地方本科院校歷史學(xué)專業(yè)課程研究型教學(xué)法的探索與實踐
——以“中國文化史”課程為例

蘇永明，賀梅開

（江西科技師范大學(xué)，江西南昌 330038）

在新時代背景下，我國正致力于實施高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程，其重要內(nèi)容之一就是倡導(dǎo)高等教育分類化發(fā)展，高校各專業(yè)根據(jù)自己的定位，辦出自己的專業(yè)特色，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。地方本科院校大多不是研究型大學(xué)，如何結(jié)合實際，培養(yǎng)具有一定的科研能力的應(yīng)用型人才已成為迫切需要解決的問題。地方本科院校的歷史學(xué)專業(yè)，雖然招生來源很廣泛，一般都面向全國招生，但所招學(xué)生畢竟不能與名牌大學(xué)的生源相比，在人才培養(yǎng)過程中，學(xué)生的專業(yè)實踐能力和創(chuàng)新能力較低是普遍現(xiàn)象，特別是科研創(chuàng)新能力不甚理想。筆者認(rèn)為，隨著社會發(fā)展與就業(yè)需求的變化，在高校專業(yè)課程紛紛探索教學(xué)特色的新形勢下，地方本科院校歷史學(xué)專業(yè)的課程教學(xué)無疑也應(yīng)該以追求課程特色為努力方向之一。有鑒于此，本文擬以“中國文化史”課程為例，通過地方本科院校歷史學(xué)專業(yè)課程研究型教學(xué)法的探索與實踐，有針對性地提出研究型教學(xué)的策略與方法，以期在保證和提高教學(xué)質(zhì)量的前提下，進(jìn)一步推動新時代背景下歷史學(xué)專業(yè)課程的改革與發(fā)展。

一、研究型教學(xué)法的涵義

教學(xué)效果的好壞與教學(xué)方法的運用息息相關(guān)。教學(xué)方法是將教學(xué)知識有效傳輸給學(xué)生的媒介。如果教學(xué)方法運用得當(dāng)，容易產(chǎn)生好的教學(xué)效果；反之，學(xué)生不僅難以掌握知識，還可能喪失對學(xué)習(xí)的熱情和信心。特別是歷史知識繁雜，倘若教師在歷史課堂上不能采用合適的教學(xué)方法，學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)的過程中就會比較吃力，歷史教學(xué)的效果也會大打折扣。而“研究性教學(xué)是在教學(xué)研究和研究教學(xué)的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的教學(xué)，授課的任務(wù)不是僅向?qū)W生傳授知識，而是著力培養(yǎng)學(xué)生的能力，特別是在未來學(xué)習(xí)和工作中的研究能力和創(chuàng)造能力。”[1]

研究型教學(xué)法以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為目標(biāo)，強調(diào)教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，要求以學(xué)生為主體，教師為導(dǎo)向，發(fā)揮學(xué)生的自主研究能力，有效發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新意識。教師在運用研究型教學(xué)法的過程中扮演著引領(lǐng)者的角色，將教學(xué)重心放在學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)上。研究型教學(xué)法的教學(xué)范式是教師和學(xué)生共同參與、相互協(xié)同、共同合作完成教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新觀念。這種教學(xué)互動也能夠讓教師獲得經(jīng)驗，充實和改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)師生在“教中學(xué)，學(xué)中教”的角色，其目標(biāo)不是單純?yōu)榱俗寣W(xué)生獲取知識，而是既提高學(xué)生創(chuàng)新能力，又有利于教師的教學(xué)相長。研究型教學(xué)的核心內(nèi)容是圍繞科研實踐展開的，而科研實踐是培養(yǎng)學(xué)生科研意識和創(chuàng)新能力的最主要途徑。在教學(xué)全過程中，師生還需要組建團(tuán)隊，不斷創(chuàng)新，積極發(fā)表研究成果，以達(dá)到教學(xué)的實效。

