“中國韻文學會第十一屆年會暨中國韻文研究國際學術研討會”綜述

傅宇斌

(安徽師范大學 中國詩學研究中心,安徽 蕪湖 241000)

2022年11月18—21日,由中國韻文學會、安徽師范大學中國詩學研究中心、安徽師范大學文學院共同主辦的“中國韻文學會第十一屆年會暨中國韻文研究國際學術研討會”在安徽蕪湖召開,會議采用線上線下相結合的方式舉行。來自中國社會科學院、復旦大學、南京大學、武漢大學、南開大學、中山大學、四川大學、華東師范大學、香港嶺南大學、臺北中國文化大學、加拿大中華詩詞學會、馬來西亞師范學院等130余所高校和科研院所的學者提交了190余篇會議論文。與會專家圍繞“中國古代詩、詞、曲、賦文學研究”“中國古代詩、詞、曲、賦文獻整理與研究”“中國韻文文體的跨學科研究”“中國韻文學學術史研究”“現當代舊體韻文研究”“域外中國韻文學及其他相關研究”“中國古代韻文與江淮地域文化研究”等會議主題,展開了嚴肅認真而又熱烈活潑的討論,從多個角度展現了近年來中國韻文研究領域的最新學術成果,提出了眾多引人注目的新話題與新觀點。

在韻文文體的文學研究方面,有幾個特點令人印象深刻。

一是注重文學的本位研究。如田玉琪《以韻為核心的唐宋詞調字聲組織》從詞體本位出發,提出唐宋詞調字聲組織的重要原則乃在于“以韻為核心”;劉成國《誰作塵沙萬里行——王安石〈示長安君〉新解》以知人論世的方法從《永樂大典》中輯出長安君詩,重新確定王安石《示長安君》一詩的寫作時間,并對詩中“又作黃沙萬里行”作出新解;肖慶偉《臺灣文學初起——引心文社考論》從文學群體的演變過程出發,討論了臺灣引心文社對臺灣文學發生的意義;任德魁《史料還原與闡釋重構:金元詩歌“西園”書寫發覆》通過還原歷史語境,認為金元詩歌的“西園”書寫,在傳統內涵之外,伴隨著金朝后期歷史走向,融入了游春宴賞、悼古傷今的新內涵;劉深《論清代浙西詞派之自度曲》認為清代浙西詞派自度曲的創作不僅在于與姜夔等宋人競勝與對話,更在于試圖以此來保持詞這一文體的獨特地位。其他如蔡國強從詞譜制作的體例出發論述秦山獻 《詞系》“以時代為次”的不合理性,葉汝駿、李思弦皆從語言學的角度探討近體詩和魏晉詩,王澤華、唐定坤討論賦的構篇創制,張立榮辨析江西詩派士人各自對七律詩風的繼承和新變,郭媛考察陶淵明《歸去來兮辭》在兩宋的接受史從而折射出的兩宋辭賦創作風貌,張煜以宋詩學為切入點探討王士禎對于中國古典詩學的全面觀照與學術貢獻,胡小林以姚際恒家族的詞學成就為中心探討了家族文化與清詞復興問題,劉慧寬討論近代湖湘詩人群體,黃盼關注晚清民初的春暉文社,焦寶探討清末報刊女性詩詞,鄭虹霓對劉永濟詞的研究,王楨對郝經和陶詩的研究,劉偉生對左輔賦的研究,龍野注意到吳嵩梁迥異于嘉道詩壇的詩學取向等文,大都言之有物,立論新穎,視角各異,彰顯文學本位研究的高度與熱度。

