構(gòu)建“生命在生活中自由生長”的區(qū)域德育生態(tài)

趙 華

江蘇省南通市通州區(qū)教育體育局作為全省區(qū)域推進(jìn)中小學(xué)生品格提升工程的項(xiàng)目單位。“基于張謇‘大生’思想的‘三生德育’區(qū)域推進(jìn)”項(xiàng)目實(shí)施以來，全區(qū)的74 所中小學(xué)在創(chuàng)建“三生德育”特色實(shí)驗(yàn)學(xué)校的過程中，形成了“一校一品”的特色，區(qū)域德育呈現(xiàn)“差異性共生”的生態(tài)。

一、“三生德育”的溯源

張謇先生說：“凡教之道，以嚴(yán)為軌；凡學(xué)之道，以靜為軌。”教育的根本目的就是培育合道德的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代兒童，品格錘煉就是讓新時(shí)代兒童合理成長、自由成長、合道德成長。這種錘煉需要讓生命在豐富多彩的生活中自由生長，既符合“君子以自強(qiáng)不息”的中國哲學(xué)邏輯，也符合馬克思主義哲學(xué)的“自由全面發(fā)展的人”的根本價(jià)值目標(biāo)。“三生德育”緣起于“大生”思想，又結(jié)合了“生活教育”的思想，融匯成“生命在生活中自由生長”的時(shí)代表達(dá)。

第一，“三生德育”回答了生命的成長規(guī)律。德育實(shí)踐應(yīng)致力于學(xué)生正確的生命觀、生存觀和生活觀的引導(dǎo)和培養(yǎng)，因?yàn)橛绊懻_的生命觀、生存觀、生活觀形成的因素多而細(xì)微。“三生德育”整合模式是以生命德育、生活德育和生態(tài)德育三者的有機(jī)整合為切入點(diǎn)，以讓學(xué)生學(xué)會(huì)正確處理人與自我、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系為基本目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的一種綜合德育模式，也是區(qū)域推進(jìn)德育體系構(gòu)建的重要思想支柱。“三生德育”遵循“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”理念，強(qiáng)調(diào)以生為本，促進(jìn)學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二，“三生德育”回應(yīng)了生命生長的基本邏輯。項(xiàng)目組力求構(gòu)建生命德育、生活德育、生態(tài)德育三者相互融合的內(nèi)容體系，采取“以生活德育為基點(diǎn)，以生命德育為主線，以生態(tài)德育為依托”的整合策略，形成三育交叉、主輔結(jié)合、循序漸進(jìn)、分層整合的模式。具體表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是將生活德育、生態(tài)德育的內(nèi)容分層次納入生命德育的主線之下；二是以生命的發(fā)生、發(fā)展和終結(jié)為線索進(jìn)行內(nèi)容的取舍與重組；三是根據(jù)不同年段學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)水平，分層設(shè)計(jì)教育內(nèi)容。我們通過實(shí)踐探索，初步形成了學(xué)前、義務(wù)教育段和高中分層遞進(jìn)、螺旋上升的內(nèi)容體系。

第三，“三生德育”立足張謇育人思想，闡釋新時(shí)代的育人意義。張謇的育人思想在他所創(chuàng)辦的諸多學(xué)校的校訓(xùn)中有所表達(dá)，如“堅(jiān)苦自立，忠實(shí)不欺”“學(xué)習(xí)家政，勤儉溫和”“忠實(shí)不欺，力求精進(jìn)”。這些都清晰地指向：是否“有志氣”與“勤苦”是“能成業(yè)與不能成業(yè)之界也”。同時(shí)，張謇認(rèn)為“愛國必先愛身，愛身當(dāng)先愛學(xué)，愛學(xué)當(dāng)自愛”，他一直要求學(xué)生珍愛自己、勤儉自立、忠信愛國。“三生德育”的目標(biāo)和張謇的要求一致，且融入新時(shí)代要求，即對(duì)生命的尊重、對(duì)生命的責(zé)任和實(shí)現(xiàn)生命的獨(dú)特意義。

第四，“三生德育”指向“為黨育人，為國育才”的宗旨和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。項(xiàng)目組將“三生德育”具體落地為：指向生命覺知的德育，指向生活適應(yīng)的德育，指向生長內(nèi)驅(qū)的德育。三者有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即生命覺知是基礎(chǔ)，服務(wù)于生活適應(yīng)和生長內(nèi)驅(qū)，又相互融通，生長內(nèi)驅(qū)不斷完善生命覺知和生活適應(yīng)。

二、構(gòu)建“三生德育”的兒童品格提升體系

生命的成長源于生活滋養(yǎng)，生活為生命提供了生長的空間和資源。重視生活德育的構(gòu)建，區(qū)域化推進(jìn)“生活教育”的意義，既是對(duì)張謇思想的承脈，也是“知行合一”的時(shí)代表達(dá)。項(xiàng)目以張謇“大生”思想為引領(lǐng)，依托“生命覺知、生活適應(yīng)、生長內(nèi)驅(qū)”三大理念，整合全區(qū)德育資源，形成“三生德育”場域，開發(fā)“三生德育”課程。