二、歷史學(xué)專業(yè)課程研究型教學(xué)法存在的問題

就目前“中國文化史”課程的教學(xué)來看，教師多是選擇張岱年、方克立主編的《中國文化概論》作為教材。該書便于學(xué)生提綱挈領(lǐng)地把握中國傳統(tǒng)文化的特征，但教學(xué)內(nèi)容與其他專門史的重合度較高，如中國思想史、中國宗教發(fā)展史、中國哲學(xué)史、中國史學(xué)史等。如何凸顯“中國文化史”課程教學(xué)的特色，顯得尤為重要。為了應(yīng)對新時代的新要求和建構(gòu)高效歷史課堂的需要，許多教師開始逐漸轉(zhuǎn)變教育理念，更新教學(xué)方法，嘗試使用研究型教學(xué)法，但大學(xué)生科研能力的培養(yǎng)仍存在諸多問題。

（一）科研氛圍不濃

經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，雖然地方本科院校積極倡導(dǎo)以研究型教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)，但在具體的課堂實踐中卻出現(xiàn)了偏差，設(shè)想中那種學(xué)習(xí)氛圍熱烈的歷史課堂并沒有成為常態(tài)。“中國文化史”課程的教學(xué)內(nèi)容雖然豐富多樣，但課程教學(xué)既不能等同于傳統(tǒng)文化知識的大雜燴，也不能成為介紹中國傳統(tǒng)文化的宣講會。長期以來，為了完成繁重的教學(xué)任務(wù)，教師授課大多仍采取傳統(tǒng)的講授法。講授法效率高但極易演變?yōu)楣噍斒浇虒W(xué)，學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)方面存在欠缺。教學(xué)過程中如何滿足學(xué)生的情感歸屬，體現(xiàn)學(xué)生主體地位；教學(xué)內(nèi)容如何整合，既調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又注重多學(xué)科知識的聯(lián)系，突出中國文化的特點，形成濃厚的科研氛圍實屬不易。

（二）科研意識不強

目前，為了適應(yīng)新時代教學(xué)改革以及提高學(xué)生科研創(chuàng)新能力的需要，地方本科院校多鼓勵學(xué)生參與教師的科研項目或申請大學(xué)生創(chuàng)新項目，但部分學(xué)校指導(dǎo)學(xué)生參與科研活動不夠深入，只停留在一般的理論基礎(chǔ)上，沒有深入了解研究型教學(xué)的真正含義和具體內(nèi)容。教師在教學(xué)中能夠采用專題講授、研究性探討的靈活教學(xué)方式，但通過閱讀、思考、討論等師生互動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不夠，在真正開展科研項目工作時出現(xiàn)了浮于表面、流于形式的情況，學(xué)生科研能力、綜合分析問題明顯不足。大學(xué)生參與科研活動的機會主要來自學(xué)校的安排，大學(xué)生主動參與科研的意識不強，具體表現(xiàn)是學(xué)生參與科研活動只是跟風(fēng)，對科學(xué)研究缺乏深入的了解。另外，部分大學(xué)生參與科研活動的功利性強，只是為了獲得大學(xué)生的綜合素質(zhì)測評、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的學(xué)分以及第二課堂的成績而參加科研實踐活動。可以說，真正有效落實科研活動，取得顯著成效還任重道遠(yuǎn)。

（三）科研效果不佳

很多學(xué)生受到功利主義和就業(yè)導(dǎo)向的影響，對研究型教學(xué)缺乏足夠的積極性，科研意識不足，學(xué)術(shù)論文撰寫困難的問題突出。與此同時，教師也由于各種原因，沒有帶著足夠的熱情鉆研研究型教學(xué)，“傳道授業(yè)解惑”的職能未落實到位，教學(xué)效果不甚明顯。盡管隨著課程改革的推進(jìn)，研究型教學(xué)法也出現(xiàn)在歷史課堂中，但令人遺憾的是，這并沒有從根本上改變“灌輸式”的教學(xué)。許多歷史教師對教學(xué)內(nèi)容整合更新不足，教學(xué)方法單一，學(xué)生課堂參與度低，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生科研創(chuàng)新能力不夠，導(dǎo)致科研效果不佳。此外，大學(xué)生在調(diào)查研究過程中，由于存在語言不通、作息不同、民俗文化差異等方面的困難，缺乏深入的研究，致使科研成果水平不高。