二是重審文體的發生學研究。此類論文雖然較少,但關注問題或大或小,都解決了相關文體發生期的重要問題。如汪春泓《文、筆之辨:鄒陽于“文”發軔之功績——關于“獄中上書”之一瞥》以鄒陽《獄中上梁王書》為生發點,討論了鄒陽對于“韻文”文體的發韌之功,并披流而下,認為中國古代整個江南區域為“文”之堅守,另辟一條與“筆”書寫概念有所歧異之體式和道路;葉慶兵《重辭:先秦詩文“重章”類現象的宏觀考察》提出《詩經》中的“重章”現象起源于殷卜辭中的“重辭”,并討論了先秦文體的“重辭”藝術;林楨《詞體同調歌辭“句型”參差成因探賾》討論詞體同調歌辭“句型參差”成因,認為同屬樂頓節的句頓節、詞頓節可相互轉化,頓聲處打頓前拍、頓后拍非屬一定,二者俱可導致同調歌辭句型發生變異。

三是文學觀念與范疇的研究。如楊柏嶺《“填詞,智者之事”:傳統人格與況周頤尊詞新理據》注意到況周頤尊崇詞體的重要理論“填詞,智者之事”,是在中國文化傳統中為詞學發展注入“新”力量。又如韓凱《“野”的進階:隆宋詩壇的生成動力》認為“野興”是宋調的標志性審美范疇,其重要特征在于以樸野逸興改造唐詩興象玲瓏,崇尚機心淡去、清逸俊朗、自然天成的興味。再如汪孔豐《姚永樸“雅俗”論探微——兼論近代桐城派祛疑現象》考察了姚永樸“雅俗”論,認為姚永樸比較系統地建構起求雅去俗的方法論,其深層用意在于維護古文的大雅之道,維系桐城派雅正的審美理想。其他如張福清重論《文章流別論》“俳諧”觀,張超論析《文心雕龍》“情變之數”,張勇耀討論“豪杰”論與金元詩風的演進,孫艷紅考察繼昌“清真”說,韓明興、劉學考察晚近詞人對清真詞“潛氣內轉”的接受,傅宇斌從《近三百年名家詞選》中抽繹出龍榆生的“意格”論,黃振新考析方苞“即境以抒指”的詩論等,或者提煉與發掘出新的理論范疇,或者對經典理論范疇作出新的解釋,或者關注理論范疇與文學史發展的互動關系,均頗具新見。

四是對經典文本與作家的再闡釋。如季品鋒《古史辨〈靜女〉公案的再審視》汲取古史辨派的研究方法,結合出土文物,對《詩經·靜女》篇的疑難詞語及第二、三章的敘事邏輯進行了重新的考訂;王樹森《杜甫與盛唐氣象》重新論定杜甫營構“盛唐氣象”的詩史地位,認為杜甫“吸吮著唐開國以來一個半世紀的盛世營養,深刻洞察持守儒家健康政治文化倫理對締造盛世、維護盛世的關鍵基礎性作用”,因而完成了陳子昂提出的詩史大任。其他如楊海龍論述歷代集杜詩的“詩史”觀,劉亮重探《詩歸》的樂府詩學特征,張再林再考蘇軾《水調歌頭》的思想意蘊,曾肖探討謝靈運的孤獨意識和山水書寫,董雙從風物與時空的結構關系討論歐陽修七古敘事詩的“情韻”生成,相明霏通過詞法、句法、章法等入手揭示出杜牧詩風近于韓孟詩派的奇譎之處,這些文章都有強烈的問題意識,對經典作家與作品的認識都做到了推陳出新。

