跨文化傳播視域下中國傳統文化的輸出路徑
——以國產大型文化類綜藝為例

高雪欣

（作者單位：河北傳媒學院）

中華文化博大精深，源遠流長，具有較高的影響力，是時下眾多媒介傳播的靈感來源，同時中華文化也借助現代傳播得到發展。在當下數字技術興起并得到多元化發展的背景下，中國傳統文化應如何在多國文化輸出的環境中，進行自身的創造性轉化與創新性發展？應如何吸引更多受眾，使其產生情感共鳴？應如何與數字技術相融合使傳統文化“活化”，并得到有效傳播？本文基于這些問題進行探析。

1 文化覺醒：宏大國家敘事下的“軟創新”

中國對于本民族文化給予了諸多可視的儀式感，如春節時期放鞭炮、寫春聯、張燈結彩迎新年，端午節吃粽子、賽龍舟、掛艾草、編手環等傳統習俗，為民眾生活增添了許多節日氣氛。在中國綜合國力顯著提升的背景下，文化自覺以經濟為助推力，在公眾的日常生活中逐漸體現出來。在互聯網不斷普及、新媒體技術迅速發展的背景下，中國文化的演繹與詮釋引起國人共鳴的同時，也向全世界不斷展現著新的中國形象。

1.1 文化“活化”：故事化演繹共同體意識

本尼迪克特·安德森（Benedict Richard O'Gorman Anderson）認為，民族就是用語言而非血緣構想出來的，而且人們可以被“請進”想象的共同體中[1]。受眾因跨時空、傳播碎片化而對傳統文化產生陌生感、距離感。在當下，中國優秀傳統文化通過文化類綜藝節目重獲在場感，將傳統文化符碼進行生動“活化”，激發大眾對傳統文化的興趣，并滿足觀眾的潛在需求。意大利符號學家安伯托·艾柯（Umberto Eco）將影像符碼分為包括感知符碼、情感符碼、圖示符碼、傳輸符碼、認識符碼等在內的十種類型。為使文化“活”起來，中國傳統文化將文化符碼進行多種形式的轉譯，引發受眾強烈的情感共鳴。例如，文化益智類節目《中國詩詞大會》運用現代化手法，通過賞析詩詞、比拼詩詞、分享詩詞、感受詩詞，從詩詞中體會古人的情懷與智慧，將國人對我國傳統文化的認同感與歸屬感以圖示與情感符碼的方式進行轉譯，呈現了文化歷史悠久的文明古國形象及擁有浪漫與智慧的泱泱華夏形象。文化類節目《故事里的中國》將中華民族精神核心編碼為多個橫跨神州的民族故事，如鹽堿地上“人民的好公仆”焦裕祿的故事、黃土地上平凡少年孫少平逐夢而行的故事、林海雪原中孤膽英雄楊子榮有勇有謀、智斗悍匪的故事……節目在宏觀的社會圖景與微觀的個人命運的相互映襯中，讓國家的滄桑巨變與個人人生波瀾壯闊的經歷進行互動，以小見大，并將代表著地下黨員默默奮戰的電報打字機、表現鄉村教師選擇與堅守的鳳凰琴等象征性符號融入故事中，讓家國情懷變得具體而細致入微，在強化視覺沖擊力的同時，更增強了觀眾內心的崇敬感和使命感。

