文藝社會(huì)學(xué)的詩形建構(gòu)和拓展維度

□焦迎春

【導(dǎo) 讀】 鄧招華新著《“文學(xué)場(chǎng)” 視域中的西南聯(lián)大詩人群研究》 從文藝社會(huì)學(xué)視域出發(fā), 在歷史場(chǎng)景的空間性重構(gòu)中考察西南聯(lián)大詩人群, 穿梭于文化政治、藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)等多重語境的交叉地帶, 從新詩的現(xiàn)代性體驗(yàn)與詩形轉(zhuǎn)換與建構(gòu)兩個(gè)層面完成了對(duì)西南聯(lián)大詩人群的身份辨識(shí), 突顯出西南聯(lián)大詩人群體創(chuàng)作在新詩發(fā)展歷程中的重要?dú)v史地位。

作為一個(gè)校園詩人群體, 西南聯(lián)大詩人群崛起于戰(zhàn)爭(zhēng)歷史語境中的高等學(xué)府, 并以突出的詩歌創(chuàng)作實(shí)績成為現(xiàn)代新詩發(fā)展歷程中一個(gè)重要的詩人群體。 不過, 在以往的研究中, 人們局限于詩歌研究領(lǐng)域流派研究范式, 在一種對(duì)歷史的簡(jiǎn)化認(rèn)知中, 很自然地從全面抗戰(zhàn)前的“現(xiàn)代派” 直接過渡到全面抗戰(zhàn)后的“九葉詩派”。 這種敘事是流派研究范式的一種操作與演繹, 在很大程度上遮蔽了20 世紀(jì)40 年代詩歌創(chuàng)作的繁復(fù)駁雜的面相, 也遮蔽了西南聯(lián)大詩人群具體而豐富的存在。可以說, “九葉詩派” 闡釋框架壓抑乃至遮蔽了西南聯(lián)大詩人群。 在這個(gè)意義上, 鄧招華教授的著作《“文學(xué)場(chǎng)” 視域中的西南聯(lián)大詩人群研究》 (人民出版社2022 年9 月版)是對(duì)日益固化的流派研究范式的一種整體突破, 通過引入 “文學(xué)場(chǎng)” 視域, 在歷史場(chǎng)景的具體性、豐富性的還原中, 打破了“九葉詩派” 對(duì)西南聯(lián)大詩人群的遮蔽, 展示出西南聯(lián)大詩人群的真實(shí)存在面貌, 并在“現(xiàn)代性” 詩學(xué)視域中考察其詩學(xué)成就與價(jià)值, 這無疑具有積極的學(xué)術(shù)意義。

一

在新詩研究領(lǐng)域, 流派研究范式無疑是一個(gè)主導(dǎo)性的范式, 人們總是樂于將詩人及其創(chuàng)作納入一個(gè)“共名” 的流派, 進(jìn)而完成對(duì)一個(gè)詩人或詩人群體的指認(rèn)與闡釋。 這種闡釋框架在使新詩研究形成一套自足的方法體系的同時(shí), 也帶來了諸多流弊。 究其實(shí)際, 流派研究范式只是批評(píng)話語譜系的一種話語建構(gòu), 依然是一種外在的知識(shí)話語框架, 并不符合也不等于新詩發(fā)展的本然, 也在很大程度上遮蔽了新詩共時(shí)交錯(cuò)、具體而復(fù)雜的歷史存在面貌。 西南聯(lián)大詩人群作為20 世紀(jì)40 年代一個(gè)重要的詩人群體, 一直沒有得到學(xué)界應(yīng)有的重視與充分的研究, 處于一種尷尬紛擾的言說境地, 就是這種流派研究范式流弊的一個(gè)顯著表征。

在這個(gè)意義上, 通過引入“文學(xué)場(chǎng)” 視域, 鄧著探尋到一種突破流派研究范式整一化、本質(zhì)化追求對(duì)歷史復(fù)雜性的簡(jiǎn)化與遮蔽的研究路徑。