五是文體會通的研究。如馮曉玉《宋代文賦作法三種析論——以文為賦、文以代賦和賦中有文》考察宋代文賦“以文為賦”的三種作法:“以文為賦”“文以代賦”“賦中有文”。梁曉穎《晉國賦詩言志之風與晉人用〈詩〉的獨特風范——以〈左傳〉為研究對象》重考《左傳》中晉人用詩情況,認為晉人有特別高超的審美鑒賞能力。李建武《漢代詩歌孱入〈三國演義〉的作用》認為《三國演義》征引漢詩對于小說人物、情節、結構的展開以及藝術效果的呈現都有重要的輔助意義。宋學達《詩詞本事的“泛化”與“自傳體”解讀的歧途》討論詩詞本事與作品的關系,認為在本事解讀中有兩種歧途,即本事的“泛化”與“自傳體”的解讀思路。其他如尹秋月認為李贄吸收文章學及繪畫方面的理論評論戲曲,班云雷論述《遠游》為游仙詩之萌芽狀態,梁鳳連討論敦煌《月賦》的詩體特征,劉曉旭探討宋人詩詞中的劉禹錫形象,陳玉平綜合考察唐宋文學中的伍子胥形象,李若熙注意到清末白話小說《躋春臺》的擬劇表演性特征,楊志君關注明清小說對詩詞的傳播等文,皆從文體互通著手,對相關作家與作品的研究都有一種立體化的呈現。

六是經典文本的接受與傳播研究。如項鴻強《詩題漂流記:沈約〈八詠〉詩題衍變與文學景觀之關系》通過考察沈約《八詠》詩題文本流播變異的軌跡,證出《八詠》詩題的衍變與八詠樓文學景觀的形成與發展有著錯綜復雜的關系。符繼成《南宋的崇蘇風與周邦彥詞的經典化》從文化氣質、創作風格、形成機制幾個角度出發,論述南宋崇蘇風與周邦彥詞經典化的密切關系。雷磊《論明代杜詩學中的學杜與變杜——以楊慎的張含詩歌批評為中心》以楊慎對張含詩歌的評點為切入口,深入探討了明代杜詩學中的學杜與變杜問題。馬茂軍、葉彥彥《明清古文選本中的元白散文派》從明清選本收錄元稹、白居易古文的情況入手,認為宋代以來存在對元白文風較為廣泛的繼承現象。王宏林《論〈唐詩別裁集〉對“小家”單篇經典的選評》認為沈德潛《唐詩別裁集》對“小家”單篇經典的選錄體現了唐詩廣泛的群眾基礎,它們與“大家”經典共同構成了沈德潛所建構的經典體系。這一類的論文還有張翠愛討論宋代詞人對《莊子》適情思想的接受,胡健考察宋代類編杜集首列“紀行”詩的詩史意義,葉飛探析沈德潛對顏延之的品評定位等。

在文獻整理與研究方面,也有諸多值得稱道之處。如戴偉華《中日文獻互證的理路和方法——張志和止作〈漁歌〉一首考》提出中日文獻互證的理路與方法,提出“初式”“復詞”等概念,考訂世傳張志和《漁歌子》五首實際上僅“西塞山前”一首;蹤凡《賦學文獻方法論》根據賦學文獻輯佚、校勘的實際經驗,總結出書目搜尋、實地查閱,版本源流梳理、文獻真偽鑒別、作者與年代考證五種具體的賦學文獻整理方法;路成文《周邦彥丁母憂及〈友議帖〉〈祭王夫人文〉作年考》辯證舊說,考訂周邦彥在教授廬州期間未曾丁母憂,“王夫人”為周邦彥結發之妻,而非續弦,且其卒年在丁母憂服滿之后不久;薛泉《明文學權力“移于郎署”說考辨》考辨了明代文學權力“移于郎署”的現象,為宏觀上考察、把握中晚明文學之發展、演化,提供一個別致的視角;張明強《吳農祥〈梧園詞〉稿本的編定、特征與價值》發現浙江圖書館藏吳農祥《梧園詞》稿本三卷,既可補《全清詞》之所無,又可資考訂明末清初事件和作家行實,管窺清初博鴻群體詞學活動與京師詞壇、江浙詞風的關系;焦寶、付優、周翔等對清末民初女性報刊詩詞、民國報刊詞話、近現代詞集評點文獻的梳理與考辨展現了晚清民國韻文文獻發掘的廣闊空間。其他如任群對錢儀吉家庭成員和詩歌的輯考,邢云龍考論日藏本袁中道《新安集》,劉明哥考證《有真意齋詞譜》,王新芳考述大名姜氏詩學家族,裔一考察《國朝常州駢體文錄》的著作權,鄭斌考辨國家圖書館藏清抄本《集唐詩》的作者等,對新文獻的挖掘拓寬了我們對明清迄現代韻文史與學術史的新認識。

