǎn)業(yè)技能制造了障礙”[60]。上述種種情形使得絕大多數(shù)社會成員依附于家庭或家族而生活和生產(chǎn)，安于長年不變的、以農(nóng)耕生產(chǎn)方式獲取基本生活資源的現(xiàn)狀。除此之外，他們既不敢多想，更不敢多做，其行為及思想處在一種麻木的狀態(tài)。其三，生活和生產(chǎn)的封閉性。以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會呈現(xiàn)出明顯的封閉性特征。男耕女織的生活和生產(chǎn)樣式是一種普遍的現(xiàn)象。就整體而言，當(dāng)時帶有開放性的商業(yè)貿(mào)易活動只是其自給自足生活的補(bǔ)充而已。在當(dāng)時，人們的社會流動空間很小，社會流動速率極低。在這樣的情形之下，不同區(qū)域之間的生產(chǎn)資源無法實(shí)現(xiàn)有效的配置；社會成員生活生產(chǎn)的參照物很少，難以進(jìn)行重要的創(chuàng)造性活動。這使得當(dāng)時的社會進(jìn)化度很小，多年不變。總之，自然經(jīng)濟(jì)的上述種種情形，使得當(dāng)時人們的經(jīng)濟(jì)活動空間極小，幾乎談不上有多少延展的可能性，生產(chǎn)力的進(jìn)化度很低。

在計劃經(jīng)濟(jì)條件下，人們的經(jīng)濟(jì)活動同樣缺少巨大的延展空間。同自然經(jīng)濟(jì)相比，計劃經(jīng)濟(jì)擁有現(xiàn)代大工業(yè)作為其物質(zhì)基礎(chǔ)，其動力基礎(chǔ)之強(qiáng)勁，已經(jīng)不是以人力和畜力為基礎(chǔ)動力的自然經(jīng)濟(jì)所能比擬的。雖然如此，由于計劃經(jīng)濟(jì)對市場經(jīng)濟(jì)的排斥，就其生產(chǎn)力的發(fā)展而言，既無法形成生產(chǎn)資源的有效配置，也不可能催生生產(chǎn)廠家及勞動者間競爭性的經(jīng)濟(jì)行為。所以，在計劃經(jīng)濟(jì)條件下，人們的經(jīng)濟(jì)活動空間同樣不可能得到有效的延展，其生產(chǎn)力的發(fā)展不可能具有持續(xù)不斷的動力來源，其現(xiàn)代化建設(shè)也就不可能具有可持續(xù)性。這也說明，現(xiàn)代生產(chǎn)力如果不同市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起，是沒有發(fā)展前景的。在這方面，蘇聯(lián)的計劃經(jīng)濟(jì)具有典型意義。自1928年至1990年，蘇聯(lián)共制定了十二個五年計劃。除了第三個五年計劃因第二次世界大戰(zhàn)中斷之外，其他的五年計劃均付諸了實(shí)施。在前幾個五年計劃當(dāng)中，蘇聯(lián)通過公有制、高強(qiáng)度的社會動員，建成了比較完整的現(xiàn)代大工業(yè)體系，特別是重工業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)時歐美發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)增長的高速增長，創(chuàng)造了人類歷史上的一個奇跡。從1928年到1950年間，蘇聯(lián)的全部工業(yè)產(chǎn)值從210億盧布增至2390億盧布，在世界工業(yè)中的比重從3.1%增至14.4%。[61]盡管如此，當(dāng)時的蘇聯(lián)現(xiàn)代化建設(shè)仍存在著嚴(yán)重的弊端，即以典型的計劃經(jīng)濟(jì)排斥市場經(jīng)濟(jì)，從而造成自身難以克服的局限性。一是社會成員缺少自主性。由于其自身的切身利益與其自身的具體貢獻(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)度很小，因而久而久之便失去了積極參與生產(chǎn)活動的活力和創(chuàng)造力，社會成員能夠流動的空間也就極為狹小甚至缺失。二是生產(chǎn)活動所必需的生產(chǎn)資源無法得到有效的配置。蘇聯(lián)的“物質(zhì)技術(shù)供應(yīng)體制的特點(diǎn)是排斥市場調(diào)節(jié)作用”，“既無生產(chǎn)資料市場，也無勞務(wù)市場，消費(fèi)品商業(yè)零售則經(jīng)過‘有組織的市場’(國家以行政手段統(tǒng)一規(guī)定消費(fèi)品價格，同樣排斥市場調(diào)節(jié))。”[62]再者，雖然蘇聯(lián)也形成了一定規(guī)模的對外貿(mào)易活動，但其對外貿(mào)易活動并不是真正意義上的國際市場行為，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)并沒有真正地融入世界市場。蘇聯(lián)試圖另起爐灶，與其他市場國家分庭抗禮，“構(gòu)建了與之平行的市場和經(jīng)濟(jì)體系”[63]。但這種做法不僅難以同其他國家開展真正的貿(mào)易活動，在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資源的有效配置，形成自己競爭上的比較優(yōu)勢，而且容易招致別國的排斥、阻遏和打壓。三是每一個生產(chǎn)廠家都是國家經(jīng)濟(jì)機(jī)器上的一個部件，生產(chǎn)廠家沒有、也沒有必要有成本核算意識。在這樣的情形下，生產(chǎn)廠家之間也就不可能形成競爭意識和競爭行為。競爭意識和競爭行為的缺失，必定要使整個國家的經(jīng)濟(jì)活動領(lǐng)域缺少活力和創(chuàng)造力。這必然會使蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)活動空間難以得到有效的延展，使蘇聯(lián)的現(xiàn)代化進(jìn)程陷入停頓甚至是中斷的情狀。如此看來，蘇聯(lián)解體并非偶然。

