作家品經(jīng)典

【原著精選】

“我們可以更廣泛地談到從十九世紀(jì)中到我們這個(gè)時(shí)代所流行的一股自然主義風(fēng)潮。所謂‘自然主義指的是一種認(rèn)為除了大自然和感官世界之外，別無(wú)其他真實(shí)事物的態(tài)度。因此，自然主義者也認(rèn)為人是大自然的一部分。一個(gè)自然主義的科學(xué)家只相信自然現(xiàn)象，而不相信任何理性假設(shè)或圣靈的啟示。”

“馬克思、達(dá)爾文和弗洛伊德都是這樣的人嗎？”

“一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。從上一世紀(jì)中期開(kāi)始，最流行的幾個(gè)字眼就是自然、環(huán)境、歷史、進(jìn)化與成長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)馬克思已經(jīng)指出人類的意識(shí)形態(tài)是社會(huì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，達(dá)爾文則證明人類是生物逐漸演化的結(jié)果，而弗洛伊德對(duì)潛意識(shí)的研究則發(fā)現(xiàn)人們的行動(dòng)多半是受到‘動(dòng)物本能驅(qū)策的結(jié)果。”

“我想我多少了解你所說(shuō)的‘自然主義的意思。可是我們是不是最好一次只談一個(gè)人呢？”

“我們要先談達(dá)爾文。蘇菲，你可能還記得蘇格拉底之前的哲學(xué)家曾試圖為大自然的變化尋找合乎自然的解釋，因?yàn)樗麄儾唤邮苣切┕爬仙裨捴械恼f(shuō)法。同樣地，達(dá)爾文也不接受教會(huì)對(duì)人與動(dòng)物如何創(chuàng)造出來(lái)的說(shuō)法。”

“不過(guò)他算是哲學(xué)家嗎？”

“達(dá)爾文是一個(gè)生物學(xué)家和自然科學(xué)家，不過(guò)他也是近代唯一一個(gè)公開(kāi)質(zhì)疑《圣經(jīng)》中對(duì)人在萬(wàn)物中的地位的說(shuō)法的科學(xué)家。”

【作家品讀】

讀《蘇菲的世界》

文/王旭烽

現(xiàn)在想來(lái)，其實(shí)《蘇菲的世界》是相當(dāng)不易讀的，也是不容易懂的。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，本身就是一個(gè)哲學(xué)命題。從那一頭一尾搭建起的作品框架，便會(huì)發(fā)現(xiàn)小說(shuō)就像一個(gè)俄羅斯套娃，打開(kāi)一個(gè)又有一個(gè)，打開(kāi)一個(gè)又有一個(gè)。比如，著者如果只是想用講故事的方式，告訴孩子們哲學(xué)簡(jiǎn)史，那么，為什么還要在哲學(xué)老師和學(xué)生蘇菲的世界之外，又設(shè)計(jì)一個(gè)正在打仗的軍人父親和另一個(gè)小姑娘女兒席德之間的通信呢？為什么要把“蘇菲的世界”建構(gòu)成軍人父親給女兒席德信件中的虛構(gòu)故事呢？詭譎的還有，在那個(gè)虛構(gòu)的蘇菲的世界里，蘇菲和她的導(dǎo)師竟然發(fā)現(xiàn)他們兩人原來(lái)都是虛構(gòu)的，是并不存在的。如果真是這樣，那么蘇菲從導(dǎo)師那里接受到的哲學(xué)歷史，不也是虛妄的嗎？

接下來(lái)的命題竟然可以和我們中國(guó)數(shù)千年前的哲學(xué)觀念重疊起來(lái)了。就如莊周思考的那樣：究竟我本是一只蝴蝶，夢(mèng)到自己成了莊周；還是我本乃莊周，卻夢(mèng)到自己成了一只蝴蝶。到頭來(lái)莊周夢(mèng)蝶，人生如夢(mèng)，無(wú)解無(wú)終。（節(jié)選）