汪心怡
石濤曾畫過一幅《睡牛圖》,并題一詩于其上:“牛不知我睡,我不知牛累。彼此卻無心,不睡不夢寐?!闭凵涑鏊按鬁臁钡男木常槐荒睿皇芫惺?。
這便是無機心的狀態。機心便是巧,而拙則是純白的境界。在常人的認知里,巧用智慧是取得成功的關鍵,智取者總會更快地取得成功,而愚笨的人總是難以勝利。然而,實際上,他們不知道的是,真正的“巧”表現出來時仿若“拙”,正所謂“大巧若拙”,便是這個意思。
大巧若拙,作為中國美學的獨特秩序觀,不是依人理性的秩序去解釋世界,而是以天地的秩序為秩序。如中國園林,造園藝術的最高原則便是“巧奪天工”。用明代計成《園冶》中的話說,便是“雖由人作,宛自天開”。古人認為,人的一切努力都應當是悉心體會天地的秩序,去除心靈的阻滯,去契合天地之大美。而西方園林卻不是如此,它還有一個內隱的原則,就是人是自然的主人。英式園林、法式園林、羅馬式園林都是無比對稱整齊的,追求極“巧”。與中國重視天地的無秩序相比,西方的園林少了很多人情味,多了“巧”,但失去了“拙”,便顯得過于精密。
拙,并不是指笨重或木訥,而是指一種精益求精的態度,是一種腳踏實地的作風,是一種超脫機心的契合。蘇軾的《枯木怪石圖》中,沒有茂密的樹木,沒有玲瓏剔透的石頭,有的只是枯萎衰朽的雜草與又丑又硬的怪石。世人都道其是枯寂、寂滅的化身,殊不知其中包含著“絢爛之極,歸于平淡”的智慧。由此可見,“巧”反倒成了“拙”,而平淡便是真實,了無機心則是腳踏實地的充實感。就像唐代張懷瓘《評書藥石記》中所說,書法藝術其實就是養生的藝術,當以“大巧若拙,明道若昧”之心待之,“泛覽則混于愚智”,心靈在“研味”中獲得洗滌,“百靈儼其如前”。
反觀當下,很多人只想著投機取巧,內心充滿私欲,暗藏機心。有的人想買彩票一夜暴富,有的人想做網紅一夜出名……他們身上的“拙”早已變成“巧”,誤了自己的大好前途。我們應發揮自己的“拙”,用“大巧若拙”的智慧,去除機心,得單純之境,在平淡的生活里腳踏實地,追逐理想。
到那時,或許我們也能在草地上暢想,在石林里散步,選擇純粹,以“拙”化“巧”,與牛同睡。
【江蘇前黃高級中學國際分校高三(8)班】
◆點評
這篇作文從《睡牛圖》起筆,由表及里,揭示“巧”與“拙”的二元關系,表達對人生的感悟,富有真情實感。作文談機心與智慧的意義和價值,一氣呵成。援引論據不多,但精當有力。結尾回扣開頭的《睡牛圖》,自然貼切,升華主旨,顯示出思想和境界的深刻。
【徐婕/供稿】