三、研究型教學(xué)法與大學(xué)生科研能力培育的策略

與其他專業(yè)課程相比，“中國文化史”課程內(nèi)容豐富，涉及面廣，有利于廣大師生找到契合新時代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究主題，容易激發(fā)學(xué)生的興趣，提高科研創(chuàng)新能力。在教學(xué)過程中，為了幫助學(xué)生不斷提高科研能力，我們嘗試運用以下的研究型教學(xué)的策略與方法，取得了一些實績。

（一）精心設(shè)計課程的教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生科研意識

研究型教學(xué)強調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探究能力為目標(biāo)。但歷史課堂上，教師的講授是師生能夠進(jìn)行對話，教師帶領(lǐng)學(xué)生一起走進(jìn)歷史、分析歷史、感悟歷史的不可缺少的方式和途徑[2]。為了培養(yǎng)學(xué)生科研意識和創(chuàng)新能力，教師必須精心設(shè)計“中國文化史”課程的教學(xué)內(nèi)容，講授專題知識，給出探究的問題和方向。學(xué)生據(jù)此才能在課內(nèi)認(rèn)真閱讀教材，課外仔細(xì)搜集資料，在師生互動的過程中領(lǐng)悟問題要點，培養(yǎng)科研意識。我們?yōu)榱吮苊馀c國內(nèi)其他高校同類課程雷同，也為了避免授課內(nèi)容與中國古代史、近現(xiàn)代史和各專門史的重復(fù)，對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，多民族文化融合與中外文化交匯的內(nèi)容不予講授，而中國古代的史學(xué)、倫理道德、宗教和哲學(xué)等內(nèi)容也不占用教學(xué)時間，學(xué)生自學(xué)即可。因此，本課程教學(xué)內(nèi)容避免了以往同類課程內(nèi)容龐雜的現(xiàn)象，形成了自己鮮明的特色，精心設(shè)計了獨特的“中國文化史”課程的教學(xué)內(nèi)容，強調(diào)理論與實踐相結(jié)合，既方便教師教，又方便學(xué)生學(xué)。

譬如，在講授第三章《中國文化依賴的社會政治結(jié)構(gòu)》時，首先引用馬克思對小農(nóng)的經(jīng)典論述：“他們（小農(nóng)）不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護(hù)他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光。所以，歸根到底，小農(nóng)的政治影響表現(xiàn)為行政權(quán)力支配社會。”[3]

展示完資料之后，教師讓學(xué)生帶著封建專制的理論問題，在閱讀教材時有目的、有選擇的尋找自己的答案并組織好語言，分組討論，各抒己見。教師基于學(xué)生的回答進(jìn)行點撥和啟發(fā)，歸納得出結(jié)論，并補充教材上沒有的史實，把教學(xué)內(nèi)容串聯(lián)成結(jié)構(gòu)清晰的知識體系。而后教師繼續(xù)分析馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中的內(nèi)容，特別指出：“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。……法國國民的廣大群眾，便是由一些同名數(shù)簡單相加形成的，就像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯匯集而成的那樣。數(shù)百萬家庭的經(jīng)濟(jì)生活條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其他階級的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敵對，就這一點而言，他們是一個階級。”[4]

在對馬克思主義經(jīng)典的“馬鈴薯理論”進(jìn)行了闡述之后，讓同學(xué)們返回教材，認(rèn)真閱讀教材的內(nèi)容：“中國古代社會的上層建筑是建立在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)特別是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的，這種上層對于促進(jìn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，保障農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的長期持續(xù)性，起到了重要的積極作用。然而中國早熟的中央集權(quán)制，形成了龐大的官僚體系。官僚體系既是中央集權(quán)政權(quán)的運轉(zhuǎn)工具，同時由于官僚體系是由千千萬萬個擁有某種特權(quán)的個體私有者（官或吏）組成的，出于自身經(jīng)濟(jì)利益的考慮，他們又具有剝削下層民眾和腐蝕國家政治的雙重性格。”[5]

