儒家教育思想在高中語文教學中的應(yīng)用

朱蕾蕾 趙志成

摘 要 探討儒家教育思想在高中語文教學中的應(yīng)用現(xiàn)狀，有助于采用合理的教學策略更好地將儒家教育思想融入語文教學中，培養(yǎng)學生的道德情懷和文化素養(yǎng)，塑造學生的優(yōu)秀人格，促進學生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞 儒家教育思想? 應(yīng)用? 現(xiàn)狀? 策略

儒家教育思想在中國古代教育史中有很重要的地位。孔子主張教育的普及與平等，注重因材施教，關(guān)注學生個性的培養(yǎng)，強調(diào)道德情感的塑造。在高中語文教學中融入儒家教育思想具有深遠意義。然而，在高中語文教學中融入儒家教育思想存在一些問題，如教師對儒家思想理解的不深入，教學方法的局限等。為解決這些問題，語文教師有必要探究儒家思想理解的內(nèi)涵，提高對高中語文教學中融入儒家教育思想的重要意義的認識，明確高中語文教學中融入儒家教育思想的現(xiàn)狀，積極探究儒家教育思想在高中語文教學中的融入策略。儒家教育思想融入高中語文教學中可以幫助學生形成正確的價值觀，培養(yǎng)良好的道德情懷，促進師生關(guān)系更和諧，有助于傳承和發(fā)揚儒家傳統(tǒng)價值觀，為學生的全面成長提供更有力的支持。

一、儒家教育思想的內(nèi)涵及融入高中語文教學的意義

儒家思想是中國古代思想史中最有影響力的思想。儒家學派是由孔子創(chuàng)立，經(jīng)過孟子、荀子的繼承發(fā)展，對中國各朝代教育思想的演變產(chǎn)生了深遠影響，直到如今，都有著重要的價值意義。儒家教育思想則是儒家思想中的一個重要組成部分，儒家教育思想不僅僅是狹義上特指儒家學派中某一位人物的教育理念，更是孔子、孟子、荀子等創(chuàng)立者、承傳者在實際教學中對教育、個體發(fā)展及社會關(guān)系等問題的實踐探索和理論總結(jié)。儒家教育思想的發(fā)展主要經(jīng)歷了三個時期：首先是先秦時期，也就是儒家教育思想產(chǎn)生、發(fā)展、確立時期；第二階段是西漢時期由董仲舒提出的，并被漢武帝廣泛推崇的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想，儒家教育思想在此時發(fā)展到了鼎盛時期；第三階段，宋明時期，科舉制度的出現(xiàn)，宋明理學的產(chǎn)生，新儒學也應(yīng)運而生。本文主要研究孔子時期的儒家教育思想。孔子的教育思想主張教育面前人人平等，針對學生的個性發(fā)展，根據(jù)學生的個別差異性進行因材施教，提升學生的學習能力，培養(yǎng)學生的道德情懷，對語文教學活動的順利進行有著積極的影響。

儒家教育思想融入高中語文教學中能為培育卓越人才奠定深厚的基礎(chǔ)。在探討儒家思想對高中教育的影響時，我們要重點關(guān)注兩個方面：首先是如何建立良好的師生關(guān)系，以促進共同進步；其次是如何培養(yǎng)中學生的道德情懷，使其在知識的培養(yǎng)同時也注重品德的塑造。這兩個方面恰恰是儒家教育思想的重要組成部分，它們貫穿于教育實踐的方方面面。

儒家教育思想融入高中語文教學有助于建立良好的師生關(guān)系。灌輸優(yōu)秀的儒家教育思想給學生，首先教師和學生之間要建立起良好的合作關(guān)系，促成師生共同進步。儒家認為尊師愛生是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。儒家認為教師的教和學生的學是一種雙邊活動，因此也就出現(xiàn)了教學相長理念：“學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也，故曰教學相長也。”孔子認為學生可以啟發(fā)教師，提出學生“當仁不讓師”“后生可畏”。所以滲透儒家教育思想有利于建立良好的師生關(guān)系，將師生關(guān)系變成朋友關(guān)系，共同學習，共同進步。