通過借鑒法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄 “反思社會(huì)學(xué)” 的 “場(chǎng)域” 理論, 鄧著引入了一種文學(xué)社會(huì)學(xué)的分析方式與范疇, 在文學(xué)社會(huì)學(xué)的考察中, 在歷史場(chǎng)景的豐富性、復(fù)雜性的還原中, 突破了流派研究范式對(duì)20 世紀(jì)40 年代繁復(fù)駁雜詩歌現(xiàn)象的遮蔽, 進(jìn)而展示出西南聯(lián)大詩人群具體而豐富的存在樣態(tài)。從“文學(xué)場(chǎng)” 視域切入, 鄧著指出:“一個(gè)顯明的事實(shí)是, 西南聯(lián)大在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中保持了一個(gè)獨(dú)立、自足的學(xué)院空間, 以及一種自由的學(xué)院文化, 西南聯(lián)大詩人群正是憑借豐厚的學(xué)院文化資源, 占據(jù)著‘文學(xué)場(chǎng)’ 中的有利位置, 從而發(fā)展出自己獨(dú)立的文學(xué)活動(dòng)策略。” (第15 頁) 立足于“文學(xué)場(chǎng)” 纏繞的內(nèi)部構(gòu)成的透視與描述, 鄧著認(rèn)為一種真正意義上的學(xué)院文化精神要素在諸多方面形塑著西南聯(lián)大詩人群,介入了其具體的詩歌創(chuàng)作, 進(jìn)而通過考察學(xué)院文化和詩歌創(chuàng)作的互動(dòng)生成, 從多個(gè)層面重構(gòu)、展示歷史場(chǎng)景的豐富性以及西南聯(lián)大詩人群的具體存在樣態(tài)。

鄧著首先從“地緣政治” 角度切入, 進(jìn)行具體地域空間與歷史場(chǎng)域的社會(huì)學(xué)辨析, 指出西南聯(lián)大學(xué)院文化的生成是 “多種社會(huì)力量、政治文化資本相互較量、妥協(xié)的產(chǎn)物, 其間隱含著各種資本的對(duì)抗及權(quán)力的配置關(guān)系。 在這里, 三校優(yōu)良傳統(tǒng)的有機(jī)融合, 梅貽琦的堅(jiān)忍領(lǐng)導(dǎo), 師生們對(duì)政府教育管控的抗?fàn)? 以及云南地方集團(tuán)的支持等都是場(chǎng)域結(jié)構(gòu)中權(quán)力對(duì)抗與資本調(diào)控的重要因素” (第63 頁)。 在這整體認(rèn)知基礎(chǔ)之上, 鄧著進(jìn)一步細(xì)致考察了西南聯(lián)大的文化氛圍、精神傳統(tǒng)、價(jià)值關(guān)懷等學(xué)院文化精神要素,描繪出西南聯(lián)大以學(xué)術(shù)為業(yè)、重視文化傳承, 師生共克時(shí)艱、坐而論道的精神生活圖式。 在這里, 重要的是作者以豐富史料的把握與開掘,突破了流派研究那種浮光掠影式的描述, 在歷史場(chǎng)景豐富性的還原中,全面、立體地呈現(xiàn)出西南聯(lián)大學(xué)院文化內(nèi)在的精神質(zhì)素, 以及這種精神質(zhì)素對(duì)西南聯(lián)大詩人自我心性的拓展與提升。