在文體的跨學科研究方面,本次會議也有較為豐碩的收獲。

首先是文化史與制度史視野下的韻文學研究表現出宏闊的研究氣象,如肖瑞峰《論宋韻文化的精神特質及生成原因》深入闡釋了宋韻文化的精神特質及生成原因,啟發我們創造性地闡釋古典韻文中的哲學智慧、道德啟示、審美經驗等;丁淑梅《古代文學中的琴意書寫與雅音私語》從琴樂中的歌與詩、琴藝中的公與私、琴事中的雅與俗層面,考察“鼓”琴的緣起與琴詩倚歌的衍流,從而重新審視文學書寫中古琴技藝的在場性及其作為非遺的文化價值。馮小祿《制度、身份:李東陽的盟主之路與術》從政治史與心靈史出發,認為李東陽具有自覺而強烈的盟主“代興”意識、寬博而有格調的文學觀念和多樣有效的文學聯盟手段,突破了臺閣的固有身份意識,建立了其文學盟主的地位。其他如李燕考察晉樂府鼓吹曲辭與晉室代魏建構合法政統的政治意圖關系,張振謙從成都玉局觀宮觀官、藥市、壁畫造像等方面考察宋代道教宮觀制度與文學藝術的關聯,商宇琦抉發廣西靜江幕府與宋代詩風之關系,張相逢從點綴風雅、表達情誼、揄揚德義等方面揭示元代辭賦的社會交往功能,龐明啟從廣告、箴言與詩詞交織的多重屬性出發勾勒出古代鏡銘的嬗變歷程,李鵬從近代思想史與文化史角度考察張之洞《學堂歌》等,都提供了我們把握相關歷史時期文學作品的新視野。

其次是詩史互證的方法用于經典作家的考察,得出了更為有力可信的結論。如劉培《牡丹梅花之地位升降與宋代政教精神的嬗變》從宋代牡丹、梅花書寫的地位變遷反窺宋代政教精神的嬗變,彰顯了皇權文化向士紳文化的轉移。又如彭玉平《王國維〈頤和園詞〉考論》立足于《頤和園詞》的成稿過程,全面勘察了王國維、頤和園與《頤和園詞》在文學、政治和歷史上的深刻關系。其他如成瑋從《西昆酬唱集》看錢惟演政治心態之轉變,韋春喜探討宋代史論體詠史詩與《春秋》學的關系,黃偉豪以黃庭堅兩篇不明律賦與北宋科舉及試賦的雙向互證,李亞峰討論晚清乙未丙申之際士大夫的辦報活動與晚清文權的轉移,鄒丹娜考辨陳寅恪北京陶然亭諸詩以見陳寅恪“故國”情結與遺民情緒的差異等,多為精深新穎之論。

最后是文學與哲學、藝術的融通研究,也取得了較為可喜的研究成果。如武道房《王畿的哲學與詩學》考察王畿的哲學與詩學關系,認為王畿將理學與風雅合流,從而既區別于一般的“擊壤體”,也區別于一般的文人詩;潘務正《感應說:錢澄之易學與詩學的會通》將錢澄之的易學和詩學相比較,認為錢澄之以“感應說”為理論基礎,發展傳統的詩學感物說以此糾正明清之際詩壇的弊端;劉鋒燾《從昭陵博物館藏“唐文皇小影”碑刻臆說文學與繪畫藝術的互動交流》從昭陵博物館藏“唐文皇小影”碑刻比勘文學史與繪畫史中的唐太宗形象,以此印證文學與繪畫藝術的雙向互動;董希平《鈞容直與宋詞演唱》考證了宋代軍樂鈞容直的歷史發展過程,并抉發其表演在構筑國家音樂形象的職能意義以及對宋詞創作與表演風格的影響。其他如羅建新論明代蕭云從對《天問》的圖注,擴展了傳統注疏學的范圍;王楚從阮籍之嘯入手,討論文學與音樂、圖像的藝術困境與互補理解;馬君毅強調“琴操”的文體獨立性,展示了古琴藝術與古典文學的血肉聯系;崔淼討論北宋道學家的贈僧詩以考見道學家的儒釋精神會通;馬濤討論周易“幾微”觀與宋詩的物象書寫關系;袁憲潑注意到明代復古派書畫“游藝”的古典藝術精神與詩歌精神的相通;以上研究,皆從跨學科的路徑出發,探討了文學研究的多種可能性。