第一，“三生德育”指向解決區(qū)域德育和學(xué)校德育的難題。首先，“三生德育”力求整合小學(xué)、初中、高中的德育內(nèi)容，將《中小學(xué)德育工作指南》中的學(xué)段目標(biāo)、德育內(nèi)容有效落實(shí)到德育課程中，形成通州德育樣本；其次，“三生德育”基于人才培養(yǎng)的使命擔(dān)當(dāng)，循序漸進(jìn)、螺旋上升地培養(yǎng)青少年過硬的品德修養(yǎng)，是厚植愛國主義情懷的設(shè)計(jì)，是融入愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行的設(shè)計(jì)。

第二，廓清“三生德育”的基本設(shè)計(jì)邏輯。首先，構(gòu)建“三生德育”區(qū)域生態(tài)。項(xiàng)目組進(jìn)行區(qū)域的頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌推動(dòng)，把學(xué)校德育納入教育高質(zhì)量發(fā)展的總體規(guī)劃。項(xiàng)目組立足構(gòu)建區(qū)域內(nèi)小初高有效銜接的系統(tǒng)化、一體化“三生德育”體系，組織各級(jí)各類學(xué)校研究小組和項(xiàng)目，分層次、分階段設(shè)計(jì)“三生德育”課程樣本，形成相互貫通、互相支撐的機(jī)制。其次，落實(shí)“三生德育”管理舉措。項(xiàng)目組理順管理機(jī)制，變行政指揮式管理為服務(wù)、指導(dǎo)、督促、參與式管理。最后，構(gòu)建“三生德育”支持體系。項(xiàng)目組特別注重在學(xué)校外部實(shí)現(xiàn)教育協(xié)同，如各級(jí)教育督導(dǎo)部門的協(xié)同檢查，各類政府部門和組織機(jī)構(gòu)的協(xié)同和聯(lián)動(dòng)。

第三，“三生德育”的機(jī)制建立、隊(duì)伍建設(shè)和課程設(shè)計(jì)。首先，建立三方聯(lián)盟和文化保障機(jī)制。區(qū)域推進(jìn)家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的支持體系，發(fā)揮各自作用，更好地促進(jìn)學(xué)生成長；重點(diǎn)落實(shí)“物型文化”“制度文化”建設(shè)，全區(qū)以“整體規(guī)劃，以點(diǎn)帶面”的思路，逐步完善“三生德育”校園文化建設(shè)。其次，建立“三生德育”隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制。全區(qū)層面培訓(xùn)德育管理者、班主任、心理健康教師、學(xué)科教師、校外輔導(dǎo)員，讓他們對(duì)“指向生命覺知的德育、指向生活適應(yīng)的德育、指向生長內(nèi)驅(qū)的德育”有明晰的認(rèn)識(shí)。最后，構(gòu)建五大課程，即心理健康教育課程、學(xué)科德育課程、活動(dòng)體驗(yàn)課程、主題班會(huì)課程和家校協(xié)同課程。

三、生活是維系生命和生長的關(guān)鍵

兒童的生活具有自構(gòu)性、自省性和自明性，尊重兒童成長規(guī)律的“三生德育”，回應(yīng)了“生活是維系生命和生長的關(guān)鍵”這個(gè)命題。區(qū)域推進(jìn)中小學(xué)生品格提升，需要指向個(gè)體成長，需要回歸兒童本體，需要清醒認(rèn)識(shí)整體協(xié)調(diào)的工具理性和價(jià)值理性。

尼采一直呼吁“成為你自己”。然而，“成為你自己”并不是一件容易的事情，既需要教育者的情懷，也需要教育者的清醒，還需要兒童的生命自覺。奧地利心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾在《活出生命的意義》中說：“對(duì)于困苦的環(huán)境所提供的能使人道德完善的機(jī)會(huì)，有的人會(huì)充分利用它，有的人會(huì)放棄它。”這似乎在表達(dá)兒童品格生長中需要尊重本體所處的環(huán)境，以及尊重任何處境的本來意義。

馬克思說：“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一。”他清晰地指出“社會(huì)”內(nèi)在地蘊(yùn)含著人、自然與社會(huì)之間的相互關(guān)系，不能無視人的存在的社會(huì)性，來自自然的人已經(jīng)將“自然人化”。兒童品格教育的關(guān)鍵在于清晰地認(rèn)識(shí)“社會(huì)的價(jià)值和生活的意義”，從這個(gè)意義上說，兒童的生命在實(shí)踐中成為自我意識(shí)的反映。所以，最有意義的塑造和錘煉，是放在宏大的歷史和現(xiàn)實(shí)中，放在具體的生產(chǎn)生活中的。