在此期間教師問和學(xué)生答緊密相結(jié)合，利用問題，層層推進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識以及追蹤學(xué)術(shù)前沿的能力，以期幫助學(xué)生獨立開展科研工作。但要注意由于學(xué)生認(rèn)知的限制，教師對重難點問題要精講細(xì)講，多進(jìn)行點撥、總結(jié)和歸納，使知識之間的脈絡(luò)清晰，邏輯明確。同時也鼓勵學(xué)生多講，給學(xué)生表達(dá)自身想法的機會。在講述時還要“議”，生生共議、師生共議都是有必要的，無論是學(xué)生質(zhì)疑還是教師提問都可以，但要注意“議”的問題既要具有啟發(fā)性，緊扣教學(xué)內(nèi)容，又要難度適中，做到能引發(fā)學(xué)生積極思考，又不至于太難而讓學(xué)生放棄探求答案，直至學(xué)生深刻認(rèn)識到了中國古代的政治特點為止。

為了使學(xué)生對于所學(xué)的知識感興趣，構(gòu)建自己的知識結(jié)構(gòu)體系，培養(yǎng)具有一定的科研創(chuàng)新能力的人才，教師還可要求同學(xué)們聯(lián)系第二章《中國文化根植的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)》所學(xué)知識，重溫中國資本主義生產(chǎn)方式難以產(chǎn)生的原因。然后，反思中國傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的基本特點及其對文化發(fā)展的影響。總之，教師在研究型教學(xué)過程中，由于避免了“滿堂灌”和“一言堂”，充分體現(xiàn)了學(xué)生主體性，突出了“中國文化史”課程教學(xué)內(nèi)容理論與實踐的結(jié)合，教學(xué)活動獲得了不錯的反響，學(xué)生對“中國文化史”課程的期待程度明顯提高，課堂氛圍也趨向熱烈與活躍。

（二）緊密圍繞專題，堅持任務(wù)驅(qū)動，創(chuàng)建研究型教學(xué)模式

為了實現(xiàn)研究型的教學(xué)目標(biāo)，我們在講授“中國文化史”課程中，主動創(chuàng)建研究型教學(xué)模式，積極采用“專題學(xué)習(xí)+任務(wù)驅(qū)動+自主探究”的多元化教學(xué)方式，既有課前學(xué)習(xí)任務(wù)的布置，又有課中的學(xué)習(xí)效果展示以及課后網(wǎng)絡(luò)平臺的專題討論，直至讓學(xué)生感悟歷史，感受中國文化的巨大魅力。

“中國文化史”課程知識繁多、內(nèi)容龐雜，這就意味著教師在備課時要對課程教學(xué)內(nèi)容有所選擇。為此，我們首先立足于特定專題，對每一個專題精心設(shè)計。有學(xué)者指出：“《中國傳統(tǒng)文化》專題課程中以互動式教學(xué)為核心，充分發(fā)揮老師‘教’的技巧性與學(xué)生‘學(xué)’的主動性；教師對授課內(nèi)容合理篩選，巧妙闡釋，在特定的理論體系中引發(fā)學(xué)生對文化現(xiàn)象的深入思考；通過課堂討論、課外閱讀、田野調(diào)查等方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，并通過課程微信群（QQ 群）與課程公眾號來輔助教學(xué)，師生互動，教學(xué)相長，以達(dá)到理想的教學(xué)效果。”[6]可見，專題教學(xué)重點突出，有利于核心知識的深化與探討。教師在教學(xué)設(shè)計時，圍繞課堂專題探究，使學(xué)生由簡單認(rèn)識到深入理解再到具體運用。對專題在不同的學(xué)習(xí)層次上進(jìn)行探討，不僅能起到鞏固知識的目的，還能促使學(xué)生思維的發(fā)散，培養(yǎng)科研能力，教學(xué)效果明顯。此時教師應(yīng)充分發(fā)揮自己的專業(yè)能力，在專題學(xué)習(xí)過程中為學(xué)生構(gòu)建知識框架。