顯然，市場經(jīng)濟(jì)雖然是在現(xiàn)代生產(chǎn)力的條件下發(fā)展和完善的，但市場經(jīng)濟(jì)通過自身特有的功能和路徑，對人們經(jīng)濟(jì)活動空間的延展起到了巨大的促進(jìn)作用，進(jìn)而推動了現(xiàn)代化動力的可持續(xù)生長和發(fā)展。

(二)市場經(jīng)濟(jì)對于現(xiàn)代企業(yè)的生長具有不可替代的意義

從基本的經(jīng)濟(jì)組織生長的視角看，只有在市場經(jīng)濟(jì)條件下，現(xiàn)代企業(yè)方能充分發(fā)育和持續(xù)發(fā)展。

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)活動是以企業(yè)(廠家)為依托來進(jìn)行的。市場經(jīng)濟(jì)對于現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展具有不可替代的作用。其一，促使企業(yè)明晰產(chǎn)權(quán)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，各個企業(yè)的獨(dú)立性、自主性及平等性乃是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)賴以正常運(yùn)行的制度性基石。這就要求每一個企業(yè)應(yīng)當(dāng)具有明晰的產(chǎn)權(quán)界定及相應(yīng)的、得到法律保護(hù)的獨(dú)立法人地位。“產(chǎn)權(quán)以現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的財產(chǎn)利益關(guān)系為基礎(chǔ)，表現(xiàn)并保護(hù)現(xiàn)實(shí)的財產(chǎn)關(guān)系。同時，作為權(quán)利制度的產(chǎn)權(quán)，來自社會法律的肯定，是法定的權(quán)利。在市場經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)權(quán)是法權(quán)。”[64]其二，給企業(yè)注入一種必需的贏利意識和行為取向。比之其他類型的組織如社會公益組織、文化組織及政治組織等，企業(yè)的主要功能在于組織經(jīng)濟(jì)活動，在于為人們提供其所需要的、合乎自己意愿的各種產(chǎn)品和服務(wù)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)對于這些產(chǎn)品和服務(wù)的供給是通過優(yōu)勝劣汰的競爭機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的。所以，企業(yè)能夠生存和發(fā)展下去的必要條件就是能夠經(jīng)得起競爭的選擇。這里，能否贏利便成為企業(yè)能否生存和發(fā)展的生命線。換言之，企業(yè)雖然也應(yīng)當(dāng)履行一定的社會責(zé)任，但是它必須以追求利潤為主要的行為取向。其三，為企業(yè)的平等競爭提供必要的保護(hù)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，盡管市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的競爭理應(yīng)是平等的完全競爭，但是從現(xiàn)實(shí)層面上看，對于企業(yè)來說，優(yōu)勝劣汰的、平等的完全競爭只是特例，大部分競爭都是不完全競爭。只要這種不完全競爭當(dāng)中的“不完全”沒有超出一定的限度，那么經(jīng)濟(jì)運(yùn)行秩序還不至于出現(xiàn)大的問題。但問題在于，不完全競爭經(jīng)常會超出一定的限度，形成壟斷等種種弊端，進(jìn)而對正常的經(jīng)濟(jì)競爭活動形成程度不同的負(fù)面影響。這就需要政府出面對這些不完全競爭的行為予以必要的矯正。“在許多情況下，政府要限制某些行業(yè)的競爭，最重要的例子就是專利、進(jìn)入的限制和外貿(mào)限制。”[65]在一些國家尤其是市場經(jīng)濟(jì)不夠完善的發(fā)展中國家，公共權(quán)力有時也會通過尋租的方式介入市場當(dāng)中，從而損害了市場經(jīng)濟(jì)的平等競爭規(guī)則。這也是規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)需要防范的重要問題。

