統編版高中歷史教材中詩歌的史料價值與教學路徑

吳華軍 劉佳

摘要：新課改背景下，詩歌在高中歷史教學體系下發生了重要變化：統編版歷史教材對于詩歌相關歷史知識的介紹明顯增多，且呈現“重古略近”的特征，旨在強化學生民族與國家認同的同時，幫助其重新認識世界文明的多元特征，進而達到民族性與世界性的統一。詩歌作為一種史料應用于歷史教學已從自發走到了自覺，因此歷史教學對詩歌的運用，要求學生掌握與詩歌相關之必備知識的基礎上，依托“史料（詩歌）———史料屬性———分析史料（詩歌）所蘊含的歷史信息———總結史料價值”這一路徑，變教材為學材，推動學生歷史學科核心素養的有效落地。

關鍵詞：高中歷史；詩歌教學；史料價值；教學路徑；核心素養

《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱新課標）要求高中歷史課堂教學中要重視歷史情境的創設。如何創設具有真實問題的教學情境，進而推動學生深度學習？學界前輩、教育同仁提出了“立足中學歷史教材，設計高考評價體系中的簡單情境和復雜情境引導中學教學”的教學建議。

一、高中歷史教學中詩歌史料的重要性

蓋詩為用，猶史也。史言一代之事，直而無隱；詩系一代之政，婉而微章[1]。“詩史”一說雖在中國古代存有爭議，但伴隨著現代學科體系在中國的建立，古人對詩歌的定位使詩歌很快成為歷史學研究的重要史料之一[2]。陳寅恪“詩史互證”的治史理論及其代表作《元白詩箋證稿》《柳如是別傳》可謂該領域內的典范。受此影響，學界和廣大一線歷史教師也開始探討將詩歌引入歷史教學。如鮑鶴年《談詩歌民謠在歷史教學中的作用》一文中就公開提倡在歷史教學中引用詩歌、民謠和一些文學作品。此后，學界對這一話題的探討呈現持續關注的趨勢。具體表現為三個方面：一是從文學與史學的關系、國家教育思想與中學歷史教學等理論視角來論證將詩歌引入中學歷史教學的必要性；二是通過具體案例來論證詩歌引入中學歷史教學的可行性；三是強調將詩歌運用于中學歷史教學過程中的具體策略以及需要規避的問題。因此，可以說將詩歌運用于中學歷史教學既是必要的，也是可行的。

新課標與統編版歷史教材也十分鼓勵師生借助詩歌史料來探究歷史。如《中外歷史綱要》（上）第3課“統一多民族封建國家的初步建立”中“史料閱讀”部分，除引用司馬遷《史記·李斯列傳》、班固《漢書·主父偃傳》等常規史料外，還引用了李白《古風·其三》一詩來表示對秦始皇統一與秦制的肯定；第11課“遼宋夏金元的經濟與社會”中“史料閱讀”部分直接引用蘇軾《石炭》一詩論證北宋時煤的使用狀況；第8課“三國至隋唐五代的文化”中“學習拓展”部分則更進一步，要求學生“選讀杜甫作品中與當時歷史現實有關的詩篇，體會其史料價值。”新課標附錄2推薦的一個典型教學設計中，也引用了李白《少年行》與元稹《法曲》二詩作為史料來供師生研讀。

易言之，詩歌作為一種史料應用于歷史教學已從部分一線教師的“自發”走向了“自覺”。“詩史互證”的治史方法更是成為涵養學生史料實證素養的重要橋梁。

二、統編版高中歷史教材中與詩歌相關的歷史知識

詩歌在統編版高中歷史教材中是作為一種歷史知識呈現在中學生面前的。詩歌作為一種重要的且世界各民族所共有的文學體裁，其脈絡流變史既是文學史的重要內容，亦是文化史所關注的核心內容之一。統編版歷史必修、選擇性必修教材中敘述了大量的詩歌歷史知識（見表1）。

依據統編版歷史教材中關于詩歌相關歷史知識匯總表可知：涉及詩歌相關歷史知識的教材主要集中于統編版必修教材《中外歷史綱要》（上、下）與選擇性必修Ⅲ《文化交流與傳播》三本教材之中。其中，中國古代詩歌相關知識集中于以介紹中國歷史為主的《中外歷史綱要》（上），其他文明的詩歌相關知識則集中于《中外歷史綱要》（下）、《文化交流與傳播》兩本教材。統編版教材的這一編寫方式，實際上放棄了舊教材對詩歌知識的專題式的文學史書寫方式。對詩歌相關歷史知識的介紹之內容上，呈現出“重古略近”的特征。與岳麓版等高中歷史教材相比，統編版教材側重于對世界古代各主要文明（包括中國古代文明）相關詩歌知識的介紹。至于世界主要近現代文明的詩歌知識，僅介紹文藝復興時期的重要詩人及其代表作。