譬如，在講授第六章《中國語言文字》時，教師重點講述漢語發(fā)展史上爭論不斷的言文脫節(jié)的特殊現(xiàn)象，也就是在中古近代歷史上，人們口頭上說的是古代白話，書面上寫的是仿先秦的文言文。為了培養(yǎng)學(xué)生對專題學(xué)習(xí)的興趣，教師首先對明朝馮夢龍《古今譚概》中的“書馬犬事”進(jìn)行史料的展示和深入細(xì)致的講解。全文如下：歐陽公在翰林時，常與同院出游。有奔馬斃犬。公曰：“試書其事。”一曰：“有犬臥于通衢，逸馬蹄而殺之。”一曰：“有馬逸于街衢，臥犬遭之而斃。”公曰：“使子修史，萬卷未已也。”曰：“內(nèi)翰云何？”公曰：“逸馬殺犬于道。”相與一笑。

教師展示材料之后，可以通過提問和討論來鍛煉學(xué)生的思維能力。為了把專題講透徹，教師繼續(xù)列舉1925 年8 月30 日的《京報副刊》上發(fā)表的胡適《老章又反叛了!》的文章內(nèi)容。闡述如下：1925 年2 月的一天，胡適在擷英飯館遇到章士釗。章士釗約好了一家照相館飯后給他照相，就邀了胡適與他同照一張。相片出來后，章士釗題了一首白話詩給胡適之。題曰：“你姓胡，我姓章；你講甚么新文學(xué)，我開口還是我的老腔。你不攻來我不駁，雙雙并坐，各有各的心腸。將來三五十年后，這個相片好作文學(xué)紀(jì)念看。哈，哈，我寫白話歪詞送把你，總算是老章投了降。”胡適之則題了一首文言詩以答：“‘但開風(fēng)氣不為師’，龔生此言吾最喜。同是曾開風(fēng)氣人，愿長相親不相鄙。”[7]

故事淺析易懂，學(xué)生對漢語發(fā)展史上長時期的言文脫節(jié)現(xiàn)象可謂認(rèn)識深刻。至此教師順勢而為，指引學(xué)生閱讀教材中趙元任《語言問題》中的“漪姨的故事”。“漪姨倚倚，悒悒，疑異疫，宜詣醫(yī)。醫(yī)以宜以蟻胰醫(yī)姨。醫(yī)以億弋弋億蟻。億蟻殪，蟻胰溢。醫(yī)以億蟻溢胰醫(yī)姨，姨疫以醫(yī)。姨怡怡，以夷衣貽醫(yī)。醫(yī)衣夷衣，亦怡怡。噫！醫(yī)以蟻胰醫(yī)姨疫，亦異矣；姨以夷衣貽醫(yī)，亦益異已矣！”[8]

學(xué)生閱讀完材料并深入思考之后，教師要求學(xué)生回答以下問題：1、結(jié)合材料談?wù)勚袊Z言文字發(fā)展的特點。2、結(jié)合材料闡述漢語的特點。3、結(jié)合材料談?wù)勅绾蝹鞒泻秃霌P中國語言文字的問題。經(jīng)由問題的引導(dǎo)，學(xué)生在問題中學(xué)習(xí)，能夠磨練思維能力，教師把《中國語言文字》教學(xué)內(nèi)容中的某個重點問題作為啟發(fā)中心，此時允許學(xué)生從多個側(cè)面提出圍繞它的小問題，使中國語言文字的知識得以被重新排列組合，達(dá)到讓學(xué)生多方面理解和掌握知識的效果，發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維。教師要注意根據(jù)自己的準(zhǔn)備和學(xué)生觀點中存在的問題進(jìn)行分析和解答。