顯然, 通過深入考察西南聯(lián)大學(xué)院文化與詩歌創(chuàng)作的互動(dòng)生成,論著描繪出一幅立體而完整的學(xué)院文化與文學(xué)創(chuàng)作互動(dòng)關(guān)聯(lián)的動(dòng)力學(xué)機(jī)制圖式。 以此動(dòng)力學(xué)機(jī)制為考察基點(diǎn), 論著進(jìn)一步對(duì)西南聯(lián)大“文學(xué)講授、師承關(guān)系、社團(tuán)刊物等制度性因素做出一個(gè)基本的歷史描述,進(jìn)而呈現(xiàn)出西南聯(lián)大詩人群如何運(yùn)用場(chǎng)域中的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制, 形成自我的文學(xué)立場(chǎng)和選擇傾向” (第16頁)。 通過對(duì)文學(xué)院課程設(shè)置與文學(xué)講授的考察, 指出“中文系的古典文學(xué)研究、外文系的西方文學(xué)介紹,在文學(xué)素養(yǎng)的培育與文學(xué)視野的開拓等方面介入了聯(lián)大學(xué)生詩人的詩歌創(chuàng)作” (第91 頁)。 同時(shí), 通過對(duì)南湖詩社、高原文藝社、冬青文藝社等西南聯(lián)大文學(xué)社團(tuán)的考察, 作者認(rèn)為眾多文學(xué)社團(tuán)的出現(xiàn), 形成了一個(gè)良好的人際網(wǎng)絡(luò)與文化氛圍,促進(jìn)了西南聯(lián)大的詩歌創(chuàng)作。 這樣,通過細(xì)致的文學(xué)社會(huì)學(xué)考辨, 論著確認(rèn)“文學(xué)教育與文學(xué)創(chuàng)作的互動(dòng)關(guān)聯(lián), 以及文學(xué)社團(tuán)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的支撐與形塑, 構(gòu)成了西南聯(lián)大文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的兩個(gè)基本層面” (第30頁), 進(jìn)而將西南聯(lián)大的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制完整地勾勒出來。

這種文學(xué)社會(huì)學(xué)的考察通過歷史細(xì)節(jié)的刻畫和具體場(chǎng)景的展示, 呈現(xiàn)出歷史圖景的空間性與豐富性, 是對(duì)既往流派研究范式的深層突破, 既得益于“文學(xué)場(chǎng)” 視域的引入, 也依靠于堅(jiān)實(shí)史料的支撐。 如此, 論著在文學(xué)場(chǎng)的動(dòng)態(tài)演進(jìn)中完成了西南聯(lián)大詩人群的身份辨識(shí)與文學(xué)生產(chǎn)圖式勾勒, 西南聯(lián)大詩人群具體的存在樣態(tài)與完整的歷史風(fēng)貌得以浮出歷史地表。 立足于這種文學(xué)社會(huì)學(xué)的縝密考辨與描述, 論著突破了流派研究范式, 尤其是“九葉詩派” 闡釋框架對(duì)西南聯(lián)大詩人群的遮蔽,凸顯出西南聯(lián)大詩人群的獨(dú)立存在。

二

在“文學(xué)場(chǎng)” 視域中, 通過對(duì)西南聯(lián)大詩人群生成與演變的復(fù)雜纏繞的動(dòng)力學(xué)機(jī)制考察, 論著完成了對(duì)西南聯(lián)大詩人群的身份辨識(shí)與文學(xué)生產(chǎn)圖式的勾勒。 在此基礎(chǔ)之上, 作者對(duì)西南聯(lián)大詩人創(chuàng)作的分析、闡釋落實(shí)到“現(xiàn)代性” 詩學(xué)審視的層面上。 “現(xiàn)代性” 詩學(xué)視域側(cè)重于考察新詩的主題深度和想象力向度與中國現(xiàn)代歷史進(jìn)程之間的現(xiàn)代性張力, 在此向度上, 新詩的一個(gè)核心詩學(xué)課題就是如何有效包容現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)以拓展一個(gè)新的詩美空間。其具體體現(xiàn)在兩個(gè)詩學(xué)層面, 即詩歌的現(xiàn)代性體驗(yàn)內(nèi)涵與現(xiàn)代詩形的建構(gòu)。 從“現(xiàn)代性” 詩學(xué)視域切入,作者沒有將西南聯(lián)大詩人創(chuàng)作簡(jiǎn)化地界定為浪漫主義或現(xiàn)代主義, 而是在詩歌表達(dá)與語境壓力的多重糾葛中, 從詩學(xué)構(gòu)想與時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)的張力關(guān)系中考察西南聯(lián)大詩人的創(chuàng)作,具體探討其詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)代性體驗(yàn)內(nèi)涵以及現(xiàn)代詩形的建構(gòu), 由此凸顯其獨(dú)特的詩學(xué)價(jià)值和意義。