統編版教材中關于詩歌相關歷史知識的介紹明顯增多。與岳麓版歷史教材相比，雖然統編版教材略去了19世紀以來西方文學的相關內容，但增加了大量世界各主要古代文明（包括中古時））的相關詩歌知識。在對中國古代詩歌脈絡沿革史的介紹過程中，也增補了漢代五言詩、建安文學與南北朝民歌等新內容。

概言之，統編版教材對詩歌相關知識的上述處理方式，既有利于學生擺脫“西方中心論”的敘史模式，認識世界文明的多元特征，也在客觀上強化了學生的民族認同，進而在全球化背景下實現“民族性與世界性的統一”[3]。

三、運用詩歌涵養學生學科核心素養的具體路徑

在課堂教學過程中，要求學生掌握統編版歷史教材中關于詩歌的必備知識，借此助其進一步認識中華文明的源遠流長以及世界文明的多元特征，實現“民族性與世界性的統一”。將教材轉變為學材，將教材中與詩歌有關的必備知識轉化為史料，對此，可以通過“史料（詩歌）———史料屬性———分析史料（詩歌）所蘊含的歷史信息———總結史料價值”這一實踐路徑，幫助學生實現深度學習，推動其歷史學科核心素養的落地。

“近代西方民族國家的產生”是選必修1《國家制度與社會治理》第12課“近代西方民族國家與國際法的發展”的第一子目，相關內容屬于本課的教學重點。學情方面，高二學生經過高一學年相關歷史知識的學習，初步建構了中外歷史相關知識框架，但本課知識學生了解不多，且涉及的政治學詞匯較多，對本課的學習仍存有一定的困難。基于這一學情，對本子目的教學目標可以設計為：（1）通過思維導圖、時間軸等方式，并能夠借用特定的時間術語來概括、說明近代西方民族國家（英、法）的形成過程（時空觀念水平3）；（2）通過對《馬賽曲》等史料的分析，了解西方民族國家的形成是資本主義發展的結果（唯物史觀水平3和4、史料實證水平3、歷史解釋水平2）。可以設計如下具體教學活動：

教師活動：播放《馬賽曲》及歌詞（略），簡單介紹《馬賽曲》的創作背景。

設問1：《馬賽曲》屬于什么史料？（參考：文獻史料）

設問2：閱讀《馬賽曲》歌詞，概括表達的思想內涵。（參考：否認君主，“法蘭西人”“自由”“祖國”等詞匯反映了法國民族國家形態的最終形成。）

設問3：指出《馬賽曲》的史料價值。（參考：《馬賽曲》是法國的重要文化符號，是研究法國民族國際演變史的重要文獻史料。）

設計理由：國歌的出現是民族國家形成的重要標志。教材在介紹相關知識的同時，在正文部分以外附錄了“《馬賽曲》曲譜”相關內容。基于此，教師選擇以《馬賽曲》歌詞內容展開情境創設，幫助學生正確認識《馬賽曲》的史料價值，實現對學生史料實證、歷史解釋、家國情懷素養的涵養。

在探究將詩歌應用于素養導向下的歷史教學的嘗試時，并不止上述這一案例，如在講述清代“文字獄”時，就以清人徐駿“明月有情還顧我，清風無意不留人”等詩句來印證文字獄的殘酷（史料實證、歷史解釋）；講解馬克思主義誕生的背景時，可以英國浪漫主義詩人拜倫的《唐璜》為史料展開教學（史料實證、唯物史觀、歷史解釋）；《中外歷史綱要》（上）第11課“遼宋夏金元的經濟與社會”中，可以白居易《賣炭翁》為核心史料，對課程展開教學設計（史料實證、時空觀念、歷史解釋）。具體的教學模式基本與上述兩個教學案例一致。這種教學模式不僅充分利用了詩歌的史料價值，還間接涵養了學生的歷史學科其他核心素養。

教師在創設真實問題的教學情境時，須強化對唯物史觀的理解，正確認識無產階級的價值立場是開放性與獨立性、歷史性與現代性、相對性與絕對性的統一，無產階級價值立場的辯證性使得無產階級能以最公正的態度評判以往一切階級，給以往一切階級以恰當的歷史地位和價值定位[4]。正確運用統編版高中歷史教材的詩歌，實現對學生核心素養的有效涵養。

參考文獻：

[1]錢伯城.全明文（第2冊）[M].上海：上海古籍出版社，1994：751.

[2]周興泰.中國文學敘事傳統中的“詩史”說[J].貴州社會科學，2020（5）.

[3]徐藍，朱漢國.普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）解讀[M].北京：高等教育出版社，2020：46.

[4]王學典，牛方玉.唯物史觀與倫理史觀的沖突：階級觀點問題研究[M].開封：河南大學出版社，2009：14.

編輯/王波