天下為公 天下大同（節選）

楊朝明

“天下為公”“天下大同”，出自孔子之口，見于《孔子家語》和《禮記》中的《禮運》篇。孔子回望歷史，認真研究“先王之道”，深刻反思現實，形成了他的這一社會理想。在《孔子家語》的記載中，孔子對弟子子游說：“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。老有所終，壯有所用，矜寡孤疾皆有所養。貨惡其棄于地，不必藏于己；力惡其不出于身，不必為人。是以奸謀閉而不興，盜竊亂賊不作，故外戶而不閉。謂之大同。”

天下為公、天下大同，孔子簡潔表述為“老者安之，朋友信之，少者懷之”。孔子整理的《尚書》中就有“以公滅私，民其允懷”的說法，諸子百家也大都重視公義，早期典籍有諸如“公者明”“無私者正”“以其無私，故能成其私”“公生明，偏生暗”之類的表述。孔子的這一社會理想影響很大，歷史上這樣的類似表述不勝枚舉。孟子的“民貴君輕”學說，以及后來“公天下”的主張也都源自孔子。唐代有人說“心茍至公，人將大同”，“大同”崇尚和合，求同存異，這樣才能涵攝去取、中和位育。

天下為公、天下大同是中華文化道德精神的根脈，是社會公德的最高原則。從孔夫子到孫中山，中華民族對這一理想的追求一以貫之，由此影響了數千年中國歷史的進程，鋪染了無數中華兒女的生命底色。明末思想家說“天下非一家之私”，把“天下為公”的道德理想凝聚成為“天下興亡，匹夫有責”的個人道德要求，激勵著無數志士仁人。近代，面對內憂外患的民族危機，康有為《大同書》提出建立“大同之世，天下為公，無有階級，一切平等”的理想世界，孫中山提出“真正的三民主義”，即“孔子所希望之大同世界”。

天下為公、天下大同的社會理想與馬克思主義相通而契合。100年前，瞿秋白在《赤潮曲》中歌頌十月革命：“從今后，福音遍天下，文明只待共產大同。”中國共產黨的偉大斗爭將天下為公的理想真正變成現實。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把馬克思主義精髓與中華優秀傳統文化精神特質融會貫通，堅守中華文化立場，激揚中華文明新活力，在守正創新中構筑中華文化新氣象，天下大同、天下為公的思想也在開創黨和國家各項事業全新局面中處處得到體現。習近平總書記指出：“共同富裕，是馬克思主義的一個基本目標，也是自古以來我國人民的一個基本理想。”我們取得了脫貧攻堅的全面勝利，實現了鄉村振興的良好開局。我國各民族之間不斷交流交融，緊密團結，守望相助，中華民族共同體意識深深植根于各族人民的心靈深處。

在對外交往方面，中國早就形成了“協和萬邦”的理念，強調人與人之間、邦國之間相互依存、休戚與共、合作共贏，這都是“天下為公”道德理想的凝聚。習近平總書記指出，人類應該和衷共濟、和合共生，朝著構建人類命運共同體方向不斷邁進，共同創造更加美好的未來。在邁向數字文明的新時代，在建立新型國際關系，維護人類社會持久和平與共同繁榮過程中，中國倡導的人類命運共同體理念，愈益彰顯出強大的影響力、生命力、感召力，成為引領時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟。

（選自《光明日報》2023年7月4日）

◆提煉

要使分析透徹，我們就要注重把握論證的邏輯。對于分析論證而言，要著重關注論證對象中的抽象詞匯，尋找與論證對象相關的要點，多角度、多維度、全面思考問題，確保不遺漏相關要點。論證過程中則要回歸論點，對內容進行梳理，注意劃分段落層次。在遵循論證邏輯的基礎之上進行要點的劃分，這樣才能準確地理解、分析論點；按照行文邏輯進行逐層分析，這樣才能將論點分析得更加透徹。考生在分析論證時可以運用縱向和橫向分析，結合典型材料進行呈現。所謂縱向分析，即對不同的主體要素進行劃分，對屬于相同層面的要點要進行合并；所謂橫向分析，即把瑣碎的案例進行剖析，提取出主體、處境、做法、結果、啟示等相關要素，圍繞論點進行分析。在此基礎上，考生可以借鑒以下分析論證的思路：

1.清晰的論證思路

這篇時文完美地體現了論證的一般方法和規則，分成引論、本論和結論三個部分。開篇提出中心論點：“天下為公”“天下大同”。接著從兩方面加以闡釋，以史實為根據，從不同的角度進行具體的論述。最后總結收束，表明文章的寫作意圖。全文綱目分明，脈絡清晰，結構嚴謹、規范、易學。

2.多樣的論證方法

這篇時文綜合運用了幾種論證方法，一是舉例論證，作者緊扣史實，論證“天下為公”“天下大同”；二是引用論證，在論述第一個分論點時，引用古代孔子的論述，配合事例，使論證更加充分、有力。文章還突出運用了對比論證，從不同的方面論述論點，形成了鮮明的對比。后文還從反面進行假設，與上文形成對比。文章除了用詞準確、言簡意賅外，還大量運用對比、引用等手法，使文章不僅章法嚴謹，而且富于變化。