1.2 文化再現：歷史講述與現代表達

卡爾·曼海姆（Karl Mannheim）認為，藝術史已相當明確地表明，藝術形式可根據其風格而確定其時期，因為每種形式只在特定的歷史條件下才有可能，并且它還揭示出那個時代的特征[2]。中華文明經久不衰，未曾中斷，其中包含著深厚的歷史探索價值與民族精神，每個時期的文化都有其鮮明獨特的時代特征。而在面對不同年齡段與不同社會階層的受眾時，“歷史講述”如何沖破時空限制，進行靈動鮮活的“現代表達”，是當下文化傳播需要攻破的壁壘。近年來，諸多文化類綜藝節目制作人員打破了時空限制，制作出了許多優良精美的節目。《國家寶藏》以展現“文物、文化、文脈”為主，推出了眾多精彩頻出、以“內容為王”的節目內容，而文化傳播語境則以視聽影像為主要形態，將視聽修辭進行重置，細致的舞臺布景，加上優秀演員的精彩演繹，再現了國寶的“前世”，讓觀眾具體了解了文物寶藏，從而拉近了中國傳統文化與觀眾之間的距離。由王凱演繹的“各種釉彩大瓶”的前世傳奇中，節目通過讓乾隆與王羲之、黃公望、雍正進行一場時空對話，將乾隆“農家樂審美”與“文物彈幕機”的時興網絡話題完美融入節目中。撒貝寧在“云夢睡虎地秦簡”的前世傳奇中扮演一名叫“喜”的基層法官，他以罰抄竹簡為賭注，和手下官員玩起了智力問答。節目再現了當時官員之間問答、搶答的情景，通過各種充滿趣味的形式，生動展現了秦法中關于官員職守、見義勇為等的規定。《國家寶藏》不因嫁接流行元素而流于簡單的娛樂狂歡，而是成功駕馭了新興的表達手段，傳達出了厚重的傳統文化主題，實現了調性突破，將歷史的厚重感與表達的年輕化進行完美平衡，使文化再現，完成了“歷史講述”。在傳統文化的“現代表達”方面，節目安排國寶守護人到藏寶所在地，切實學習國寶背后的歷史，或將與藏寶相關的專家請至現場進行講解，由此探尋國寶的“今生”。在講述《千里江山圖》的今生故事時，節目請來了國畫顏料非遺傳承人仇慶年先生，現場演示國畫礦物顏料的制作過程，為觀眾解開了《千里江山圖》色彩璀璨的謎團。在講述歷史時，節目呈現了“匠心”的深層內涵，傳達出傳世藝術瑰寶不僅是一位藝術創作者的才華凝聚，更是整個時代工藝技巧與匠心匠魂的凝結。《國家寶藏》在歷史現實的文化交匯中，使文化再現、重塑經典，踐行了讓“國寶活起來”的節目宗旨。

2 文化傳播：視聽結合凸顯傳統文化表征

在傳統傳播形式下，文化多采取口口相傳的形式激起大眾的記憶與強化大眾的認同。在當下數字技術高速發展的時代，數字技術具有強大的變革力和引導力，在傳統文化的表達中融入現代科技，能夠使得傳統文化具有新的表現形式，可突出表現其沉浸式的傳播特征。

2.1 數字技術的沉浸式傳播

心理學家米哈里·契克森米哈賴（Mihaly Csikszentmihalyi）于20 世紀60 年代提出了“心流”的概念，并且對此進行了更為系統的、廣泛的研究，他認為“心流”是一種積極的情緒體驗。研究者們以米哈里·契克森米哈賴的研究為基礎，進一步對沉浸感的產生機制進行了分析，提出了沉浸感產生的相關模型。中國傳統文化借助數字技術進行沉浸式傳播尤為重要，其在探索發展的過程中呈現出兩種突出形式：其一，“技術+傳媒平臺”。央視總臺文化節目《詩畫中國》是新潮創意與傳統文化的融合典型之秀，利用“技術+傳媒”，布設沉浸式裸眼3D、擴展現實（Extended Reality, XR）、計算機動畫（Computer Graphics, CG）、全息影像等科技手段，將詩畫、舞劇、歌舞等曲藝元素形態跨界融合，打造詩與畫的奇幻之旅。以沉浸式的藝術展現手段，營造多維度的視覺空間。通過技術場景的構建，搭配現代電影級別攝影畫面，凸顯文化魅力與藝術感染力，使得觀眾在產生身臨其境之感時，切實理解了詩詞與繪畫中的思想內涵，感悟到了詩詞中的美物美景，實現了在視覺與聽覺世界的自由漫步，感受到了屬于東方的藝術魅力。其二，“技術+傳播內容”。《故事里的中國》以經典文藝作品為線索貫穿節目始終，將原有表達方式升級為“戲劇+影視+文化訪談”三位一體、強強聯合的呈現模式，巧借故事發聲，展現出經典片段匯聚而成的歷史圖景。這部文藝類綜藝節目把握了融媒體時代的立體化傳播特征，借助多種媒體，不僅延續了“戲劇+影視+綜藝”的綜合表達方式，并以“雙時空+雙舞臺”的創新突破，講述了具有典型性、代表性、傳承性、傳播性的人物關系和時代故事。