(三)市場經(jīng)濟(jì)基于金融效能的最大化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在現(xiàn)代化動力的生成及現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)當(dāng)中，以貨幣資金為主要內(nèi)容的金融業(yè)具有極端重要的意義，是現(xiàn)代化動力得以生成和發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)性條件之一。金融業(yè)以其特有的等價交換物屬性，能夠?qū)⒏鞣N必需的“實(shí)體性”的生產(chǎn)資源集中、整合在一起，使之充分發(fā)揮實(shí)際的效應(yīng)。各種“實(shí)體性”的生產(chǎn)資源通過貨幣金融這種信用媒介，集中在生產(chǎn)所必需的方向和部位，對于現(xiàn)代生產(chǎn)活動的運(yùn)行、積累和擴(kuò)大能夠產(chǎn)生愈益顯著的“加杠桿”效應(yīng)，進(jìn)而對整體化的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用。“市場制度急速地發(fā)展：它吞噬了時間與空間，而且憑借銀行通貨的創(chuàng)造而產(chǎn)生了前所未有的動力。”[66]其作用如此之大，以至于當(dāng)前如果離開金融業(yè)，那么現(xiàn)代化動力的生成和提升將是不可能的。

大致來看，以貨幣資金運(yùn)作為主要內(nèi)容的金融業(yè)對于現(xiàn)代化動力生成和發(fā)展的積極推動作用至少表現(xiàn)在以下兩個方面。一是能夠籌措、集中巨量的資金，以供生產(chǎn)活動之用。隨著人們收入及生活水準(zhǔn)的不斷提高，大批社會成員及許多生產(chǎn)廠家擁有了越來越多的“剩余”資金。這些資金如果只是處在一種“閑置”的狀態(tài)，而不是用于生產(chǎn)活動和消費(fèi)活動，那么，對于現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展而言，是一種明顯的“浪費(fèi)”。而在市場經(jīng)濟(jì)條件下，銀行等金融機(jī)構(gòu)及一些生產(chǎn)廠家通過儲蓄、發(fā)行債券和股票的方式，以給予儲戶和購買者一定回報如支付利息等方式，可以獲得巨量的資金，并將之用于生產(chǎn)活動。“作為信用中介和支付中介的銀行，在其調(diào)劑貨幣資金余缺和組織客戶相互結(jié)算的基礎(chǔ)上，同時發(fā)展了發(fā)行銀行券和創(chuàng)造存款貨幣的功能。”[67]對于銀行、企業(yè)與儲戶、購買者雙方來說，這是一種“雙贏”的行為。銀行和廠家可以將自己通過金融業(yè)所獲取的巨量資金用于生產(chǎn)活動，能夠不同程度地解決整個社會生產(chǎn)活動當(dāng)中的資金短缺問題，能夠極大地促進(jìn)生產(chǎn)活動，并可以從中獲得回報。儲戶及購買者則可以通過儲蓄、購買債券和股票的方式而獲得一定的利息和股息回報，進(jìn)而有利于其家庭財富的積累和生活水準(zhǔn)的提高，有利于消費(fèi)內(nèi)需的擴(kuò)張。二是金融衍生工具能夠產(chǎn)生巨大的乘數(shù)效應(yīng)。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“信用經(jīng)濟(jì)”逐漸形成。“資本市場是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)特征，由此形成了像現(xiàn)在這樣高度的‘信用經(jīng)濟(jì)’。”[68]在信用經(jīng)濟(jì)條件下，金融業(yè)當(dāng)中的各種技術(shù)手段及衍生工具越來越多，越來越復(fù)雜，越來越有效。比如，利率工具、票據(jù)業(yè)務(wù)、貼現(xiàn)業(yè)務(wù)、回購業(yè)務(wù)、拆解業(yè)務(wù)、按揭業(yè)務(wù)、股票市場、各種基金(包括信托基金、對沖基金、投資基金等)等的作用日益顯現(xiàn)。這些金融手段和衍生工具對于生產(chǎn)活動來說，無疑具有“加杠桿”的巨大乘數(shù)效應(yīng)，能夠在一定程度上合理預(yù)支生產(chǎn)上的“未來的”資金，能夠有效地拉動消費(fèi)內(nèi)需，能夠有效地防范多種經(jīng)濟(jì)風(fēng)險。凡此種種，能夠有效地保護(hù)并促進(jìn)現(xiàn)代化動力的生成和發(fā)展。

