姑娘，吃個(gè)橘子吧

書名：《橘子不是唯一的水果》作者：［英國］ 珍妮特·溫特森譯者：于是出版社：北京聯(lián)合出版公司出版時(shí)間：2018 年3 月

在“實(shí)體即主體”、“現(xiàn)象即本質(zhì)”和“精神即骨頭”這三種廣為人知的觀點(diǎn)之外，黑格爾還在《精神現(xiàn)象學(xué)》 中隱約表達(dá)過一個(gè)“教化即異化”的辯證法觀點(diǎn)——“教化越普及，表現(xiàn)生活越豐富多彩，分裂的力量也就越大。”這無疑是作為現(xiàn)代性核心問題的主體性本身所面臨的核心問題。

在珍妮特那里，對母親教化的反抗是通過對母親教化所仰賴的《圣經(jīng)》的標(biāo)題進(jìn)行解構(gòu)性引用來完成的，其依據(jù)不僅在于神學(xué)確定性的永久失落，更在于現(xiàn)代主體性的無限涌現(xiàn)。與其信從“我想寫一部自己的《圣經(jīng)》”這樣的自申，毋寧將其當(dāng)作一種癥候：在從絕對圣經(jīng)中分裂出個(gè)體“圣經(jīng)”的同時(shí)，珍特妮（無論是作為主人公還是作者）幸運(yùn)地喚醒了自身內(nèi)部的魔鬼——一種絕對的他者。這隱含著一個(gè)別有意味的揚(yáng)棄過程：在《圣經(jīng)》 的章節(jié)里看到魔鬼，在魔鬼的眼睛里看到上帝。

魔鬼如此重要以至于如此令人畏怖，就像救贖如此耀眼以至于如此模糊。對《圣經(jīng)》 的否定性意向恰恰經(jīng)由對魔鬼的認(rèn)同達(dá)成了對《圣經(jīng)》 的肯定性轉(zhuǎn)折。仿佛，只有經(jīng)過魔鬼這一中介，上帝才能顯現(xiàn)；而《圣經(jīng)》 只不過是救贖之路的一個(gè)奠基性裝置——它原本也可以是一個(gè)橘子。

那么姑娘，吃個(gè)橘子吧，就當(dāng)它是唯一的水果；吃一瓣下去，學(xué)會嘗出蘋果、香蕉和榴蓮的滋味，就像學(xué)會在時(shí)間的分岔小徑上分辨出鮮花和荊棘；就當(dāng)你邁出的每一步都是你生命的唯一一步，但你并非那個(gè)你唯一要成為的人，而是那個(gè)你注定要成為的人——她走向自己，而不是走向上帝。