最后通過師生深入的探討，學(xué)生逐漸認(rèn)識到中國語言文字的豐富內(nèi)涵，并掌握了中國語言文字的相關(guān)知識。具體如下：漢語是孤立語言的一個代表，言文脫節(jié)是漢語史上的一種奇特的現(xiàn)象。但言文脫節(jié)對文化的傳播和發(fā)展是一種阻礙，胡適倡導(dǎo)的廢除文言文，實行白話文，書面語改成了白話文，實現(xiàn)了言文一致。與世界其他語言相比，漢語具有自己的特點，一個音節(jié)對應(yīng)于多個詞語。

研究型教學(xué)圍繞專題，任務(wù)驅(qū)動的過程中，要特別注意每講一部分專題的時候，都要在相關(guān)研究成果中整理出最具代表性的研究成果，適當(dāng)介紹給學(xué)生，在師生互動過程中，促使學(xué)生在課堂上進(jìn)行獨立思考。在教師講授后，可以反思不斷更新的知識，直至達(dá)到撰寫學(xué)術(shù)論文的能力要求。課前以任務(wù)驅(qū)動的方式以個人或小組的形式進(jìn)行了準(zhǔn)備，在課堂上則分享事先搜集好的他人的觀點，形成獨立的見解后表達(dá)自己的觀點，最后將聽課重心放在教師的講評上。有學(xué)者深刻地指出：“實踐證明通過專題研究驅(qū)動的互動教學(xué)模式的建立，充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，突出了課程教學(xué)中研究與創(chuàng)新的特點，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)起到重要的促進(jìn)作用。”[9]只有這樣，學(xué)生才能自覺發(fā)掘自己的潛能，實現(xiàn)科研能力的提升。

（三）引導(dǎo)學(xué)生主動研究家鄉(xiāng)地方文化，培養(yǎng)科研能力

歷史課堂上學(xué)生的參與有利于研究型教學(xué)中專題教學(xué)效果的實現(xiàn)，但研究型教學(xué)的實施同樣離不開科學(xué)研究實踐的支撐。地方本科院校歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生通常通過大學(xué)生暑期社會實踐、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、“互聯(lián)網(wǎng)+”大賽等形式獲取研究項目。大學(xué)生創(chuàng)新科研項目對學(xué)生學(xué)術(shù)能力、科研潛力的提升幫助極大。為此，在講授中國文化史課程時，教師根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容，有意識地引導(dǎo)學(xué)生介紹家鄉(xiāng)地方文化，若有同鄉(xiāng)的補充最佳，之后進(jìn)行課堂討論，小組之間也可展開討論，由教師對表現(xiàn)好的學(xué)生進(jìn)行表揚，并指出存在的缺點和需要改進(jìn)的地方，最后根據(jù)課堂討論情況設(shè)計家鄉(xiāng)地方文化的相關(guān)研究項目。為了契合“中國文化史”課程研究型教學(xué)法的實踐，教師可以要求學(xué)生依托家鄉(xiāng)文化的研究進(jìn)行實地調(diào)研，將收集到的資料形成可行性的調(diào)研報告。我們通過科研實踐促使學(xué)生在調(diào)研中對歷史問題進(jìn)行思考，經(jīng)過思考得來的歷史見解會比教師直接傳授的更能使學(xué)生精神上獲得成就感和滿足感，同時也促使學(xué)生由“被迫學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃訉W(xué)”。

在中國文化史知識專題探討的教學(xué)過程中，學(xué)生有意識地圍繞家鄉(xiāng)文化開展研究，既能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，又能培育大學(xué)生科研能力。大學(xué)生只要專注家鄉(xiāng)文化的研究，就可以實現(xiàn)知識教育與研究能力培養(yǎng)融為一體，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合能力，同時為地方本科院校專業(yè)課程研究性教學(xué)作一示范效用。我們從2016 年至2023 年指導(dǎo)了大學(xué)生創(chuàng)新科研項目立項15 項，已結(jié)題13 項。具體內(nèi)容如下表：