(四)市場經(jīng)濟(jì)對于科學(xué)技術(shù)向經(jīng)濟(jì)效能轉(zhuǎn)換具有推動作用

從根本上講，現(xiàn)代化動力的生成和發(fā)展越來越離不開科學(xué)技術(shù)的作用。在傳統(tǒng)社會，科學(xué)技術(shù)對于生產(chǎn)力的直接影響力相對較小，二者的關(guān)聯(lián)度相對較低。而在現(xiàn)代社會則不同。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的結(jié)合越來越緊密。正如馬克思所指出的那樣，在現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，勞動生產(chǎn)率的提高，“取決于一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步，或者說取決于科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用”[69]。

同樣重要的是，市場經(jīng)濟(jì)有效地促進(jìn)了大量的科學(xué)技術(shù)向經(jīng)濟(jì)效能的轉(zhuǎn)換。對此，可以從以下三個方面來理解。其一，市場經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的商品等價物交換屬性必然會促成大量的科學(xué)技術(shù)向商品的實(shí)際生產(chǎn)能力轉(zhuǎn)換。市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)在于遵循價值規(guī)律，按照優(yōu)勝劣汰的原則進(jìn)行競爭。生產(chǎn)廠家為了降低產(chǎn)品的成本，就必須最大限度地增大在科學(xué)技術(shù)上的人力及資金投入，用以提升生產(chǎn)過程當(dāng)中的科學(xué)技術(shù)含量，增強(qiáng)自身商品的競爭能力，或者是通過科學(xué)技術(shù)開發(fā)出新的、能夠讓用戶滿意的產(chǎn)品類型，使自己在激烈的競爭當(dāng)中立于不敗之地。其二，市場經(jīng)濟(jì)所強(qiáng)調(diào)的商品需求市場空間的拓展對于科學(xué)技術(shù)發(fā)展具有不可或缺的促進(jìn)作用。如果將市場經(jīng)濟(jì)視為能夠決定一切包括人類發(fā)展方向的事情，顯然是片面的、有害的。但是，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，市場經(jīng)濟(jì)對于商品需求市場的拓展功能無疑能夠極大地提升整個社會對于科學(xué)技術(shù)的需求，進(jìn)而有助于現(xiàn)代生產(chǎn)能力的提升。或者說，離開市場經(jīng)濟(jì)，科學(xué)技術(shù)難以有效地轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代生產(chǎn)力。“市場經(jīng)濟(jì)體制對于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的意義在于，以經(jīng)濟(jì)效益的最大化為導(dǎo)向，可以使人們更為重視科學(xué)技術(shù)的實(shí)際效用性問題，以推動適用技術(shù)的發(fā)展，促使科學(xué)盡快地轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力。”[70]相比之下，在傳統(tǒng)社會當(dāng)中，科學(xué)技術(shù)之所以不可能得到長足的發(fā)展，原因有很多，其中一個重要原因，就在于缺少足夠的市場需求空間。正如有學(xué)者所指出的那樣：“除了在強(qiáng)有力的需要的刺激下，發(fā)明者很少做出發(fā)明。作為種種新發(fā)明的基礎(chǔ)的許多原理在工業(yè)革命前數(shù)世紀(jì)已為人們所知道，但是，由于缺乏刺激，它們未被應(yīng)用于工業(yè)。例如，蒸汽動力的情況就是如此。蒸汽動力在希臘化時代的埃及已為人們所知道，甚至得到應(yīng)用，但是僅僅用于開關(guān)廟宇大門。”[71]其三，知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)促進(jìn)了越來越依賴于科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展。在激烈競爭的市場環(huán)境當(dāng)中，為了降低生產(chǎn)成本或生產(chǎn)出更多的新產(chǎn)品，在教育愈益普及的情況下，具有發(fā)明創(chuàng)造意愿和發(fā)明創(chuàng)造能力的社會成員越來越多。所以，較之以往來說，技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造必然會越來越多。但是，隨之出現(xiàn)的問題是：如果技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造者的發(fā)明創(chuàng)造一味地被他人模仿，其貢獻(xiàn)得不到有效的保護(hù)，由此所帶來的經(jīng)濟(jì)利益也就難以得到合理地分享。如是，整個社會上發(fā)明創(chuàng)造者的積極性就會受挫，繼之又會使發(fā)明創(chuàng)造整體上呈現(xiàn)出萎縮的情狀。這對整個社會來說，無疑是巨大的損失。為避免這種情形的出現(xiàn)，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度逐漸出現(xiàn)，而且其種類越來越多，覆蓋面越來越大。這種做法具有重大的積極意義。它通過利益分享的制度化約束，極大地提升了發(fā)明創(chuàng)造者的積極性，進(jìn)而有效地促進(jìn)了現(xiàn)代化動力的可持續(xù)生成和發(fā)展。“有效率的市場意味著充分界定和行使產(chǎn)權(quán)，它意味著創(chuàng)造一套促進(jìn)生產(chǎn)率提高的約束變量。”“新知識能夠以不變成本生產(chǎn)出來，各種邊際上的替代使得長久和持續(xù)的增長成為可能。”[72]