儒家教育思想融入高中語文教學有助于培養(yǎng)學生的道德情懷。道德教育是儒家教育思想的核心，德育和修養(yǎng)對現(xiàn)在的高中生來說都尤為重要。儒家著名教育學家孔子認為“據(jù)于德”方能“游于藝”，“行有余力”而后“則以學文”。在孔子重視德育教育的影響下，現(xiàn)在的中學語文教育也極其重視對學生的道德培養(yǎng)，強調(diào)陶冶學生的道德情感。儒家教育思想大致將德育過程分為知、情、意、行四個階段，要求學生要有良好的道德認知。中學語文教學目標不僅是只傳授給學生課本上固有的知識，只注重學生的知識素養(yǎng)，而是要促進學生的語文素養(yǎng)和文化素質(zhì)共同提升。儒家教育思想注重道德和品格的培養(yǎng)，通過其自身所蘊含的豐富哲理，潛移默化地影響著學生人格發(fā)展。

二、高中語文教學中融入儒家教育思想的現(xiàn)狀

高中語文教育作為培養(yǎng)學生綜合素養(yǎng)和思維能力的重要環(huán)節(jié)，在新課程改革的背景下持續(xù)發(fā)展，以滿足學生終身學習的需求。教師作為課堂的引領(lǐng)者和知識傳遞者，在引導(dǎo)學生對文本進行深入思考時，必然影響著學生對儒家教育思想等價值觀的理解。然而，在實際教學中，教師在發(fā)散性教學方式、語文教學實踐、對儒家教育思想的系統(tǒng)認知等方面存在一些不足。這里就這三個方面存在的不足展開討論，以便深入探究教師在高中語文教學中如何更好地引導(dǎo)學生理解和應(yīng)用儒家教育思想，實現(xiàn)語文教育的更高層次目標。

1.教師發(fā)散性教學方式不足

新課程改革背景下，高中語文教學理念隨著社會的進步也在不斷進步，不斷為學生的終身學習等學習理念夯實基礎(chǔ)。教師是課堂教學的指導(dǎo)者、引領(lǐng)者、參與者，對學生的知識傳授都會讓學生對文章的思考產(chǎn)生一定的影響。例如在教學關(guān)于儒家思想的文章《論語》《孟子》中的“學而不思則殆，思而不學則罔”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”等句子時，這樣帶有鮮明儒家教育思想的句段被輕描淡寫地略過。教師缺乏對于語文教材中儒家教育思想的深層解讀，只局限于文本表層的知識，這就導(dǎo)致語文課堂教學中學生缺乏合作探討、辨析，忽略了新課改背景下學生的情感體驗、思維發(fā)展等。

2.高中語文教學實踐不足

語文學科的學習在部分學生眼中是不重要的，學生對語文學習花的時間也很少。為了應(yīng)付考試，一些語文教師把語文教學的重點放在考試重點內(nèi)容上，只注重講解考試知識點，傳授考試技巧與方法。受西方學習理論的影響，一些語文教師在課堂教學中對學生的主體地位不夠重視，教學方式單一。絕大多數(shù)教師往往過于依賴教科書，而不注重教材文本內(nèi)容延伸，只傳授書本上已有的重點知識給學生，使學生只能學到片面化的內(nèi)容，建立不起系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。部分教師缺乏幫助學生建立廣泛的知識結(jié)構(gòu)的意識和方法，忽略學生的主體性地位，尤其不重視學生的實踐探究活動，這些都不利于學生的個性發(fā)展。

3.教師對儒家教育思想缺乏系統(tǒng)認知

語文教師對儒家教育思想缺乏系統(tǒng)的認識。事實上，儒家教育思想對高中語文教學有極大的借鑒意義，所以教師要加強對儒家教育思想的認識。從教學方法的角度看，高中語文教學都是只灌輸書本上的原有知識。許多教師在語文教學過程中還沒有真正充分理解儒家思想的內(nèi)涵與作用，他們只是簡單地講授教材中涉及的儒家思想的篇章，滿足于完成課堂教學的日常任務(wù)，導(dǎo)致學生只在有限的課堂教學時間里了解儒家教育思想，而不能有深入的理解與探究。

三、儒家教育思想在高中語文教學中的融入策略

在新課程改革的背景下，高中語文教育的發(fā)展逐步與社會進步相契合，強調(diào)聯(lián)系生活實際，促進多元化的教學方法。教師作為課堂的引領(lǐng)者，在傳遞知識的同時，應(yīng)致力于培養(yǎng)學生的思維能力和人文素養(yǎng)，使他們能夠聯(lián)系現(xiàn)實，深刻理解儒家教育思想。然而，在實際教學中，教師在發(fā)散性教學方式、學習環(huán)境營造以及教材運用等方面面臨一些挑戰(zhàn)。這里從聯(lián)系生活實際開展多元化的教學、營造文化氛圍引導(dǎo)自主學習、以教材為根本滲透儒家教育思想三個方面，探討高中語文教育中如何更好地促進學生對儒家教育思想的理解與應(yīng)用。