韻文學術史的研究在本次會議中雖非大頭,但提交的論文仍展現了學術史研究的新高度。如孫克強《〈花間集〉在詞學史上的影響和意義》考辨千年以來詞學家對《花間詞》的認識和評價,揭示了各代詞學的風尚和各個詞派的宗趣,勾勒出古典詞學演進的思想歷程;歐明俊《東坡詞評價之反思》檢討東坡詞評價中“合律”“可歌”“自是一家”“以詩為詞”等自古論證較多的幾個重要問題,意在重估蘇軾在詞史上的地位;張仲謀《再論明代詞學的歷史貢獻》考察明代詞學在清代以來被誤解和批評的原因,并認為通過整體考察明人編纂詞選、評點詞集、編訂詞譜、明人序跋及散見詞話等,對明代詞學的成就應獲得新的認識;沙先一《吳梅〈詩余選〉〈詞選〉評議》通過比較吳梅《詩余選》《詞選》與《詞學通論》的關系,認為《詞學通論》正是在吸收兩部詞選的觀點上加以改進編撰的;陳水云《羅忼烈先生的學術理念與詞學研究》細致全面地討論了羅忼烈先生的學術理念與詞學研究,并提出了“全人”研究的學術理念;張春曉《從東南詩學傳承到傳統文化普及——以沈祖棻〈唐人七絕詩淺釋〉成書為例》以沈祖棻《唐人七絕詩淺釋》成書過程為例,勾連了李瑞清—陳三立—胡小石、胡翔冬—沈祖棻的東南七絕詩學理路,揭示了東南學人文化傳承與文學教化的使命感。其他如武君考察元代題名“詩學”相關著作的詩學史意義,冷浪濤對龐石帚清詩研究的討論,許菊芳對胡小石、馮沅君學術交往的考證,杜運威討論抗戰時期詩詞入史的理據與方法,程希對任中敏、唐圭璋交往信札的考釋,程誠對宛敏灝《唐宋詞選》油印本的闡釋等文,均從不同層面拓展了我們對韻文學術史的認識。

當代韻文寫作及發展趨勢的研究與判斷,是近年來學術界一直在思考的話題。趙義山《民族性、時代性和大眾化——略論未來詩歌發展的方向》認為當代詩歌寫作應走詩樂結合之路,在繼承傳統、融匯當下的基礎上創造具有民族性、時代性和大眾化的“第四大詩體”,是當代詩人義不容辭的責任和擔當;沈金浩《詩詞寫作的歷史俯瞰與現代選擇》從“一代有一代之文學”觀念出發,認為古典風格是古代社會文化環境的產物,真正可以代雄的,仍然是新體詩的寫作;劉勇剛《葉嘉瑩與中華詩教》討論了葉嘉瑩的詩詞寫作,認為葉嘉瑩詩詞舊風格中含新意境,她所提倡的弱德之美,是對儒家詩教溫柔敦厚的超越;張勇《細處見真章——王亞平〈說劍樓詩道〉古典詩詞評論及其文學史意義說略》總結《詩刊》前主編王亞平先生的詩詞批評特色,并探討了對文學史進行個性化講授的可能性。這類論文雖然不多,然而既有高屋建瓴的對當代韻文寫作發展的審視,也有從個案出發挖掘現代詩詞寫作的新風貌,對于當代韻文寫作均指出了“向上一路”。