2.2 數字技術的動態化傳播

馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）曾提出：“媒介即訊息。”[3]他認為人類有了某種媒介才能從事與之相應的傳播或其他活動。因此，真正有意義、有價值的信息帶來了社會變革、開創了可能性，并在這個時代具有所使用的傳播工具的性質。這是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發展中的地位和作用的高度概括，更加凸顯了傳統文化以數字技術為載體，為觀眾提供文化認知，而后又促進技術發展，催生新媒介產生的相互性。將傳統文化與數字技術相結合，運用場景與造型凸顯出文化的生動性、鮮活性，通過虛擬現實（Virtual Reality, VR）技術、增強現實（Augmented Reality, AR）技術，讓觀眾在體驗中將文化銘記于心。《典籍里的中國》作為文藝類綜藝節目，以中華悠久、豐富的典籍資源為素材來源，通過古今對話的形式，依托360 度全景式舞臺與三個舞臺側幕的270 度環幕投影舞臺展現典籍故事，讓伏生護書、牧野之戰、大禹治水等在不同時間、空間發生的歷史，跨越時空維度，共同上演。其中，伏生護書的故事是整部戲的靈魂，舞臺以書為主要設計元素進行藝術化加工，生動還原了伏生的人生。伏生的書架暗藏機關，隨著書架被徐徐拉開，香煙繚繞之中，漢朝讀書講學的畫面呈現在觀眾面前。經過精巧的造型與舞臺設計，典籍故事以生動鮮活的形式呈現在觀眾面前，為觀眾帶來了豐富的感官體驗。《典籍里的中國》以跨越時空的形式營造出“古今故事講述場”，將歷史場景與現實空間進行交匯融合，通過順滑自然的舞臺轉換，營造出沉浸式的場景，加深了人們對民族歷史的集體記憶。

3 文化感召：“Z 世代”的吸引力法則

“Z世代”是在1995至2009年出生的一代人的統稱，代表著當今社會的新生一代、未來一代。文化具有感召力，在數字技術蓬勃發展的當下，催生出眾多文化產業形態。傳統文化傳播的同質化、碎片化是當下人們所面臨的問題，如何增加文化傳播的寬度與廣度，也成為當下需要思考的問題。