1.聯(lián)系生活實際，開展多元化的教學

《中庸》曰：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”如果教學活動能有一個良好的開端就會提高課堂教學的效率。制定明確的學習計劃，學生知道自己接下來的目標是什么，才會更加有學習的動力。教學是教師與學生教與學相互促進的活動，教師的教是課堂教學中的主體部分，教師在教學中要遵守特定的教學原則。很多教育學類的書籍上探討研究了許多教學原則，如循序漸進、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教等教學原則在現(xiàn)如今的高中語文教學中有充分展現(xiàn)。儒家教育思想已經(jīng)滲透到高中語文教學中，并為教師設(shè)定了更高的教學規(guī)則。首先，教師要采用多元化教學方法，鼓勵學生與儒家教育思想和自己的日常生活緊密聯(lián)系，并通過各種主題活動加深對儒家教育思想理解、內(nèi)化。使用多方渠道與儒家教育思想聯(lián)系，例如在140個字符之內(nèi)發(fā)布有關(guān)儒家教育思想認知評論，并在上課前5分鐘講儒家作品，以激發(fā)學生學習儒家教育思想的興趣和主動性。

2.營造文化氛圍，引導(dǎo)學生自主學習

學習環(huán)境對儒家教育思想的滲透同樣起到至關(guān)重要的作用。無論是學校，還是教師，都要為學生積極營造一個良好的學習環(huán)境。一方面是學校的硬件環(huán)境，指具體的教育空間布局。教室里要設(shè)置“圖書角”，放置一些關(guān)于儒家的經(jīng)典書籍，學生可以在課堂上或課后隨時閱讀。要在黑板報內(nèi)容的選擇中體現(xiàn)儒家教育思想和儒家精神。裝飾在教室墻壁上的書畫可以從《論語》《孟子》等篇章中選擇經(jīng)典名言。另一方面，班級教學的軟件環(huán)境是指學生生活和學習的氛圍。塑造良好的文化氛圍和文化環(huán)境是語文教學滲透儒家思想的基礎(chǔ)，有助于學生在潛移默化中接受儒家教育思想的熏陶。

3.以教材為根本，滲透儒家教育思想

教科書不僅是教書工具，也是課堂教學的依據(jù)。過去一些學校的語文教學與儒家教育存在著“本末分離”的現(xiàn)象。例如，一些教師把儒家教育思想作為課堂教學的一部分，但是在課堂教學中，卻不知道對儒家教育思想深入分析，也不清楚教科書內(nèi)容中可用于人文教育的儒家素材。大量的儒家教育經(jīng)典更是成為了理論知識的“代名詞”。這就間接導(dǎo)致了學生對儒家教育思想的理解僅限于表面，使學生無法真正掌握儒家教育思想的內(nèi)涵。以教材文本為語文教學活動的主要資源來源，在教學活動中可以滲透儒家教育思想的地方要進行深入挖掘，以便人文教育與道德教育相結(jié)合積極開展語文教學活動。所以，教師必須對高中語文教材進行深入研究，分析儒家教育思想與語文教學的恰當融入點。例如，在課堂教學中要講“論語”篇章時，教師可以首先讓學生仔細閱讀文章的內(nèi)容，然后根據(jù)文本內(nèi)容、注釋和自己的專業(yè)知識深入探究、挖掘文本的豐富內(nèi)涵，深入理解作者所表達的思想內(nèi)容。在整個教學過程中，學生可以依靠參考資料自主研讀，小組合作探究，并進行班級討論交流。教師是課堂教學的組織者與引導(dǎo)者，在學生自主研讀、合作探究之后，教師應(yīng)適時組織學生討論交流，可以選擇學生代表進行交流、總結(jié)，以此檢驗學生學習成果。教師最后要作歸納點評，將學生的學習引向深入，促進學生學習能力的提高。在教學過程中，學生在自主研讀、合作探究中能切實領(lǐng)會儒家教育思想。

儒家教育思想在高中語文教學中具有重要的意義，引導(dǎo)學生充分理解和應(yīng)用儒家教育思想，可以更好地培養(yǎng)學生成為道德情懷高尚、具有文化素養(yǎng)的綜合型人才。語文教師要不斷提升自己的教學方法，在語文教學中挖掘出儒家教育思想最大的潛能，發(fā)揮出儒家教育思想對學生成長的更大作用。

[作者通聯(lián)：安徽宿州市第二中學]