(五)市場經(jīng)濟(jì)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化大趨勢而促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)

市場經(jīng)濟(jì)天生具有對外開放的本性。從一定意義上講，市場經(jīng)濟(jì)的這種“本性”必然會使其越出國家范圍的限制而愈益促成經(jīng)濟(jì)全球化這樣一種歷史大趨勢。比之以往傳統(tǒng)社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的封閉性及以往局限于某個狹小區(qū)域之內(nèi)的、有限的商品經(jīng)濟(jì)，以現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)體系為物質(zhì)基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)，以其對人的潛能的巨大激活效應(yīng)及對生產(chǎn)資源的合理配置效應(yīng)，使得人們的經(jīng)濟(jì)活動呈現(xiàn)出一種難以阻遏的巨大擴(kuò)張性，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往人們經(jīng)濟(jì)交往本地化、本土化的狹小空間，擴(kuò)至全世界，引導(dǎo)人們在全世界這樣一個前所未有的巨大空間當(dāng)中尋求資源的最佳配置，用以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品成本的最小化及效益的最大化。正如吉登斯所說：“現(xiàn)代性的降臨，通過對‘缺場’的各種其他要素的孕育，日益把空間從地點(diǎn)分離了出來，從位置上看，遠(yuǎn)離了任何給定的面對面的互動情勢。”[73]

對于一個國家的現(xiàn)代化來說，經(jīng)濟(jì)全球化有助于“促進(jìn)國際國內(nèi)要素有序自由流動、資源高效配置、市場深度融合”[74]。顯然，經(jīng)濟(jì)全球化是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。對于每一個國家而言，只要進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，就必須加入這一歷史的大趨勢當(dāng)中。“一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他。”[75]唯有如此，方能有效地促進(jìn)本國現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，方能使本國平等地立足于世界民族之林當(dāng)中。舍此，沒有其他任何可選擇的余地。而且，自第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢愈益凸顯。