著眼于新詩的現(xiàn)代性體驗(yàn)內(nèi)涵層面, 論著認(rèn)為, 置身于學(xué)院空間,西南聯(lián)大詩人擁有豐厚的文化、文學(xué)資源, 更重要的是, 他們將學(xué)院文化資源內(nèi)化為自身的精神資源與藝術(shù)養(yǎng)料, 在詩歌表達(dá)中捕捉、包容復(fù)雜曲折的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn), 并通過將現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行詩意的轉(zhuǎn)化與提升, 為新詩帶來了諸多新質(zhì)。 這種學(xué)院空間中的現(xiàn)代體驗(yàn)的傳達(dá)及藝術(shù)轉(zhuǎn)化, 也成為其詩歌質(zhì)地的一個(gè)突出表征。 在這宏觀審視與整體把握基礎(chǔ)之上, 論著從生命存在的形而上追思、現(xiàn)代 “自我” 的審視、戰(zhàn)爭(zhēng)的深層反思等三個(gè)層面深入剖析了西南聯(lián)大詩人創(chuàng)作的現(xiàn)代性體驗(yàn)內(nèi)涵。 這種詩學(xué)審視與解析以大量的文本細(xì)讀為基礎(chǔ), 扎實(shí)的文本細(xì)讀功夫使作者的論述縝密而充實(shí)。 這樣, 論著著眼于新詩的現(xiàn)代性追求, 徑直切入現(xiàn)代性體驗(yàn)的詩學(xué)轉(zhuǎn)化層面, 突顯出西南聯(lián)大詩人創(chuàng)作的現(xiàn)代性內(nèi)涵與詩學(xué)價(jià)值。

同樣, 以 “現(xiàn)代性” 詩學(xué)視域?yàn)榭疾旎c(diǎn), 論著從新詩形式秩序?qū)で蟮脑妼W(xué)層面切入, 探討西南聯(lián)大詩人對(duì)現(xiàn)代詩形的建構(gòu), 在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)之上, 高屋建瓴地提煉出西南聯(lián)大詩人創(chuàng)作的兩種整體性美學(xué)策略: 戲劇化表達(dá)策略與知性化詩學(xué)策略。 著眼于新詩現(xiàn)代詩形探索的艱難歷程, 作者從新詩發(fā)生的歷史肌理及其蘊(yùn)含的形式秩序?qū)で筮@個(gè)基本詩學(xué)層面切入對(duì)現(xiàn)代詩形建構(gòu)的考量, 指出盡管西南聯(lián)大詩人的戲劇化表達(dá)策略、知性化詩學(xué)策略有著對(duì)西方現(xiàn)代詩學(xué)資源的借鑒, 卻“并不能僅僅視為西方現(xiàn)代詩歌潮流的‘單向度’ 影響的結(jié)果, 更應(yīng)該視為直面新詩自身問題的一種特殊詩學(xué)構(gòu)想與寫作策略”(第257 頁)。 進(jìn)而指出“西南聯(lián)大詩人戲劇化的表達(dá)策略是對(duì)抒情主義情感泛濫抒寫機(jī)制的一種揚(yáng)棄,是一種‘反抒情’ 的詩學(xué)策略, 在抒情主體的抑制乃至退場(chǎng)中, 對(duì)新詩流于直接陳述和激情宣泄的表達(dá)結(jié)癥進(jìn)行了一次有力的糾偏” (第282 頁)。 同理, 作者認(rèn)為西南聯(lián)大詩人知性化詩學(xué)策略是“對(duì)充滿著‘說教和感傷’ 的詩歌表達(dá)的一種主動(dòng)糾偏和超越, 即以‘非個(gè)人化’ 的詩學(xué)追求, 擺脫噴發(fā)式的抒情, 在復(fù)雜、異質(zhì)經(jīng)驗(yàn)的占有、包容中, 在詩歌結(jié)構(gòu)及語言張力的擴(kuò)張中, 使詩歌的表達(dá)擺脫浪漫感傷、泛濫無形的泥沼” (第304 頁)。 顯然, 在作者看來, 這兩種詩學(xué)表達(dá)策略“作為聯(lián)大詩人一個(gè)普泛性的詩學(xué)策略, 表征著在詩學(xué)本體論層面上對(duì)抒情主義詩學(xué)理念的廓清和超越。 這既擴(kuò)展了詩歌的表達(dá)內(nèi)涵, 也有力地推進(jìn)了現(xiàn)代詩形的探求、建構(gòu)” (第282 頁)。 這種立足于新詩自身問題的詩學(xué)探究, 不僅沒有以西方詩學(xué)理論機(jī)械地衡量、剪裁中國新詩創(chuàng)作實(shí)踐, 而且通過精粹的文本細(xì)讀,呈現(xiàn)出西南聯(lián)大詩人創(chuàng)作在現(xiàn)代詩形建構(gòu)層面的具體實(shí)踐及美學(xué)意義。