3.1 “破圈”賦能，增強文化自信

《2020 Z 世代洞察報告》顯示，在微博、微信、知乎等社交媒體的發展陪伴下，“Z 世代”獲取信息的速度極快、信息維度極度廣泛，這導致他們的注意力具有短暫而跳躍的特點。由此證明，各大媒體將“Z 世代”作為重要受眾基礎，在內容創作時也將其作為重要考慮群體，爭奪其注意力。因此，傳統節目成功“破圈”的關鍵因素在于“Z 世代”群體。伯明翰學派的文化研究指出，興趣帶來的情感引發了亞文化群體的聚合，情感是群體認同的核心。可以說，掌握“Z 世代”的吸引力法則顯得尤為重要。吸引力法則正是將人們自身所關注的內容，吸引進人們的生活之中[4]，任何個體給予能量和關注的事物都將會來到個體身邊。要想獲取“Z 世代”對文化的注意力，方法是使其成員加深對中國優秀傳統文化的情感認同，以群體輸出與反饋互動為主要途徑，提高群體認同度與圈層歸屬感，使得中國優秀傳統文化以可持續的圈層文化綿延賡續。優秀傳統文化的傳播需吸引年輕一代的注意力，深度打造吸引力閉環，策劃年輕人喜愛的互動項目，以引發年輕人的情感共鳴，增強年輕人的文化自信。“Z 世代”是真正意義上的“互聯網原住民”，是數字時代的消費者和內容的制造者。“Z世代”具有內容生產者與消費者的雙重身份，傳媒的敘事風格和話語形態也因“Z 世代”群體的加入悄然發生改變。同時，融媒體與跨媒介敘事也在發生改變。國內綜藝發展的突破和創新不能僅依靠長期的模仿、借鑒，其需要借助傳統文化“走出去”，來打破現實困境與圈層界限，標記屬于我國符號的文化印記。盡管當前文化類綜藝節目表現亮眼，收獲了大眾好評，但是部分節目背后依舊缺少創新理念的支持。傳統文化精神的弘揚與傳承，不僅需要深刻理解文字、圖像歷史文化的表象，更需要人們理解其背后埋藏的精神內涵與時代特征。由央視制作播出的《中國詩詞大會》《朗讀者》《經典詠流傳》等文藝類綜藝節目，一經播出就成為“現象級”節目，獲得了眾多觀眾的關注，這是因為在文化多樣的當下，此類節目形成了回歸文化的優良風氣，挖掘出了屬于本民族的印記與特點。部分節目還利用數字技術生動演繹出故事情節與歷史人物，通過準確傳達傳統文化在當下的文化價值，切實提高文化凝聚力與感召力，增強民眾的文化自信。

3.2 儀式互動，構建跨界體系

美國社會學家蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）認為，情感是形成互動儀式的核心要素[5]。羅杰斯曾提出輻合模式，由參與信息交流的雙方共享信息、溝通并重構內容意義，使得雙方實現認同。他認為內容的互動流通是一種循環過程，由于歷史具有跨時空和碎片化的性質特征，中華優秀傳統文化要想實現有效傳播，需要打破圈層禁錮，構建跨界體系，依托“共同話題”與“零距離溝通”，將深挖后的文化內涵進行對外輸出。青年群體作為學習能力強、接收信息快的受眾，社會需要對其進行審美培養與積極的文化引導，以數字化產品為傳播路徑，使青年群眾在接收文化后，主動自覺成為“文化傳承者”。《國家寶藏》節目在尋找“國寶守護人”時，不僅選擇了具有較高知名度和影響力的實力派演員，而且挑選了一批青年演員群體，使得節目拉近了與年輕受眾之間的時空距離。節目在滿足了受眾的文化需求后，不斷引導青年群體自覺參與到文化傳播隊伍中，強化其民族文化認同，增強了其文化自覺與文化自信。例如，大型文化音樂節目《經典詠流傳》將傳統詩詞經典與現代流行相融合，“以歌和詩”，在注重節目現代化表達的同時，邀請眾多青年歌手進行演唱，講述文化知識，闡述人文價值，深度挖掘詩詞背后的精神內涵，為現代文明追本溯源。節目受到了眾多青年觀眾的關注和好評，構建了“古人詩，今人歌”的“跨時代+跨界”文化傳承。

4 結語

當下，增強民族文化認同感與歸屬感，是保護傳承本民族文化的有效路徑。中華優秀傳統文化的傳承需要依托數字技術與視聽音畫相結合，使文化生動鮮活地呈現在受眾面前，將其背后所隱藏的精神含義與形象表征以具象化的形式展現出來。并通過交互式沉浸化體驗打破時間、空間壁壘，喚起國人的文化自信，踐行文化自覺，在世界舞臺上搭建起中國厚重歷史形象與數字科技形象，實現文化的跨時空交流與碰撞。