計劃經(jīng)濟(jì)之所以缺少活力，一個重要的原因就在于計劃經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)全球化格格不入。“它與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特點(diǎn)之一即開放性難以吻合。從本質(zhì)上講，計劃經(jīng)濟(jì)體制是一種封閉性的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，它必定會使整個社會呈深閉固拒的狀態(tài)。”[70]計劃經(jīng)濟(jì)的這種封閉性，必然會使之背離世界大勢而逐漸失去生命力。

經(jīng)濟(jì)全球化有效地推動了世界現(xiàn)代化進(jìn)程。從全世界范圍看，貨物和服務(wù)出口占GDP的百分比，由1970年的12.8%上升至2008年的30%和2019年的28.3%；貨物和服務(wù)進(jìn)口占GDP的百分比，由1970年的12.8%上升至2008年的30.4%和2019年的27.8%。[76]而且，為了維護(hù)全球化經(jīng)濟(jì)活動的秩序，自第二次世界大戰(zhàn)之后，一些重要的國際組織如世界貿(mào)易組織等陸續(xù)成立。在經(jīng)濟(jì)全球化這樣一種大的時代背景下，反全球化的逆流現(xiàn)象或許會不時出現(xiàn)，但卻已經(jīng)無力改變經(jīng)濟(jì)全球化這樣一種大的歷史趨勢。如果一個國家強(qiáng)行逆經(jīng)濟(jì)全球化歷史潮流而動，與世界經(jīng)濟(jì)體系的“脫鉤斷鏈”，那么，其不僅無法做到這一點(diǎn)，而且，即便在某個時間段、在某種程度上做到了這一點(diǎn)，其結(jié)果也只能是以減少本國在國際市場當(dāng)中的份額為代價，最終會在其國家的切身經(jīng)濟(jì)利益被不同程度地反噬之后，又被迫回歸到經(jīng)濟(jì)全球化潮流當(dāng)中。

由上可見，既然市場經(jīng)濟(jì)對于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中基本的經(jīng)濟(jì)組織亦即現(xiàn)代企業(yè)的活力有著巨大的激勵作用，對于資金的聚集和使用效能有著巨大的擴(kuò)張作用，對于科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)效益有巨大的助推作用，對于經(jīng)濟(jì)活動空間有著巨大的拓展作用，那么，其勢必會對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動的空間產(chǎn)生巨大的延展作用，由此必然能夠推動現(xiàn)代化動力持續(xù)不斷的生成和發(fā)展。

六、余論

在談?wù)摤F(xiàn)代化動力的生成和發(fā)展時，首先必須從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這樣具有基礎(chǔ)性影響的因素開始。而作為基本經(jīng)濟(jì)制度安排的市場經(jīng)濟(jì)，其對現(xiàn)代化動力的生長和發(fā)展無疑具有不可或缺的基礎(chǔ)性意義。

從一定意義上講，同以往傳統(tǒng)社會相比，現(xiàn)代化之所以能夠生成前所未有的可持續(xù)的強(qiáng)大動力，市場經(jīng)濟(jì)的催生無疑是一個最為直接的原因。誠如前面所提及的，市場經(jīng)濟(jì)消除了以往人的依附性，促進(jìn)了社會成員自由、平等、自主意識及行為的普遍形成，極大地釋放了人本身所蘊(yùn)藏的潛能；市場經(jīng)濟(jì)使得每一個社會成員極為重視自身的切身利益，極大地激發(fā)了社會成員直接參與經(jīng)濟(jì)活動的積極性；市場經(jīng)濟(jì)使得每個生產(chǎn)者都“受著一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個并非他本意想要達(dá)到的目的。也并不因為事非出于本意，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益”[77]；市場經(jīng)濟(jì)所遵循的優(yōu)勝劣汰的競爭原則及按照貢獻(xiàn)大小進(jìn)行有所差別分配的原則，促成了現(xiàn)代化動力生成和發(fā)展所必需的各種生產(chǎn)資源的有效配置，使得現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展具有了經(jīng)濟(jì)效益最大化的本能追求。市場經(jīng)濟(jì)所具有的向外擴(kuò)散的內(nèi)在驅(qū)動以及相應(yīng)的多種有效的衍生工具，使得現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動具有了一種前所未有的巨大延展空間，這種延展之大甚至將整個世界變?yōu)橐粋€所有生產(chǎn)廠家、所有勞動者一同活動的平臺，以至于形成了經(jīng)濟(jì)全球化這樣一種前所未有的人類歷史大趨勢。凡此種種，使得現(xiàn)代化動力具有了一種能夠進(jìn)行自我生長和發(fā)展的機(jī)制，具有巨大的延展空間。并且，隨著經(jīng)濟(jì)總量的不斷增大、經(jīng)濟(jì)總能量的巨大蓄積，使得經(jīng)濟(jì)總量甚至能夠增加、蓄積到以往看來是天文數(shù)字的水平。正是從這個意義上講，“現(xiàn)代性是一種不可遏制的向前行進(jìn)——這倒不是因為它希望索取更多，而是因為它獲得的還不夠；……之所以這一行進(jìn)仍須繼續(xù)下去，是因為它到達(dá)的任何一處地方都不過是一處臨時站點(diǎn)。沒有一處地方特別令人垂青，也沒有一處地方會比另一處地方更為理想。”[78]