表1 2016—2023 年大學(xué)生創(chuàng)新科研項目立項統(tǒng)計表

需要指出的是，由于學(xué)生歷史知識儲備不一、學(xué)習(xí)能力不同，教師在日常教學(xué)中，要綜合考慮學(xué)習(xí)能力、興趣愛好、平常表現(xiàn)等進(jìn)行指導(dǎo)，制定的研究項目最大程度上適合學(xué)生發(fā)展的不同需要。另外，針對班級內(nèi)部的差異，教師教學(xué)時也可以設(shè)計多樣的科研活動，盡可能滿足學(xué)生的不同需要，尊重學(xué)生，彰顯選擇性教育的理念。從整個“中國文化史”課程研究型教學(xué)的探索與實踐來看，有助于建立良好的師生關(guān)系，打造歷史“生本課堂”，推動整個歷史學(xué)專業(yè)教育的健康發(fā)展。

（四）厚植家國情懷，突出科研能力，積極構(gòu)建多元評價體系

“中國文化史”課程是中國歷史與文化學(xué)相結(jié)合的人文學(xué)科，是歷史學(xué)專業(yè)的必修課程。這門課程要求掌握中國古代文化的產(chǎn)生、發(fā)展及古代文化到近現(xiàn)代文化的變革過程，認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的社會基礎(chǔ)及各種文化現(xiàn)象的傳承與發(fā)展，深刻地了解中華民族的文化特征和文化成就。“中國文化史”課程有利于拓展、增進(jìn)學(xué)生的人文學(xué)科知識和人文素質(zhì)修養(yǎng)，對于弘揚民族文化、提高民族自信心和自尊心，對于加強愛國主義思想和精神文明建設(shè)具有積極意義。我們結(jié)合地方本科院校“應(yīng)用型人才培養(yǎng)”的辦學(xué)定位和高校立德樹人的根本任務(wù)，積極培養(yǎng)學(xué)生對中國文化史學(xué)習(xí)的主動性，挖掘優(yōu)秀文化的教育價值，培育學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，直至在課程學(xué)習(xí)過程中，陶冶心靈、錘煉意志，提升社會責(zé)任感和培育家國情懷。

“中國文化史”課程研究型教學(xué)要求學(xué)生能夠運用馬克思主義的立場、觀點和方法對具體問題進(jìn)行研究性的探討，了解中國文化史研究，養(yǎng)成一定的反思意識與創(chuàng)新意識；能夠運用批判性思維方法，分析解決文化史問題，具備反思研究的能力，具有終身學(xué)習(xí)和專業(yè)發(fā)展的意識。與此同時，學(xué)生能夠適應(yīng)時代和教育發(fā)展需求不斷自主學(xué)習(xí)，養(yǎng)成與人溝通合作意識，具有團(tuán)隊協(xié)作精神，增強參與團(tuán)隊合作學(xué)習(xí)和研究活動的能力。研究型教學(xué)還要求學(xué)生通過本課程知識的學(xué)習(xí)，增強學(xué)生的中國文化的底蘊，培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情感，提升學(xué)生的人文情懷、思想與文化素養(yǎng)，提高學(xué)生的民族自豪感和愛國情操，使學(xué)生能夠自覺地傳承與踐行優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為弘揚中華民族傳統(tǒng)文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