顯然, 透過“現(xiàn)代性” 詩學(xué)視域?qū)徱? 論著透徹地解析了西南聯(lián)大詩人創(chuàng)作的核心質(zhì)地與美學(xué)肌理, 從現(xiàn)代性體驗(yàn)內(nèi)涵與現(xiàn)代詩形建構(gòu)兩個(gè)層面進(jìn)行整體觀照, 在新詩的現(xiàn)代性追求及其曲折歷程的宏觀審視中, 以切實(shí)的文本分析與精密的詩學(xué)闡釋, 突顯出西南聯(lián)大詩人創(chuàng)作在新詩發(fā)展歷程中的重要詩學(xué)意義與歷史地位。

整體上, 論著從宏闊的 “文學(xué)場(chǎng)” 視域出發(fā), 在歷史場(chǎng)景的空間性、豐富性的重構(gòu)中考察西南聯(lián)大詩人群, 穿梭于歷史、政治、藝術(shù)等多重語境的交叉地帶, 完成了對(duì)西南聯(lián)大詩人群的身份辨識(shí), 突破了“九葉詩派” 闡釋框架對(duì)復(fù)雜歷史的遮蔽。 同時(shí), 從 “現(xiàn)代性” 詩學(xué)視域切入, 著眼于新詩的現(xiàn)代性體驗(yàn)內(nèi)涵與現(xiàn)代詩形建構(gòu)兩個(gè)詩學(xué)層面, 以扎實(shí)、透徹的文本解析呈現(xiàn)出西南聯(lián)大詩人創(chuàng)作抵擋了寫實(shí)主義的大眾化的詩學(xué)壓力, 以一種新的現(xiàn)代詩形建構(gòu)傳達(dá)出了復(fù)雜曲折的現(xiàn)代性體驗(yàn), 將現(xiàn)代新詩推至一個(gè)新的美學(xué)維度。 論著既有文學(xué)社會(huì)學(xué)的整體勘探與精密考辨, 也有文本細(xì)讀的縝密解析與精辟闡釋,另有詩學(xué)個(gè)案的深入辨析與獨(dú)到見地, 在20 世紀(jì)40 年代復(fù)雜的詩歌版圖中真正凸顯出西南聯(lián)大詩人群的獨(dú)立存在及其詩學(xué)意義。 這是對(duì)西南聯(lián)大詩人群研究的一次整體推進(jìn), 無疑是近年來新詩研究的一個(gè)重要收獲。