從根本上講，經(jīng)濟(jì)因素對整個社會包括非經(jīng)濟(jì)因素來說有著決定性的影響，特別是在早期大工業(yè)時代，經(jīng)濟(jì)因素的這種決定性影響表現(xiàn)得相對更加明顯。但是，需要注意的是，經(jīng)濟(jì)的這種決定性影響并不是現(xiàn)代化動力得以生長和發(fā)展的“唯一”影響。正如恩格斯所說：“如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”[79]隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，非經(jīng)濟(jì)方面的因素對現(xiàn)代化動力生長和發(fā)展的影響愈加凸顯，并與經(jīng)濟(jì)方面的現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)力、市場經(jīng)濟(jì)因素等有機(jī)地結(jié)合在一起，形成一種越來越明顯的聯(lián)動效應(yīng)。就總體而言，現(xiàn)代化動力的經(jīng)濟(jì)影響因素與非經(jīng)濟(jì)影響因素愈益形成了一種積極的交互影響。其一，非經(jīng)濟(jì)因素對現(xiàn)代化動力的主動性影響愈加明顯。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會成員已經(jīng)沒有了以往的依附性，其自由、平等、獨(dú)立的意識及行為開始普遍形成。由此，每一個社會成員自身所蘊(yùn)含的多方面的潛能包括非經(jīng)濟(jì)方面的潛能能夠得以大面積、大幅度地開發(fā)，進(jìn)而對現(xiàn)代化動力的生成和發(fā)展產(chǎn)生了方方面面的主動性的促進(jìn)效應(yīng)。其二，經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)兩個層面因素之間的融合性、有機(jī)性明顯增強(qiáng)。隨著現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展，社會成員的收入水平在普遍提高，其閑暇時間在增多。比如，人們每周的工作日在減少，每一個工作日的工作時間也在減少；隨著社會福利制度體系的建立，社會成員的基本生活水平越來越能夠得到保障。在這樣的情形下，人們?yōu)槠渥陨砘旧娑ぷ鞯钠惹行孕枨笤谙鄬p弱，其符合自己意愿的消費(fèi)需求越來越多樣化，人們對自身生活品質(zhì)的要求在提升。而這一切，無疑在“綜合”地、多個方面地助推現(xiàn)代化動力的生成和發(fā)展。

盡管市場經(jīng)濟(jì)對現(xiàn)代化動力的生成和發(fā)展具有不可或缺的基礎(chǔ)性意義，但是應(yīng)當(dāng)看到，市場經(jīng)濟(jì)畢竟只是屬于“工具理性”層面上的事物，解決不了現(xiàn)代化的“價值理性”層面上的問題。這說明，市場經(jīng)濟(jì)對現(xiàn)代化動力的促進(jìn)有其合理的適用邊界。一旦突破了這個合理邊界，則會造成過猶不及的情狀。