域外中國韻文學研究日益成為當代學術研究的熱點。本次會議涉及這一領域的三個方面:一是域外漢詩學的研究。如李杰玲《日本所藏蘇軾和陶詩文獻整理與研究》重點梳理了日本所藏蘇軾和陶詩的18種版本及其對日本和陶詩創作的影響;何振《日本江戶詩壇唐、明之詩的離與合》關注日本江戶之代的唐、明詩之辨,討論日本詩壇對唐、明詩的論爭如何由時代論轉向風格論,從而促進日本漢詩寫作的本土化進程;巢彥婷《〈瀛奎律髓〉與朝鮮詩壇的宋詩風》注意到《瀛奎律髓》對于朝鮮詩壇而言并非限于詩法學習,而是更深刻影響海東江西詩派,對朝鮮詩壇的宋詩派起到了持續的指導作用。二是域外舊體詩詞寫作研究。辛文《日本漢詩人菅原道真的“雪月花”詩歌創作思想》從日本“雪月花”的漢詩創作傳統討論了日本平安時期菅原道真“雪月花”創作觀念及儒道兼修的詩學思想底色;熊嘯《袁枚性靈詩學與江戶后期漢詩的本土化轉向》考察袁枚性靈詩學對日本江戶時期漢詩寫作的審美流變和文學發展的影響;王兵《論新馬華文舊體詩的文學歸屬》從中國視角、區域視角和全球視角出發將不同時期的新馬漢詩創作進行細部歸類,從而認為新馬漢詩兼具中華性和本土化的真實樣態。三是漢詩詞在域外的傳播。如沈家莊《略談當代韻文在海外的傳播——以文化義工經歷舉例》以自身的“文化義工”經歷,介紹了當代韻文在加拿大的傳播情況;馬鐵浩《行記的旅行——董越〈朝鮮賦〉在東亞傳播的書籍史考察》以書籍史研究視角,考察明代使臣董越《朝鮮賦》在中、韓、日的“環流”現象,揭示其“以史為賦”的創作特征及與東亞各國學術、政治的互動關系。

古代韻文與江淮地域文化研究論文雖然不多,但也表現出了縱深化的研究特點。馬大勇、王敏《近百年安徽詞史論略》縱論近百年安徽詞史,剖析了呂碧城作為“近三百年殿軍”的詞史意義,重點論述了自民國呂碧城、劉鳳梧到當代網絡詞人潘樂樂等7個詞人的創作成就;喬光輝《近世運河紀行組詩的文化特質解讀——以汪元量〈湖州歌〉、文天祥〈指南后錄〉、瞿佑〈樂全詩集〉、謝肇淛〈北河紀余〉為中心》深入考察元明兩代運河組詩的寫作,認為運河組詩具有南北文化之對話與圓融、近世文人的生命負荷、家國同構的意象特點,同時包蘊自強不息、厚德載物的精神內核;曹辛華《論歷代蕭山漁浦詩詞判定與補輯問題》通過判定“漁浦”的地名范疇與意象范疇,提出輯補蕭山漁浦詩詞的方法與路徑;伏濤《乾隆三大家的“運河情結”及其文化意義》針對運河文化研究中的小說文獻為中心的研究范式,截取乾隆三大家的運河詩歌寫作,探討乾隆詩壇運河詩的家國情懷與生命個性。

本次會議無疑是一場學術盛宴。從上面所舉犖犖大者來看,每位參會學者都力圖呈現他們的學術個性,他們的論題大都新穎,觀點大都富有創見,視角和方法也都十分豐富,在學術討論中也都十分認真熱烈,體現了近年以來良好的學風與會風。因而,這次會議也是一次十分成功的學術交流,期待學人們今后取得更大的成就。