“中國文化史”課程教學(xué)的痛點是各高校講授內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，與其他通史、專門史的重合度高，與新時代培養(yǎng)大學(xué)生的要求有一定的差距。以前“中國文化史課程”突出學(xué)生知識的掌握，致使學(xué)生科研能力不強，立德樹人與家國情懷的養(yǎng)成不夠。經(jīng)過多年教學(xué)實踐和探索，我們認(rèn)為“中國文化史”課程應(yīng)該選擇以中國文化中的基本內(nèi)容與精神文化脈絡(luò)為主線，以凸顯精神特質(zhì)為出發(fā)點提煉其精神內(nèi)涵，并系統(tǒng)闡釋中國文化的時代價值，激勵和鼓舞大學(xué)生傳承優(yōu)秀文化，厚植家國情懷。因此，課程教學(xué)的創(chuàng)新舉措是采用研究型教學(xué)法、課程教學(xué)內(nèi)容多維度、成績評定方式多元化的“三結(jié)合”教學(xué)形式。與此同時，積極打造好“教學(xué)課堂+網(wǎng)絡(luò)課堂+實境課堂”，拓展立體化教學(xué)空間，實現(xiàn)課堂教學(xué)與線上資源、文化場館的有機銜接，構(gòu)建起“課前—課中—課后”有機銜接的高效課堂，為學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課后學(xué)習(xí)提供豐富的學(xué)習(xí)資源；利用文化場館開展現(xiàn)場教學(xué)，“課堂+現(xiàn)場”讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更鮮活。教師積極構(gòu)建起課堂教學(xué)、實踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)三維融合的多元教學(xué)模式。課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)相結(jié)合；校內(nèi)講課與校外實踐相結(jié)合；第一課堂與第二課堂相結(jié)合，學(xué)生才能全方位接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化洗禮和教育。

經(jīng)過多年的歷史學(xué)專業(yè)研究型教學(xué)法的實踐，“中國文化史”課程突出“課程思想引領(lǐng)、中國文化熏陶、社會實踐錘煉”的課程主線，用課程思政去引導(dǎo)大學(xué)生，鼓舞大學(xué)生堅定理想信念、增強文化自信，激發(fā)大學(xué)生的家國情懷。本課程的成績評定方式采用以能力為導(dǎo)向的多元評價，突出對學(xué)生學(xué)習(xí)能力、實踐能力和創(chuàng)新思維能力的考核，建立了多樣化的考核評價體系。在成績的構(gòu)成上，平時成績包括課堂參與、課后討論、課堂講演等考核項占40%，期末考試成績占60%。考試題型除了傳統(tǒng)題型，還專門設(shè)計研究實踐探討題，全面考核學(xué)生的綜合能力。

“中國文化史”課程在凸顯育人價值方面取得了成效。本課程通過中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的展示，體現(xiàn)了中國文化的時代特征，學(xué)生從中汲取了信仰的力量。不少學(xué)生積極申報大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃、參加志愿者活動和“西部計劃”，把愛國情、強國志、報國行融入自己的人生選擇中。甚至科研能力強的學(xué)生積極報考研究生，繼續(xù)深造。教師充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺建設(shè)課程教學(xué)資源庫，把豐富的學(xué)習(xí)資源提供給學(xué)生課前預(yù)習(xí)課后學(xué)習(xí)。組織學(xué)生收集家鄉(xiāng)文化史知識在課堂上進(jìn)行專題討論的形式，激發(fā)了學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，落實立德樹人的目標(biāo)。總之，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育時代新人是教育工作者的使命和擔(dān)當(dāng)，也是研究型教學(xué)的主要目標(biāo)。

結(jié)語

在新時代背景下，為了實現(xiàn)地方本科院校的辦學(xué)目標(biāo)，教師教學(xué)觀念必須轉(zhuǎn)變，改變教師“以講為主，以講居先”的格局，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，注重學(xué)生自學(xué)能力和探索精神的培養(yǎng)和鍛煉，提高分析問題和解決問題的能力。為使研究型教學(xué)法落到實處，在“中國文化史”課程教學(xué)過程中，必須精心設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，在專題的深入探討中，充分運用任務(wù)驅(qū)動法，形成課前課中課后的有機銜接。為了激發(fā)學(xué)生科研興趣，教師可嘗試引導(dǎo)學(xué)生開展家鄉(xiāng)地方文化的研究，使學(xué)生在精神上獲得巨大的自豪感。教師還應(yīng)順勢而為，在創(chuàng)建研究型教學(xué)模式和多元評價體系的過程中，厚植家國情懷，彰顯“中國文化史”課程的教學(xué)特色。