現(xiàn)代化動力的基本價值取向?qū)τ诂F(xiàn)代化動力的生成和發(fā)展來說，是一件至關(guān)重要的事情，事關(guān)現(xiàn)代化前行根本方向的正確與否，決定著現(xiàn)代化動力的終極意義。毋庸置疑，現(xiàn)代化建設(shè)的基本宗旨是以人為本，其根本目的是不斷增進(jìn)絕大多數(shù)社會成員的福祉，是為了人的自由而全面的發(fā)展。“社會發(fā)展的成果對于絕大多數(shù)社會成員來說應(yīng)當(dāng)具有共享的性質(zhì)，即隨著社會發(fā)展進(jìn)程的推進(jìn)，每個社會成員的尊嚴(yán)應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地更加得到保證，每個社會成員的潛能應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地不斷得以開發(fā)，每個社會成員的基本需求應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地持續(xù)不斷地得以滿足，其生活水準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)相應(yīng)地得以不斷地提高。”[80]相比之下，市場經(jīng)濟(jì)只是實(shí)現(xiàn)這一基本宗旨必不可少的手段或途徑。盡管這種手段或途徑至關(guān)重要，須臾不可缺少，但從根本上講，畢竟只能從屬、服務(wù)于以人為本這樣的根本性的目的。正如馬克思所說：“通過社會化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用。”[81]

顯然，市場經(jīng)濟(jì)解決不了現(xiàn)代化動力的基本價值方向問題。從一定意義上講，作為一種“工具理性”的事物，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行只能按照“物”的或“經(jīng)濟(jì)”的邏輯，而不可能按照“人”的邏輯來展開。市場經(jīng)濟(jì)只是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化基本宗旨、根本目的的重要工具或途徑。所以，市場經(jīng)濟(jì)不可避免地具有被動自發(fā)性的特點(diǎn)。“沒有節(jié)制地追求利潤，使得有良心的人墮落到最沒有良心的人的水平；然而相當(dāng)多的少數(shù)人總是在這個水平上。”[82]說到底，市場經(jīng)濟(jì)在其適用范圍當(dāng)中，理應(yīng)遵循工具理性的原則進(jìn)行相應(yīng)的各種活動，否則便無法形成有效的經(jīng)濟(jì)競爭，就無法形成有效率的經(jīng)濟(jì)，就無法由此促進(jìn)現(xiàn)代化動力的可持續(xù)生成和發(fā)展。盡管如此，切不可忽略的是，這一切大致是發(fā)生在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。換言之，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的適用范圍。一旦離開了以人為本的基本價值的導(dǎo)向，以工具理性替代了價值理性，將市場經(jīng)濟(jì)的活動范圍延伸至非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，如政治、文化、社會及生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域，那么，便會使市場經(jīng)濟(jì)突破其自身合理的適用邊界，使其原本所具有的正面效應(yīng)走向反面。一旦任由市場經(jīng)濟(jì)活動延伸“跨界”到非經(jīng)濟(jì)這樣一個“大”的領(lǐng)域，并以此來決定現(xiàn)代化建設(shè)的方向問題，則必然會出現(xiàn)“小理性、大偏執(zhí)”，亦即微觀上的理性和宏觀上的非理性二者同時并存。

市場經(jīng)濟(jì)一旦失去了必要的制約，而由其按照本性任意擴(kuò)張，出現(xiàn)嚴(yán)重越界情形的話，那么就會不可避免地形成資本至上的陷阱，讓資本成為左右整個社會的力量，現(xiàn)代化建設(shè)將嚴(yán)重偏離以人為本的價值方向，進(jìn)而就會不可避免地造成嚴(yán)重的社會負(fù)面效應(yīng)，包括“嚴(yán)重地?fù)p害大多數(shù)人正當(dāng)?shù)那猩砝妫粐?yán)重地破壞生產(chǎn)力；嚴(yán)重地毀壞自然環(huán)境生態(tài)；嚴(yán)重地?fù)p害社會的團(tuán)結(jié)和安全。”[83]重要的是，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)總能量、經(jīng)濟(jì)總勢能的積累已經(jīng)達(dá)到了一個前所未有的地步。在這樣的情形下，對于市場經(jīng)濟(jì)的越界行為以及資本至上的陷阱，如不及時地通過基于以人為本的價值理念建立起的社會保護(hù)機(jī)制予以阻止，那么，對整個現(xiàn)代化進(jìn)程所造成的負(fù)面影響也將是空前的，即不僅會使現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)遲滯，而且會使現(xiàn)代化建設(shè)變形、走樣。